Badacz z Bonn, Peter Kreuter, udowadnia, że legenda o wampirach opiera się na lękach i ignorancji mieszkańców wioski, którzy przyczyn swoich problemów szukali w machinacjach swoich współmieszkańców.
Od dawna istnieją jasne i konkretne pomysły dotyczące wyglądu i zachowania wampirów w rumuńskich wioskach. Wampir musi być ubrany lub owinięty w całun pogrzebowy. Lekko zepsuta skóra pomarszczona obrzydliwie na policzkach, małe dziurki w zgniłym nosie. Przy tak odrażającym wyglądzie wampira na pierwszy rzut oka można było łatwo odróżnić od żywej osoby.
Były też inne wampiry: zwykli wieśniacy - mężczyzna z sąsiedniej chaty, robotnik lub karczmarz. Wszystkie były znane jako łuszczące się. Wiejskie ghule nie wypaliły się w pierwszych promieniach porannego słońca i nie wbijały kłów w szyje swoich ofiar.
- W wierzeniach ludowych z reguły nie ma malowniczych, egzotycznych krwiopijców - mówi historyk z Uniwersytetu w Bonn Peter Kreuter. Zostały wymyślone przez pisarzy i filmowców.
P. Kreuter zbadał liczne historie o wampirach, na które etnolodzy w dawnych czasach rzadko zwracali uwagę. Najstarsza wiadomość pochodzi z 1382 r., A jedna z najnowszych pochodzi z 1968 r.
Historie te, nagrane w Rumunii, Albanii, Bułgarii i Macedonii, są pełne codziennych szczegółów i zawsze są ściśle powiązane z określonym obszarem. Upiory w tych wiejskich opowieściach odgrywają tę samą rolę, co w innych miejscach przypisanych czarownicom spalonym na stosie: były wiecznymi kozłami ofiarnymi, winnymi wszelkich kłopotów i nieszczęść. Pojawiła się jakaś nowa choroba lub okrzyknięto plonami - cokolwiek wydarzyło się w wiosce, winę za wszystko obwiniano ghula. Jeśli wampir wyczołgał się z trumny, pojawią się kłopoty: każdy, kto zbliży się do niego, wkrótce umrze z powodu tego samego, z którego umarł, a także będzie wędrować po śmierci, jak niespokojny człowiek, i prześladować swoich sąsiadów i krewnych.
Upiory próbowały przemykać się wśród ludzi. Zmarły, czołgając się z grobu, nabył umiejętność przemiany w ropuchę, mysz, kurczaka lub konia. Najbardziej zręczne i przebiegłe wampiry mogą zamienić się w jakiś przedmiot, taki jak widły, łopata lub garnek, aby ludzie ich nie znaleźli.
„Wampiry były zawsze blisko ludzi, aby wykorzystać chwilę i zaatakować wybraną ofiarę” - mówi Peter Kreuter. - Chłop je popołudniową przekąskę, położy się na granicy, żeby zdrzemnąć się po obiedzie, a ghul tam jest!
Film promocyjny:
Jeśli czosnek (najlepsze lekarstwo!), Woda święcona i uroki nie pomogły uchronić się przed wampirem, wieśniacy przeprowadzili dochodzenie. Energiczne poszukiwanie sprawcy rozpoczęło się od odkurzenia cmentarza popiołem w celu znalezienia równej warstwy śladów intruza. Czasami stosowali inną metodę: wpuszczali na cmentarz czarnego kurczaka - mistyczną istotę, która subtelnie wyczuwa wibracje innego świata. Tam, gdzie wygodnie gnieździ się czarna kura, pod ziemią kryje się wampir!
Mimo całej bezsensu tych działań nie były one całkowicie bezużyteczne. „Walka ze złem zjednoczyła mieszkańców wioski, dodała im otuchy i dała im pewność zwycięstwa” - podsumował Peter Kreuter na podstawie opowieści o upiorach.
W wioskach, w których wierzyli w wampiry, wszystkich zmarłych traktowano z wielką nieufnością. Szczególnie podejrzliwi wydawali się rodakom osoby, które za życia wyróżniały się oczywistymi osobliwościami. Jeden spadł z siana lub codziennie leżał pod drzwiami tawerny, inny został naznaczony znamię lub przeklęty przez położną, ktoś umarł bardzo młodo lub odwrotnie leczył się przez długi czas na świecie - wielu było podejrzanych. Spodziewali się, że ukryte w nich zło ujawni się po śmierci i będą błąkać się wśród żywych i szkodzić im.
Wszyscy podejrzani zmarli byli szczególnie starannie ubrani i przygotowani do pochówku, z zachowaniem wszelkich możliwych środków ostrożności. Aby spokojnie trzymać „kandydata na ghule” w trumnie, odcięto mu ścięgna Achillesa i kolana. Ciało było dociskane ciężkimi kamieniami, a czasem nawet przybijane do desek trumny.
W Rumunii jeszcze 20-25 lat temu byli ludzie, którzy wstrzyknęli ząbki czosnku do odbytu zmarłego i związali nogi sznurem. W niektórych krajach od niedawna można było obserwować na cmentarzu specjalne procesje, organizowane w celu sprawdzenia „podejrzanych” zmarłych - czy się rozkładają, czy nie. Jeśli „kontrolerzy publiczni” uważali, że zwłoki są zbyt świeże, wbijali imponujący kołek w serce zmarłego - uniwersalny sposób na uspokojenie ghula i wysłanie go w końcu do następnego świata.
Niemiecki historyk zauważa, że wiara wampirów jest szczególnie głęboko zakorzeniona w południowo-wschodniej Europie. Powstające z grobów ghule wyrażają niejako prymitywną odpowiedź na pytanie: co dzieje się z ludźmi po śmierci?
„Każdy wampir był dowodem realności innego świata” - mówi Peter Kreuter. - W końcu wszyscy inni zmarli, którzy nie wrócili do wioski jako ghule, znaleźli gdzieś wieczny spokój.
Wielu naukowców uważa, że pojawienie się legend o ludziach z zaświatów, którzy piją krew, jest dość łatwe do wyjaśnienia. Ludzie, którzy zachorowali na wściekliznę (hydrofobię), czasami rzucali się na ludzi w przypływie niewytłumaczalnej wściekłości, co może być powodem fantastycznych pomysłów na temat krwiopijców atakujących ludzi. Porfiria, rzadkie zaburzenie metaboliczne organizmu, wytwarza bardzo mało czerwonych krwinek we krwi. Nadwrażliwa skóra pacjentów z porfirią „boi się” światła słonecznego, zawsze są śmiertelnie bladzi, a podczas rozmowy można zauważyć czerwonawe zęby.
Peter Kreuter nie zgadza się z teorią, że porfiria jest objawem opowieści o wampirach:
- To niezwykle rzadka choroba. Przez wszystkie stulecia opisano tylko dwieście przypadków. Nie mogli wywołać tak powszechnego zjawiska, jak wiara w ghule.
W rumuńskich wioskach wierzyli, że kobieta, którą ghul odwiedza w nocy, nie umrze szybko i nie opuści grobu po śmierci. Co dziwne, wiejskie kobiety nie bały się specjalnie upiorów i potajemnie opowiadały przyjaciołom, jak gorąco i namiętnie obejmują je „zimni i oślizli” ludzie z grobów.