Zgodnie z historią, historią lokalną i literaturą kościelną, według danych archiwalnych i informacji zgromadzonych podczas wypraw do centrum etniczno-historycznego „Yavar” w latach 2000-2014. zebrano dość obszerne informacje o miejscach objawień Matki Bożej, Jezusa Chrystusa, niektórych świętych (ponad pięćdziesięciu) i cudownych ikon, głównie z wizerunkami Matki Bożej (około stu).
Informacje o takich zjawiskach można znaleźć od XI do XII wieku. Wiele informacji dotyczących XIX - początku XX wieku znajduje się w publikacjach dotyczących opisów statystycznych diecezji prawosławnych i diecezji katolickich oraz w czasopismach kościelnych.
Wszystkie historie są popularnymi tematami popularnych tradycji chrześcijańskich. Zjawiska zwykle występują w odległych, odległych miejscach (w lesie, przy źródle, na kamieniu, na górze), towarzyszy im blask i kojarzą się z cudami. Jako pierwsze spotykają je zmitologizowane osobowości - pasterze (zwłaszcza dzieci pasterskie), niewidomi starsi, myśliwi, leśnicy, dziewczęta, kobiety, mnisi, chłopi itp.
Grushka (wieś Bushmichi, rejon Kamenets, obwód brzeski). Według legendy dziewczynka widziała tu Matkę Bożą pod gruszką.
Począwszy od warunkowej deklaracji Matki Bożej, świętej czy ikony, powstało miejsce kultu, ale ewolucja każdego z nich była inna. W niektórych przypadkach zaobserwowano wygaśnięcie kultu, a następnie jego ponowne odrodzenie. Często do takich miejsc zaczęły się masowe pielgrzymki chrześcijan różnych wyznań, były też osoby różnych wyznań (majątek Krupsy pod Mińskiem, wieś Dudichi, obwód pukowicki, żyrowicz, powiat słonimski, wieś Suchopol, powiat prużański itp.). W wielu okręgach w niektóre święta z kościoła parafialnego na miejsce objawień szła procesja krzyżowa.
Takie informacje są interesujące nie tylko dla historii religii, ale także dla psychologii, geofizyki, geografii krajobrazu i nauki o kulturze ludowej.
Mapa nr 1. Miejsca objawień Matki Bożej(Dziewica Maryja, Święta Panna, Uterus Bosskoy itp.). Na kamieniu: 1. Wieś bobrów, powiat lidzki, obwód grodzieński; 2. wieś Brody, rejon prużański, obwód brzeski; 3. wieś Wieliki Polswiż, rejon lepelski, obwód witebski; 4. v. Gudovichi / Verkhles, okręg czerwenski, obwód miński; 5. wieś Derewnaja, powiat łotarski, obwód miński; 6. wieś Dobry Bor, rejon baranowicze, obwód brzeski; 7. wieś Diatłowicze, powiat wołkowski, obwód grodzieński; 8. v. Zaozerye, okręg Oktyabrskiy, obwód homelski; 9. v. Zosimovichi, rejon prużański, obwód brzeski; 10. przeciwko Kivachino, rejon prużański, obwód brzeski; 11. wieś Klinovaya, rejon Sharkovshchinsky, obwód witebski; 12. wieś Kolonitsa, rejon miory, obwód witebski; 13. wieś Komajsk, rejon dokszicki, obwód witebski; 14. wieś Konyukhi, rejon brzeski, obwód brzeski; 15. wieś Kotovichi, rejon woronowski, obwód grodzieński; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), rejon soligorski,Obwód miński; 17. v. Lipsk, rejon dokszicki, obwód witebski; 18. v. Łukoml, rejon czasznicki, obwód witebski; 19. wieś Meiry, powiat lidzki, obwód grodzieński; 20. wieś Ozeretsk, rejon sennenski, obwód witebski; 21. wieś Ostrovno, powiat Beshenkovichi, obwód witebski; 22. Prużany, obwód brzeski; 23. wieś Senezhitsy (chi), rejon nowogródzki, obwód grodzieński; 24. wieś Sziłowo, rejon prużański, obwód brzeski; 25. wieś Shishki, rejon Myadel, obwód miński Wiosną: 26. wieś Gorno / Izbishche, powiat logisk, obwód miński. Na górze: 27. wieś Evlichi, powiat słucki, obwód miński; 28. wieś Oktyabr (Starchitsy), rejon soligorski, obwód miński; 29. wieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski. Obwód miński Pod drzewem: 31. wieś Buszmicze, powiat kamieniecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieńskiObwód witebski; 18. v. Łukoml, rejon czasznicki, obwód witebski; 19. przeciwko Meiry, powiat Lida, obwód grodzieński; 20. wieś Ozeretsk, rejon sennenski, obwód witebski; 21. wieś Ostrovno, powiat Beshenkovichi, obwód witebski; 22. Prużany, obwód brzeski; 23. wieś Senezhitsy (chi), rejon nowogródzki, obwód grodzieński; 24. wieś Sziłowo, rejon prużański, obwód brzeski; 25. wieś Shishki, powiat Myadel, obwód miński Wiosną: 26. wieś Gorno / Izbishche, powiat logiskski, obwód miński. Na górze: 27. wieś Evlichi, powiat słucki, obwód miński; 28. wieś Oktyabr (Starchitsy), rejon soligorski, obwód miński; 29. wieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski. Obwód miński W pobliżu drzewa: 31. wieś Bushmichi, powiat kamenecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieńskiObwód witebski; 18. v. Łukoml, rejon czasznicki, obwód witebski; 19. wieś Meiry, powiat lidzki, obwód grodzieński; 20. wieś Ozeretsk, rejon sennenski, obwód witebski; 21. wieś Ostrovno, powiat Beshenkovichi, obwód witebski; 22. Prużany, obwód brzeski; 23. wieś Senezhitsy (chi), rejon nowogródzki, obwód grodzieński; 24. wieś Sziłowo, rejon prużański, obwód brzeski; 25. wieś Shishki, rejon Myadel, obwód miński Wiosną: 26. wieś Gorno / Izbishche, powiat logisk, obwód miński. Na górze: 27. wieś Evlichi, powiat słucki, obwód miński; 28. wieś Oktyabr (Starchitsy), rejon soligorski, obwód miński; 29. wieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski Obwód miński Pod drzewem: 31. wieś Buszmicze, powiat kamieniecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieńskiPowiat lidzki, obwód grodzieński; 20. wieś Ozeretsk, rejon sennenski, obwód witebski; 21. wieś Ostrovno, powiat Beshenkovichi, obwód witebski; 22. Prużany, obwód brzeski; 23. wieś Senezhitsy (chi), rejon nowogródzki, obwód grodzieński; 24. D. Shilovo, rejon prużański, obwód brzeski; 25. wieś Shishki, rejon Myadel, obwód miński Wiosną: 26. wieś Gorno / Izbishche, powiat logiskski, obwód miński. Na górze: 27. wieś Evlichi, powiat słucki, obwód miński; 28. wieś Oktyabr (Starchitsy), rejon soligorski, obwód miński; 29. wieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski Obwód miński Pod drzewem: 31. wieś Buszmicze, powiat kamieniecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieńskiPowiat lidzki, obwód grodzieński; 20. v. Ozeretsk, rejon Sennensky, obwód witebski; 21. wieś Ostrovno, powiat Beshenkovichi, obwód witebski; 22. Prużany, obwód brzeski; 23. wieś Senezhitsy (chi), rejon nowogródzki, obwód grodzieński; 24. D. Shilovo, rejon prużański, obwód brzeski; 25. wieś Shishki, rejon Myadel, obwód miński Wiosną: 26. wieś Gorno / Izbishche, powiat logiskski, obwód miński. Na górze: 27. wieś Evlichi, powiat słucki, obwód miński; 28. wieś Oktyabr (Starchitsy), rejon soligorski, obwód miński; 29. wieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski. Obwód miński Pod drzewem: 31. wieś Buszmicze, powiat kamieniecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieński23. wieś Senezhitsy (chi), rejon nowogródzki, obwód grodzieński; 24. D. Shilovo, rejon prużański, obwód brzeski; 25. wieś Shishki, powiat Myadel, obwód miński Wiosną: 26. wieś Gorno / Izbishche, powiat logiskski, obwód miński. Na górze: 27. wieś Evlichi, powiat słucki, obwód miński; 28. wieś Oktyabr (Starchitsy), rejon soligorski, obwód miński; 29. wieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski. Obwód miński Pod drzewem: 31. wieś Buszmicze, powiat kamieniecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieński23. wieś Senezhitsy (chi), rejon nowogródzki, obwód grodzieński; 24. wieś Sziłowo, rejon prużański, obwód brzeski; 25. wieś Shishki, powiat Myadel, obwód miński Wiosną: 26. wieś Gorno / Izbishche, powiat logiskski, obwód miński. Na górze: 27. wieś Evlichi, powiat słucki, obwód miński; 28. wieś Oktyabr (Starchitsy), rejon soligorski, obwód miński; 29. wieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski. Obwód miński Pod drzewem: 31. wieś Buszmicze, powiat kamieniecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieńskiwieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski Obwód miński W pobliżu drzewa: 31. wieś Bushmichi, powiat kamenecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieńskiwieś Perevoz / Kharitonovka, rejon kopylski, obwód miński; 30. wieś Szczitkowicze, rejon Starodorożski. Obwód miński Pod drzewem: 31. wieś Buszmicze, powiat kamieniecki, obwód brzeski; 32. wieś Derevnaya, powiat słonimski, obwód grodzieński
Film promocyjny:
Istnieje ponad sto legend o objawieniu Matki Bożej. Szczególnie widoczne są historie, że Matka Boża zstępuje z nieba, chodzi po ziemi, a często jej ślady pozostają na kamieniu. Dlatego głazy z wyżłobieniami podobnymi do śladów stóp nazywano „śladami”. Popularnie nazywane są Śladami Matki Bożej, Stopami Matki Bożej, Śladami Marii Panny, Śladami Świętej Panny itp. Kamienie szlakowe znajdują się zarówno na podwyższeniach, jak i nisko położonych miejscach. Często w pobliżu znajduje się Święte Źródło lub Święte Drzewo.
Według legendy woda deszczowa z odcisków stóp na kamieniu jest uważana za leczniczą, zwłaszcza w przypadku chorób oczu, bólów głowy i gorączki. Kwiaty, wstążki, pieniądze, koraliki i inne prezenty są nadal noszone na niektórych kamieniach śledczych (Stawy z rejonu Kameneckiego, Brody z powiatu prużańskiego w obwodzie brzeskim, Gostbischi z obwodu uzdeńskiego, Sorogi pow. Słucki w obwodzie mińskim, luzacy z Berestovsky, Bobry z powiatu lidzkiego w rejonie grodzieńskim). Przypadki pojawienia się Matki Bożej opowiadane są także dzisiaj, jak np. We wsi Lesniki, powiat lidzki.
Ślad Matki Boskiej na kamieniu w pobliżu wsi Bobry (powiat lidzki, obwód grodzieński).
Zdarzają się przypadki, gdy władze kościelne i świeckie walczyły ze śledczymi jak z pogańskimi przedmiotami. W pobliżu wsi Zaozerye (obecnie okręg Oktyabrsky w obwodzie homelskim) w połowie XIX wieku, według gazety „Minsk Provincial Gazette” (1868), policja złamała kamień ze śladami stopy, ale chłopi rozłożyli go na kawałki i zaczęli go nadal używać bardziej popularny. Następnie kościół wzniósł nad kamieniem kaplicę.
Kamienna smuga ze śladami Matki Boskiej we wsi Stavy / Ogorodniki (powiat kamieniecki, obwód brzeski).
W 1887 r. W gazecie "Litovskie Eparchialnye Wiedomosti" (nr 44) napisano, że Nastasia Vakulo, chłopka ze wsi Raubetski, Suchopolskaya Volost, Prużany Uyezd, pasła gęsi i na torfowisku na kamieniu widziała ślady ludzkich nóg i jedną podłużną linię. Wracając do domu, zaczęła mówić, że zauważyła ślady Matki Boskiej. Zaczęli przenosić datki na kamień, a Vakulo wzięła wszystko dla siebie.
Wkrótce ustawiła budkę (kaplicę) i ławkę. W budce powiesiła trzy ikony zakupione od naczelnika kościoła prawosławnego Suchopolska. Policja wszczęła sprawę karną przeciwko wieśniaczce. Budka została rozbita, a kamień zakopany.
Na początku XX wieku etnograf A. Serżputowski utrwalił legendy o objawieniu się Matki Bożej w Słuchinie. We wsi Yevlichi pojawiła się przed dziewczyną w wieku 8-9 lat i powiedziała, że w tym miejscu należy postawić krzyż. Dziewczyna powiedziała wszystkim wieśniakom i wkrótce zmarła. Ludzie zbudowali kościół i zaczęli tam chodzić w niedziele pierwszego nowiu.
W pobliżu miasta Vyzna (obecnie wieś Krasnaja Słoboda, dystrykt soligorski), to było tak, jakby Matka Boża ukazała się obok kamienia jednej, a potem innej kobiecie i prosiła o wybaczenie temu miejscu, tj. miejsce kultu. Zaczęli tu również przychodzić w niedziele pierwszego nowiu i wzniesiono kaplicę.
W traktacie Borisowa Roscha (Barysa Gai) w pobliżu wsi Szczitkowicze (rejon starodorożski obwodu mińskiego) Matka Boża ukazała się jednej kobiecie [32]. W latach dwudziestych XX wieku, w pierwszą niedzielę nowiu, przyjechał tu prawosławny ksiądz i odprawiono modlitwy. Teraz w tym miejscu jest wiele krzyży, a ludzie gromadzą się tutaj na Radovnitsa, aby upamiętnić swoich przodków, chociaż nigdy nie było tu cmentarza.
W dwóch dobrze znanych okazjach Matka Boża ukazała się w pobliżu gruszki. We wsi Derevnaya w powiecie słonimskim pierwsi widzieli ją pasterze. Opowiedzieli o tym właścicielowi ziemi, a on zbudował kościół. Tradycja mówi, że Matka Boża przeniosła się do gruszki ze wsi Kolpinitsy pod Słuckiem, a następnie udała się do dzielnicy Oszmyany. W Bushmichi w dzielnicy Kamenets Matka Boża pojawiła się przed siedmioletnią dziewczynką i za jej pośrednictwem prosiła ludzi o modlitwę do Boga. Obok gruszki zbudowano kaplicę. W naszych czasach w tym miejscu wzniesiono świątynię i nieustannie wznoszone są krzyże.
W pobliżu źródła często pojawiają się objawienia Matki Boskiej. Na przykład, w pobliżu wsi Zosimovichi w powiecie prużańskim, wydawało się, że pojawiła się w pobliżu źródła i kamienia. Kaplica miała nawet zapis o jej rzekomym pojawieniu się w 1822 roku. Na drodze miały miejsce także objawienia Matki Bożej. W pobliżu wsi Szirwin, niedaleko miasta Berestovitsy w obwodzie grodzieńskim, według legendy kobieta udała się do uzdrowiciela i idąc do lasu, zobaczyła w blasku dwie kobiety. Kazali jej przyjść w to miejsce i modlić się trzy razy dziennie.
We wsiach Gudowicze i Wierchles w obwodzie czerweńskim w obwodzie mińskim istnieje legenda o Trójce Matki Bożej. Pomiędzy wioskami na Świętej Górze (Maryina Górze) znajduje się kamień śledczy (Stopa Magdalenki), o którym mówi się, że były trzy Matki Boskie. Jeden zwrócił się do Dudichi, drugi do Nowosyolki, a trzeci przed udaniem się do Lyady odpoczywał na kamieniu i zostawił ślad. Kamień jest czczony w naszych czasach. W XX wieku wokół powstał duży cmentarz.
Według wielu legend Matka Boża ukazała się niewidomym. Wskazała im źródło, umyli oczy i zobaczyli (Izbishche / Dvinosa, rejon Logoisk, Gorki w obwodzie pińskim itp.). We wsi Komajsk w dystrykcie Dokszickim Matka Boża pojawiła się na kamieniu przed niewidomym starszym. Nakazała mu udać się do właściciela tych ziem i powiedzieć mu, żeby w miejscu jej pojawienia się zbudował kościół. Starszy tak zrobił i wrócił mu wzrok. W tej miejscowości zachował się kościół Eliasza, zbudowany w XVIII wieku, w którym w części ołtarzowej pod podłogą znajduje się ślad, a przez drzwi wkładane są dary.
To nie przypadek, że niewidoma postać w legendach. Są uważani za mediatorów z innym światem. Ślepota jest związana z ciemnością, a widzenie ze światłem. Również ślepi są oceniani jako lud Boży.
Często w legendach Matka Boża jest deklarowana ludziom zajmującym uprzywilejowaną pozycję w społeczeństwie (książę, pan, właściciel ziemski, potentat itp.). Na przykład we wsi Starchitsa w Sluchchina (obecnie wieś Oktyabr w dystrykcie soligorskim) pojawiła się na górze szlachetnej osobie Lev Shopole. Założył tu klasztor. To miejsce jest teraz czczone i znajduje się tam wysoki drewniany krzyż.
Drewniany krzyż we wsi Oktyabr, powiat soligorski, obwód miński. niedaleko miejsca, w którym Matka Boża ukazała się Levowi Shole'owi.
Istnieją legendy związane nie z pojawieniem się samej Matki Bożej, ale z jej tajemniczym głosem, czy z wizją jej chorej we śnie. W takich przypadkach wskazuje również źródło, a pacjent jest wyleczony: Pastovichi (obwód starodorożski), przewód wołski (okolice Kirowska, obwód mohylewski), Rakov (obwód wołożiński). W dawnym rejonie lidzkim w pobliżu wsi Sobakińce (obecnie wieś Pierwomajskaja w obwodzie szczuczińskim), według legendy, Matka Boża ukazała się księdzu we śnie i poprosiła o odnowienie swojej ikony. Legendy o pojawieniu się Matki Bożej we śnie nie są przypadkowe. Według mitologicznych poglądów sen jest kanałem komunikacji z innym światem.
Oprócz objawień Matki Bożej są wzmianki o objawieniach Jezusa Chrystusa i świętych. W Mikołajkach powiat uzdeński wierzono, że wizerunek Chrystusa widnieje w koronie dębu. W Kutsevshchina i Grozovo, w regionie Kopyl, rozmawiali o śladach stóp św. Mikołaja na kamieniach. W Łukomlu z regionu Chashnitsa pewien Partheniusz ukazał się św. Nikołaj poprosił o zbudowanie kościoła. Archanioł Michał ukazał się lokalnemu mieszkańcowi przy źródle w Szacku w powiecie pukowickim.
Mapa nr 2. Miejsca pojawienia się Chrystusa i świętych. Na kamieniu: 1. wieś Aktulowicze, rejon kopylski, obwód miński; 2. v. Barovtsy, Vileysky district, Minsk region; 3. v. Volkovshchina, rejon miorski, obwód witebski; 4. v. Gostbischi, powiat Uzdeński, obwód miński; 5. v. Zalesye, rejon Petrikovskiy, obwód homelski; 6. v. Katka, rejon glusski, obwód mohylewski; 7. v. Kleshevo, obwód słucki, obwód miński; 8. v. Korzuny, powiat Kopylsky, obwód miński; 9. v. Kosteszi, rejon lubański, obwód miński; 10. v. Kudinovichi, powiat kopylski, obwód miński; 11. v. Litvichi, rejon Logoisk, obwód miński; 12. wieś Sorogi, powiat słucki, obwód miński; 13. wieś Utriłowo, rejon sennenski, obwód witebski; 14. wieś Shalukhi, powiat molodecznowski, obwód miński; 15. v. Jakubyantsy, rejon brasławski, obwód witebski. Na drzewie: 16. wieś Mikolki, powiat uzdeński, obwód miński. (na dębie); 17. wieś Szklianty, rejon dokszicki, obwód witebski (na sośnie). Miejsca objawień świętych: 18. Grozowo, powiat kopylski, obwód miński (Św. Mikołaj na kamieniu); 19. v. Kutsevshchina, powiat kopylski, obwód miński. (Św. Mikołaj na kamieniu); 20. Wieś Borowaja, rejon czasznicki, obwód witebski (jakiś apostoł na kamieniu).
Kult cudownych ikon, zwłaszcza ikon Matki Bożej, od dawna jest charakterystyczny dla terytorium Białorusi.
Ikona ugruntowała swoją pozycję od samego początku chrześcijaństwa jako obraz przeznaczony do kultu. Towarzyszyła ludziom od urodzenia do śmierci. Kult ikon zaczął się rozprzestrzeniać z Bizancjum od XI do XII wieku, aw średniowieczu, gdy szalały epidemie, stał się powszechnym lekarstwem na śmierć i życie wśród prawosławnych, katolików i unitów. Rozkwit kultu przypada na epokę Wielkiego Księstwa Litewskiego. W kulturze europejskiej zjawisko to uznawane jest za oryginalne i autonomiczne, zwłaszcza dla terytorium Białorusi. Naukowcy upatrują tego przyczyn w kontakcie łacińskiego Zachodu z prawosławnym Wschodem.
Ikony, a także sama Matka Boża i święci, według legendy, pojawiły się w blasku na drzewie, źródle, górze, kamieniu. Często na drzewie w pobliżu źródła. W kronikach i różnego rodzaju dokumentach historycznych nawet konkretne daty takich zjawisk określane są jako: Kupyatichi (rejon piński) - 1180, Pustynki (k. Mścisławia) - 1386, Żirowicze (powiat słonimski) - 1470, Gorodno (w obwodzie pińskim) - 1473, Mińsk i Nowy Sverzhen (rejon stolbtsovsky) - 1500, Kruptsy (koło Mińska) - 1612, Starchitsy / październik (soligorsky region) - 1670, Czerniakowo (rejon Bieriezowski) - 1725, Zosimowicze (rejon prużański) - 1822 Według niektórych ikon tylko stulecia to: Rakow (rejon wołożiński) - XV w., Chaławszczyzna (koło Mińska) - druga połowa XVI wiek, Tupiczewo (okolice Mścisławia) oraz w Suknevichi (powiat smorgoński) - początek XVII wieku, Rakowicze (rejon szczucziński) - XVIII wiek.
Cudowne źródło w miejscu pojawienia się ikony w Rakowiczach (rejon szczucyński, obwód grodzieński).
Najbardziej rozpowszechnione legendy dotyczą wyglądu ikon na drewnie. W mitologii drzewo jest utożsamiane ze środkowym światłem (ziemią) i jest symbolem zjednoczenia wszystkich sfer przestrzeni. Słynna ikona żyrowicka (powiat słonimski) pojawiła się na gruszy w lesie, której właścicielem był pogański Żir. Emitowała niezwykły blask, a pasterzki jako pierwsze ją widziały. Ikonę oddali szlachcicowi Soltanowi, ale ona „uciekła” ponownie na to samo drzewo.
Następnie Sołtan na koniu podjechał do gruszki, zsiadł z konia i pogrążył się w głębokiej myśli trwającej kilka godzin. Potem obiecał zbudować świątynię i wkrótce to uczynił. W świątyni szlachcic utrzymywał na własny koszt 12 kapłanów. Po pewnym czasie świątynia spłonęła, ale ikona pojawiła się na kamieniu po raz drugi iw 1730 roku została koronowana. Ikona żyrowicza cieszy się w naszych czasach wielką czcią wśród prawosławnych i katolików.
Według legendy ikony pojawiły się również na gruszkach w Rakovichi, rejonie Szczucynskim, Suknevichi (powiat smorgoński), Vaskovka (rejon mozyr). O ikonie Waskowskiej legenda głosi, że chłop Iwan Didko zgubił swoje woły, długo ich szukał i udał się na wyspę - tam w niezwykłym blasku na gruszce zobaczył ikonę, a obok pasły się jego woły. Później zbudowano w tym miejscu kościół i umieszczono w nim ikonę.
Na lipie pojawiło się wiele ikon i była w niezwykłym blasku. Na miejscu klasztoru Pustynsky koło Mścisławia ikona ukazała się niewidomemu księciu Lugveniyowi, synowi Olgerda. Później wzniesiono tam kaplicę, a następnie klasztor Wniebowzięcia NMP Pustynskaja. W Gorbatsevichi niedaleko Bobrui
Kaplica we wsi Lyubcha (powiat nowogrodzki, obwód grodzieński) w miejscu, gdzie według legendy na lipie pojawiła się ikona.
Często ikony pojawiały się na sośnie. W Gaveznej (obecnie Nowopolcy) w obwodzie stołbckim chłopi jako pierwsi zobaczyli ikonę, gdy szli do pracy, i dlatego się spóźnili. Gospodarz ukarał ich i stał się na to ślepy. Aby odpokutować za swój grzech, zbudował kościół w miejscu pojawienia się ikony. O ikonie w Czerniakowie w powiecie Bieriezowskim historia jest podobna do legendy o ikonie w Vaskovce w regionie Mozyr, gdzie zjawisko miało miejsce na gruszce.
W Czerniakowie chłop również szukał wołów, zobaczył w blasku ikony na sośnie, a jego woły pasły się w pobliżu. W kościele w Czerniakowsku przechowywany jest obecnie pień sosny, na którym według legendy pojawiła się ikona. W Szkłowie dzieci znalazły ikonę w sosnowym zagłębieniu. W Zalesiu w dystrykcie Smorgon, lokalny mieszkaniec jako pierwszy zobaczył ikonę na sośnie po tym, jak zauważył sokoła wlatującego i wylatującego z drzewa.
W Borovce w regionie Lepel księża znaleźli ikonę zawieszoną wśród trzech sosen. W Budczy w powiecie gancewickim obwodu brzeskiego ikona pojawiła się w sosnowym lesie Izbiyskim pod koniec XVIII wieku. na sośnie (według niektórych źródeł na osice) i zbudowano tam kościół. Na sośnie ikony pojawiły się również w Nivkach, dzielnicy Logoisk, Starinki, Vileika, Krupeyki, Loevsky District, Homel.
Nowoczesna ikona na drewnie, wieś Lesino, powiat tołocziński, obwód witebski.
Istnieją dowody na pojawienie się ikony na brzozie (Gavenkovo, rejon Verkhnedvinsky, Nosilovo, obwód molodechensky); na dębie (Gniezno / Kostevichi, Volkovyssky District, Gornaya Mozyr District, Ozyory Grodno District, Upirevichi Borisov District). Najczęściej są to ikony Matki Bożej, ale są inne.
Tak więc we wsi Svyadskoye (obecnie Komsomolsk) w dystrykcie Rechitsa pojawiła się ikona proroka Eliasza na dębie, a ikona świętych męczenników Borysa i Gleba pojawiła się na dębie w Neklyudowie w obwodzie tołoczińskim.
Wiele legend nazywa las miejscem pojawienia się ikony, bez określania konkretnego drzewa (Barkolabowo, rejon bychowski, Korytnoje, rejon osipowiczski, Boruny, rejon Oshmyansky itp.). Na przykład w Barkolabowie pasterze jako pierwsi zobaczyli ikonę na drzewie w pobliżu źródła. W tym miejscu najpierw zbudowano kaplicę, a następnie klasztor Wniebowstąpienia Pańskiego.
We wsi Suchopol w powiecie prużańskim powiedzieli, że Kozak (żołnierz konny) zostawił ikonę na drzewie w lesie, a mieszkańcy znaleźli ją, ale nie mogli jej usunąć. Następnie zaprzężono kilka wołów do wozu i tylko w ten sposób przetransportowano ikonę do kościoła. Następnie kościół spłonął. Po pewnym czasie stary pasterz zobaczył we śnie, że ikona nie spłonęła, ale została zachowana w ziemi. Poszedł do księdza i poprosił go, aby dokładnie wskazał, gdzie znajdowała się kapliczka przed pożarem w kościele. W tym miejscu zaczęli kopać i znaleźli ikonę. W Kupyatichi, powiat piński, ikona ukazała się dziewczynie Annie.
Mapa nr 3. Ikony wyświetlane na drewnie (głównie ikony Matki Bożej) … 1. przeciwko Barkolabowo, rejon byhowski, obwód mohylewski (las); 2. v. Borovka, powiat lepelski, obwód witebski. (las); 3. v. Budcha, rejon Gantsevichi, obwód brzeski (osika / sosna); 4. v. Vaskovka, rejon Mozyr, obwód homelski. (Gruszka); 5. v. Gavenkovo, rejon Verchnedvinsky, obwód witebski. (Brzoza); 6. v. Gniezno / Kostevichi, obwód wołkowski, obwód grodzieński. (dąb); 7. v. Gorbatsevichi, obwód bobrujski, obwód mohylewski (Lipa); 8. wieś Gornaya, rejon Mozyr, obwód homelski. (dąb); 9. wieś Dudicze, rejon pukowicki, obwód miński (Lipa); 10. v. Zhirovitsy (chi), powiat słonimski, obwód grodzieński (Gruszka); 11. v. Zalesie, powiat Smorgoń, obwód grodzieński. (Sosna); 12. wieś Komsomolsk (Svyadskoe), rejon reczycki, obwód homelski (dąb); 13. v. Konkovichi, rejon Petrikovsky, obwód homelski (Lipa); 14. v. Korytnoe, rejon Osipovichi, obwód mohylewski. (las); 15. d. Krupeyki,Rejon Loevsky, obwód Homelski (Sosna); 16. wieś Łużki, rejon Sharkovshchinsky, obwód witebski (Lipa); 17. G. p. Lubcza, rejon nowogródzki, obwód grodzieński (Lipa); 18. v. Neklyudovo, obwód tołocziński, obwód witebski. (dąb); 19. v. Nivki, rejon Logoisk, obwód miński (Sosna); 20. wieś Nowopolca (Gavezna), rejon stolbtsowski, obwód miński (Sosna); 21. Wieś Nosiłowo, powiat molodecznowski, obwód miński (Brzoza); 22. wieś Ozyory, powiat grodzieński, obwód grodzieński (dąb); 23. v. Osingorodok, powiat Postawy, obwód witebski. (osika); 24. wieś Pustynki, powiat Mścisławski, obwód mohylewski. (Lipa); 25. wieś Rakov, rejon wołożiński, obwód miński (las); 26. wieś Rakowicze, rejon Szczuczynski, obwód grodzieński (Gruszka); 27. wieś Starinka, powiat Wilejski, obwód miński (Sosna); 28. Wieś Suknewicze, powiat smorgoński, obwód grodzieński (Gruszka); 29. Wieś Suchopol, rejon prużański, obwód brzeski. (las); 30 d. Upirewicze, powiat borisowski, obwód miński (dąb); 31. wieś Czerniakowo, rejon Bieriezowski, obwód brzeski (Sosna); 32. Shklov. Region Mohylewski (Sosna).
Według niektórych legend ikona pojawiła się u samego źródła lub w studni, na przykład we wsi Lemnitsa (obwód tołocziński), Gornaya Verovoisha (obwód orszy), Opanaskovichi (rejon ushachsky), Zborsk (obwód osipovichsky), Zherobychi / Sloboda (rejon Shumilinsky), Panara (rejon smorgoński), Sverzhen (rejon rogaczewski), Kruptsy koło Mińska (obecnie dzielnica Vesnyanka) itp. Na przykład w Lashevichi ze Świsłocza w obwodzie grodzieńskim krążyła legenda, że dziewczynka rano wzięła wodę ze studni i wyjęła ze sobą ikonę Matki Bożej z dzieckiem. Opowiedziała o tym swoim współmieszkańcom. We wsi był staruszek, któremu udało się przenieść ikonę do starego kościoła unickiego, który znajdował się między studnią a cmentarzem.
W Leshnie, w dzielnicy Molodechno, starzy mieszkańcy zobaczyli wiosną ikonę Matki Bożej. Zbudowano tam drewnianą studnię, a obok postawiono krzyż. W latach pięćdziesiątych na rozkaz władz operator spychacza zasypywał nocą studnię, ale źródło trafiło gdzie indziej. Teraz to miejsce jest wyposażone i jest czczone głównie przez katolików w święto Najświętszego Serca Jezusowego.
Pojawienie się ikon na legendarnej górze obchodzone jest w Belynichi (obwód bieliński), Jurowiczach (obwód kalinkowicki), Velyatichi (obwód borisowski), Maryina Gorka (rejon pukowicki) i innych miejscach. I tak w Maryinie Górce ikona ukazała się Izydorowi, mieszkańcowi wsi Ładcy, podczas ciężkiej choroby. W tym miejscu zbudował kaplicę, a potem ludzie zbudowali kościół.
W miejscowości Podlesye (rejon Lachowicze, obwód brzeski), według legendy, ikona pojawiła się na kamieniu, który obecnie znajduje się w kościele.
W literaturze pojawiają się informacje o pojawieniu się ikony na rzece w ziemi. To nie tylko legendy, ale także możliwa rzeczywistość, ponieważ zazwyczaj ikony nie zostały zniszczone, nie spalone, ale spuszczone do rzeki lub zakopane w ziemi. W Rakovichi w rejonie Szczuczynskim jedna z legend mówi o pojawieniu się ikony na gruszce, a według innej wersji płynęła wzdłuż rzeki.
Legenda mówi o cudownej ikonie Matki Bożej z Mińska, która w 1500 roku płynęła wzdłuż Dniepru, potem Berezyny i wspięła się na Świdocz do zamku. Wyjęto ją z rzeki i umieszczono w kościele zamkowym. Ikona płynęła również wzdłuż rzeki Ditva i wylądowała na brzegu, na którym znajduje się wieś Myto w powiecie lidzkim. Kiedy pływała, jeden pasterz uderzył ją batem, z którego dwie krwawe plamy pozostały na jej twarzy.
Krążą opowieści, że ikona płynęła pod prąd wzdłuż rzeki Servech w rejonie dokszyckim w obwodzie witebskim i zatrzymała się we wsi Sitsy. W Supraślu (obecnie Polska) ikona pojawiła się na wodach rzeki. Bransoletka Supra dla dwóch mnichów itp.
W Smilovichi, w dzielnicy Czerwieckiej, na drodze pojawiła się ikona Matki Bożej. W małym miasteczku Pesochnoe nad Niemnem (powiat Kopyl) ikona została znaleziona w ziemi. Według legendy był kiedyś kościół i dwie cerkwie. Katolicy w swoim kościele umieścili ikonę ze Słucka w prawosławnym klasztorze. Potem kościół spłonął. Minęło pięćdziesiąt lat i ten kawałek ziemi został przekazany lokalnemu mieszkańcowi. Zaczął budować klepisko i znalazł ikonę. Została umieszczona w cerkwi.
Mapa nr 4. Ujawnione ikony Matki Bożej … Źródłem: 1. wieś Gornaya Verovoisha, obwód orszy, obwód witebski; 2. v. Zborsk, rejon osipovichi, obwód mohylewski; 3. v. Kruptsy (dzielnica Vesnyanka), Mińsk; 4. v. Lashevichi, rejon Świsłocz, obwód grodzieński; 5. v. Lemnitsa, obwód tołocziński, obwód witebski; 6. v. Leshnya, rejon molodecznowski, obwód miński; 7. v. Panara, powiat Smorgoń, obwód grodzieński; 8. v. Sverzhen, dystrykt Rogachev, obwód homelski; 9. wieś Selets, rejon Buda-Koshelevsky, obwód homelski; 10. wieś Sirotino (dawne gospodarstwo Zherebychi), rejon Szumilinski, obwód witebski; 11. v. Czernewicze, powiat Głubokoje, obwód witebski Na górze: 12. v. Lyubonichi, obwód kirowski, obwód mohylewski; 13. przeciwko Lyady, rejon smolewicki, obwód miński; 14. G. p. Maryina Gorka, rejon pukowicki, obwód miński; 15. wieś Jurowicze, rejon kalinkowicki, obwód homelski Na kamieniu: 16. Borysów (dzielnica). Obwód miński; 17. przeciwko Podlesye,Rejon Lachowicze, obwód brzeski
Tak więc legendy o pojawieniu się Matki Bożej, Jezusa Chrystusa, świętych i cudownych ikon są odzwierciedleniem roli wizji w poznaniu świata, nowym porządku kosmosu i ustanowieniu dominacji chrześcijańskiego światopoglądu. Z reguły miejscami występowania są obiekty świętej geografii - niektóre drzewa, kamienie, źródła, wzgórza.
Często koreluje to z najstarszymi miejscami przyrodniczymi, na których odbywał się kult księżyca związany z kultem kobiecego bóstwa, który stopniowo przekształcił się w chrześcijański kult Matki Bożej. Zmitologizowane postacie jako pierwsze stawiają czoła zjawiskom: pasterze, leśnicy, myśliwi, dzieci, starsi, dziewczęta, kobiety, mnisi, chłopi itp.
Ewolucja każdego z tych miejsc jest inna: albo wygaśnięcie kultu, potem jego ponowne odrodzenie. Często byli włączani w sferę kultu kościelnego, a czasem w ogóle nie byli przez kościół uznawani. W późniejszym czasie pewne zjawiska można wiązać z metodami kościoła uzasadniającymi miejsce budowy kaplicy, świątyni, klasztoru.
Zdjęcie autora. Diagramy zostały opracowane przez Viktora Gaiduchika na podstawie szkiców autora.
O autorze: Duchits Ludmiła Wiktorowna, dr hab. D., archeolog
Raport odczytano 25 stycznia 2015 r. Na konferencji Ufokom „Tajemnicza Białoruś” (Mińsk)