Im dalej od granic „cywilizacji”, od wpływów zachodniej kultury i miejsc, których mieszkańcy byli przede wszystkim miażdżeni i planowani pod fundamentami „dyskretnego” chrześcijaństwa, tym jaśniejsze i żywsze stają się przed człowiekiem obrazy pierwotnych bogów, którzy kiedyś żyli na tym terenie. Nazwiska wielu z nich pamiętano i czczono do niedawna, ale niestety - pamięć ludzka jest słaba i ulotna, kilka pokoleń, które się zmieniły, doprowadziło do całkowitej zmiany świadomości. Ilu pamięta Sorni-nai, słynną Złotą Kobietę?
A tymczasem jej idola wciąż poszukuje się - w końcu według legendy „syberyjski faraon”, jak nazywano Sorni-nai na Syberii, jest zrobiony z czystego złota! Ale to są legendy i dzieła sztuki. A w źródłach pisanych, na których opierają się współcześni badacze, bożek Sorni-nai jest drewniany, ale ze złotą koroną na głowie. Tak mówi skandynawska „Saga Olafa Świętego”: Thorir Dog i jego Wikingowie dowiedzieli się o „Złotej Kobiecie” i jej sanktuarium. Ale czy można uwierzyć w legendy i kroniki, jeśli wszystkie umieszczają słynnego idola w różnych miejscach? Ktoś - za Wiatką, inni - niedaleko ujścia Ob, a ona zawsze wygląda inaczej, „zamieniając się” w ciężarną, potem w staruszkę z dziećmi, a nawet naraz - w ciężarną staruszkę z dwójką dzieci. Co więcej, nie zawsze jest to posąg w zwykłym znaczeniu słowa „idol”:czasami Sorni-nai była wymieniana jako skała z wyraźnie widoczną kobiecą sylwetką.
Cokolwiek to było, ale prawda o jej wyglądzie nie jest znana - według notatek G. F. Millera i I. I. Lepekhina, poganie, którzy nie chcieli przyjąć chrześcijaństwa, zabrali Złotą Kobietę z oczu ludzi, chcąc zachować idola starożytnego bóstwa. Aureola tajemniczości przyciągnęła uwagę kreatywnych ludzi: Sorni-nai stała się bohaterką kilku książek i filmów, a jej idolkę i ołtarz można znaleźć w Muzeum Wiedzy Lokalnej Uvat, gdzie znajduje się „osobista” ekspozycja bogini. Jednym słowem, w wąskich kręgach jest to dość znana postać (i także w szerokich kręgach), ale trudno powiedzieć to o innych bóstwach Ugry, które w żaden sposób nie ustępują Sorni-nai w starożytności i mocy.
Menkwy i firma
Chanty i Mansi czcili Numi-Toruma jako najwyższego boga - siwowłosego starca w złotych szatach, który siedział na złotym krześle iz wysokości swego siódmego nieba obserwował przez dziurę wszystko, co dzieje się na ziemi. Właśnie patrzyłem - bóstwo nie zamierzało ingerować w ludzkie kłótnie, z wyjątkiem przypadków, gdy chodziło o świętokradztwo, rzemiosło, które było zakazane i fałszywe przysięgi. Co do reszty, Numi-Torum liczył na ludzką rozwagę, więc w rzeczywistości ludzie zostali pozostawieni samym sobie. Jak z Wysockim - „Hindusi wymyślili dobrą religię”, tak i tutaj - jeśli nawet bez chrześcijaństwa wszystko nie jest złe, to o jakim chrzcie możemy mówić? To prawda, że nie jest specjalnie reklamowane, że ludzie z Numi-Torum nie pojawili się od razu, ale menkwy były wynikiem pierwszego doświadczenia w tworzeniu żywych istot.
Uważano, że menkw strzegą sanktuariów dawnych bogów, więc ich posągi ustawiano w pobliżu, zmieniając co siedem lat na nowe - ludzie wierzyli, że siła menkw z czasem słabnie. Niektórzy badacze uważają, że ostra głowa rzeźby nie jest kształtem czaszki, ale hełmem.
Numi-Torum miał siedmioro dzieci - synów i córkę. Ay-As-Torum, starzec Ob, był czczony jako piąty syn. Jego świątynia stała tuż przy ujściu Irtyszu: będąc patronem rybaków i ich handlu, Ay-As-Torum patrzył szklanymi oczami na cały swój dobytek. Wielbiciele ubierali go w czerwony materiałowy kaftan, a wokół obowiązkowo rozłożonego sprzętu wędkarskiego, łuk z kołczanem ze strzał, kolczugę i włócznię. Stary człowiek był uważany za zatwardziałego przekupnika - rybacy otrzymali dokładnie tyle ryb, ile Ay-As-Torum oszacował ich ofiarę, dlatego zaraz po zakończeniu pierwszego majowego handlu ludzie próbowali uspokoić szkodliwego niebiańskiego i hojnie rozmazali wizerunek bożka olejem rybnym. Asystent i przyjaciel Numi-Toruma, Ortik, którego bożek był złożony z metalu, futer, drewna i tkaniny, stał przed świątynią oraz w jurtach Belogorskich, w zaimprowizowanym gnieździe,miedziana gęś siedziała - myśliwi byli pewni, że zawdzięczają jej obfitość ptactwa łownego.
Film promocyjny:
Około 75 km od miasta Obdorsk, znanego obecnie jako Salechard, było dwóch mężczyzn - mężczyzna i kobieta. Ubrani w tradycyjne stroje, ozdobieni specjalnymi srebrnymi ornamentami, każdy z nich znajdował się we własnej świątyni, a Ostyakowie, jeśli zdarzyło im się płynąć wzdłuż rzeki, starali się trzymać ściśle środek strumienia, aby Bóg nie zabronił obrażać bóstwa dotykaniem wiosła do wody. Przecież bali się tu nawet pić. Ale bez względu na to, jak silna była klęska - zaraza, głód, śmierć bydła - ze wszystkim można było zwrócić się do bożków i nie spotkać się z odmową.
Miejscowi bogowie woleli srebro od wszystkich innych darów - nic dziwnego, że stopniowo gromadziła się taka ilość, której nie mogli zignorować bardziej chciwi sąsiedzi na tych ziemiach. Ugra stała się magnesem przyciągającym miłośników łatwych pieniędzy.
Odporność
… a wraz z nim chodzili chętni i książę Wasilij Vymsky Jermolich z Vymichi i Vychegzhany.
Dokładnie tak mówi Kronika Astrachańska o kampanii Wasilija Skryaby w Ugrze. Moskwa potrzebowała hołdu - srebra, futer i ptaków myśliwskich. Scriaba, z rozkazu Iwana III, miał doprowadzić książąt Ugra do przysięgi, ale Asyka, książę Vogul, który sprawiał najeźdźcom wiele kłopotów, ale w końcu poniósł klęskę, stanął przed nim jako niezniszczalna przeszkoda. Inni książęta złożyli przysięgę i narzuceni daniną wrócili do domu z Moskwy.
Gdyby Ugra stała się zależna geograficznie i finansowo, miejscowi nie spieszyli się z pójściem do kościoła, a walkę z bałwochwalstwem można było prowadzić tylko tam, gdzie bożki znajdowały się w strefie dostępu. A potem przeciągną posąg gdzieś na tajemniczą wyspę na bagnach i poszukają - możesz zostać bez głowy, ale ani grosza, bo właśnie tam, na sąsiedniej wyspie, będzie pięć takich rzeźb na pięć świątyń.
Ale zawsze jest jakieś „ale”.
Z tym rozkazem Piotr I wysłał metropolitę Filoteusza do Tobolska. Władza i Kościół przeciwko pogaństwu i bożkom - wynik takiej bitwy jest przesądzony, ale bitwa trwała wieki. Idole były palone, topione i łamane, ludność była chrzczona przymusem i głodem, szukali ukrytych bożków i szamanów. Nie mogli znaleźć tylko jednej - Złotej Kobiety.
Kazym Khanty powiedział: „Mamy weed-nai”. Sosvinscy zapewniali: „Mamy”. Jugańscy powtarzali: „Mamy gdzieś”. I tylko Kondinsky Mansi oświadczył: „Długo jej nie mieliśmy. Nasi starzy ludzie zabrali ją gdzieś, a potem zmarli, nikomu nie mówiąc. Teraz nie wiemy, gdzie jest ukryty”.