Dlaczego mała dziewczynka nie boi się rozmawiać z wilkiem? Czy ona nie widzi, że to straszna bestia? Za kogo go bierze i dlaczego nie próbuje uciec?
Wielu rodziców zadaje sobie te pytania, czytając swoim dzieciom Czerwony Kapturek. Spotkanie i rozmowa z wilkiem na leśnej ścieżce wydaje się nienaturalna nawet jak na bajkę - dziewczyna rozmawia z nim bez strachu, jak z sąsiadem. Dzieje się tak pomimo faktu, że wilków zawsze się obawiano. A dlaczego bohaterka bierze wilka za babcię? Czy ona jest taka głupia czy ślepa?
Czy był wilk?
Aby zrozumieć te dziwactwa, trzeba wrócić do ludowej opowieści, na podstawie której Ch. Perrault stworzył swój Czerwony Kapturek. Nazywa się „Opowieść o babci” i zaczyna się mniej więcej tak samo jak opowieść Perraulta: „Pewnego razu kobieta upiekła chleb i powiedziała do swojej córki:„ Przygotuj się i weź babci ciepłą bułkę i butelkę mleka”. Dziewczyna przygotowała się i wyszła. Na skrzyżowaniu dwóch dróg spotkała bzou, który zapytał ją: „Dokąd idziesz?”
Kim jest ten bzu? Było to również niezrozumiałe dla folklorysty Achillesa Milliena, który spisał tę opowieść w 1885 roku w Burgundii. Narratorzy wyjaśnili mu, że w lokalnym dialekcie nazywa się to wilkołakami. Zgadzam się, to wyjaśnia, dlaczego dziewczyna z łatwością rozmawia z wilkiem: jest pewna, że przed nią jest zwykły człowiek i nawet nie zdaje sobie sprawy, że to wilkołak w postaci mężczyzny. W tym świetle słynny dialog z babcią leżącą w łóżku również wygląda inaczej. Dziewczyna widzi przed sobą swoją babcię, która stopniowo zmienia się w wilka. A kiedy pyta staruszkę, dlaczego jest taka owłosiona, widzi, jak gęsta roślinność pojawia się na jej skórze. Kiedy pyta o pazury, widzi, jak wyrastają z paznokci, o uszach - widzi, jak wydłużają się i stają się trójkątne, o pysku i zębach - widzi, jak usta rozszerzają się i pojawiają się w nich kły.
Film promocyjny:
Bajki i polityka
Dlaczego Ch. Perrault porzucił wilkołaka, który w bajce wydaje się bardziej organiczny i zrozumiały, i zmienił go w wilka? Powód jest w epoce. Ludwik XIV przeprowadził radykalną reformę budowania zjednoczonego społeczeństwa francuskiego. Aby to zrobić, kraj aktywnie walczył z popularnymi przesądami, czarami, wiarą w wilkołaki i innym diabelstwem. A wilkołak po prostu nie mógł pozostać w bajce - w końcu przepisano mu widzieć w nim nie przedstawicieli ciemnych sił, ale po prostu chorych psychicznie, którzy w napięciu atakują ludzi w nocy.
Na pierwszych liniach tej walki z przesądami był Charles Perrault - akademik, pisarz i bardzo wpływowy urzędnik. Jest prawą ręką potężnego Jean-Baptiste Colberta, a sam Colbert jest prawą ręką „króla słońca”. Wtedy we Francji nie było bardziej wpływowej osoby. Perrault pracował z nim ponad 20 lat, ale po śmierci Colberta nadal kierował akademią i brał czynny udział w polityce ideologicznej. Według wielu uczonych zbiór opowieści Perraulta był częścią takiej polityki mającej na celu złagodzenie moralności. Zamiast niegrzecznych, a czasem okrutnych opowieści ludowych, pełnych wszelkiego rodzaju plugastw i nieprzyzwoitości, pisarz przygotował własne, lekkie wersje baśni, które dość szybko trafiły do ludzi. We Francji jeszcze w tamtych latach, pod koniec XVII wieku, dużo się czytało, popularna była tzw. „Niebieska Biblioteka” - groszowe książki dla ludzi. A opowiadania Perraulta były najczęściej czytane, wielokrotnie przedrukowywano je.
Oficjalny gawędziarz nie tylko wyrzucił chamstwo i przesądy z baśni ludowych i zastąpił straszne czarownice czarującymi wróżkami (patrz infografika), ale także wprowadził atrakcyjne i wzruszające detale. Tak więc ze zwykłej wiejskiej dziewczyny z ludowej baśni uczynił uroczą ślicznotkę i podarował jej piękną czerwoną czapkę (głowa jej zwykłej bohaterki była naga). Dzięki temu pomysłowemu posunięciu opowieść stała się jedną z najpopularniejszych na świecie. Ale poza tym Perrault ułożył poetyckie nauki moralne dla każdej baśni - jak w bajkach. I faktycznie, magiczna opowieść o dziewczynie i wilkołaku przerodziła się w bajkę, że dziewczyny nie powinny słuchać złych ludzi, bo są jak wilki i można do nich „dostać się na trzeci kurs”. A w bajkach zwierzęta działają na równi z ludźmi - takie jest prawo gatunku. Dla Perraulta wilk jest tylko symbolem złego człowieka, który uwodzi niewinne dziewczyny. I żeby efekt edukacyjny był silniejszy i bardziej szokujący, odciął z bajki szczęśliwe zakończenie: umierają dziewczynka i babcia Perraulta.
Ciekawe, że prawa budowania baśni (a istnieją, podobnie jak prawa natury), później się na nim zemściły. Kiedy „Czerwony Kapturek” udał się do ludzi, ponownie pomyśleli o jej dobrym zakończeniu (dziewczynę i jej babcię uratowali łowcy, którzy się w pobliżu wydarzyli) i wyrzucono moralizowanie. W takiej właśnie formie bracia Grimm spisali go i opublikowali z daleka i to właśnie ta wersja wydaje się nam kanoniczna. Prawie wszystkie publikacje w naszym kraju podają dokładnie wersję Braci Grimm z dobrym zakończeniem, chociaż jako autor jest wymieniony Charles Perrault.
Alexander Melnikov