Od czasów klasyków starożytnego Rzymu do XX wieku, w różnych częściach Starego Świata, inteligentni ludzie zajmowali się wytwarzaniem leczniczych mikstur z ludzkich ciał. We wszystkich kręgach społeczeństwa europejskiego uważano za normalne używanie ekstraktów i mikstur z ludzkiego mózgu, mięsa, tłuszczu, wątroby, krwi, czaszek, włosów, a nawet potu. Służyły do leczenia monarchów, mnichów, uczonych i prostaków - zgodnie z zaleceniami terapeutów, z rąk strasznych katów i szanowanych farmaceutów.
Części ludzkiego ciała stały się dobrym interesem, gdy istniał silny popyt na leki pochodzące od zmarłych. Po egzekucji innego zbrodniarza kat stał się chwilowo najważniejszym rzeźnikiem w mieście, sprzedając spragnionym z tłumu różne narządy i tkanki rozstrzelanych według przepisów. Kupcy przywozili ludzkie mięso na potrzeby medycyny z odległych krajów, a cmentarna „mafia” nie wahała się nocą kopać groby i sprzedawać zwłoki lekarzom.
Co dziwne, ludzie jedzący ludzi mają stare znaczenie. Medyczny kanibalizm to przekonanie, że siła życiowa, jeśli nie dusza, jest przenoszona ze zjadanego na zjadacza. Jakiekolwiek lekarstwo z ludzkich narządów było z góry uważane za życiodajne i cudowne - jak mogło nie pomóc?
Krew i wątroba Gladiatora
Wielu mieszkańców starożytnego Rzymu wierzyło, że witalność i odwaga gladiatorów mają we krwi. Dlatego modne było picie krwi zamordowanego lub śmiertelnie rannego gladiatora, gdy było ciepło - aby samemu stać się odważnym i odpornym.
Rzymscy epileptyści uważali taką krew za „żywą”. Ledwo zabity wojownik wpadł na arenę, mógł być otoczony przez tłum ludzi, którzy chcieli przylgnąć do krwawiących ran. A rzymski lekarz Scribonius Largus poszedł daleko w teoriach, że wątroba osoby zabitej bronią gladiatorów pomaga w walce z epilepsją. Pacjenci jedli tę nieleczoną wątrobę.
Film promocyjny:
Kiedy w 400 r. zakazano walk gladiatorów, pacjenci z padaczką znajdowali nowe źródło świeżej krwi - w miejscach egzekucji.
Krew króla i innych przestępców
Błędne przekonanie, że epilepsję można wyleczyć za pomocą niechłodzonej krwi, przetrwało do początku XX wieku. Epileptykowie przyszli do rzeźni z kubkami na życiodajny czerwony płyn. Kiedyś pacjent z Niemiec nie mógł się powstrzymać i zakrztusił się krwią prosto z odciętej szyi, co nie wywołało grozy w XVI wieku.
Wampiryzm medyczny nie ograniczał się do picia krwi zwykłych przestępców. 30 stycznia 1649 roku rewolucjoniści ścięli głowę króla Szkocji Karola I, Karola I Stuarta. Tłumy poddanych Karla otoczyły jego ciało na rusztowaniu, aby obmyć się królewską krwią. Uważano, że dotyk monarchy może leczyć obrzęk węzłów chłonnych, a nawet więcej. Kiedy ciało Karla (z zaszytą głową) zostało zabrane z miejsca egzekucji, kat zarobił trochę pieniędzy na handlu przesiąkniętym krwią piaskiem oraz częściami włosów autokraty. Ogólnie rzecz biorąc, kaci w krajach europejskich od dawna uważani są za uzdrowicieli o wysokim standardzie, którzy mogą pomóc w dolegliwościach wszystkiego i wszystkich. I wielki Paracelsus był przekonany, że picie krwi jest korzystne.
Królewskie krople
Karol I został pośmiertnie lekiem, a jego najstarszy syn Karol II wymyślił nowy. Szanując alchemię, zdobył przepis na modny eliksir „Krople Goddarda” i przygotował go we własnym laboratorium. Lekarz Jonathan Goddard, osobisty lekarz Cromwella, który wynalazł lek, otrzymał 6000 funtów z królewskiego skarbu. Następnie przez prawie 200 lat lek był rozprowadzany pod nową nazwą - „Krople Królewskie”.
Aby krople pomagały przy różnych dolegliwościach, skład mikstury był złożony: wzięli dwa funty poroża jelenia, dwa funty suszonej żmii, taką samą ilość kości słoniowej i pięć funtów kości ludzkiej czaszki, która należała do powieszonego lub brutalnie zabitego. Następnie składniki pokruszono i destylowano do ciekłego koncentratu. Głównym elementem „Królewskich kropli” była ludzka czaszka, przypisywano jej szczególne właściwości. Alchemicy wierzyli, że po nagłej, gwałtownej śmierci dusza zmarłego pozostaje w więzieniu ze śmiertelnego ciała, m.in. w głowie. Konsumpcja czyjejś duszy w celach terapeutycznych dawała pacjentowi premię witalności.
Brytyjczycy tamtych lat uważali, że „Royal Drops” pomaga przy wielu dolegliwościach nerwowych, napadach i udarach. W rzeczywistości środek zaradczy może zabić, na co cierpiało wielu obywateli. Tak więc angielski parlamentarzysta sir Edward Walpole uważał, że krople wyleczyłyby go z konwulsji. Jednak tylko pogorszyli stan, który wyglądał żałośnie.
Najwyraźniej jedynym korzystnym działaniem „kropli” był efekt pobudzający. Podczas destylacji rogów powstał amoniak, z którego powstał amoniak. Kiedy Karol II zmarł w 1685 roku, uciekł się do Royal Drops w ostateczności, ale bezskutecznie. Mimo tej porażki lekarze stosowali „krople” przez kolejne półtora wieku, aw 1823 roku w książce kucharskiej „Wyrocznia kucharska” opisano, jak przygotować w kuchni lek na nerwy u dzieci z ludzkiej czaszki. W 1847 roku Anglik właśnie to zrobił, spawając komuś czaszkę w melasie - dla córki, która cierpiała na epilepsję.
Mech czaszki
Magiczne właściwości ludzkich kości rozciągały się na porosty, grzyby czy mech, które rosły na żółwiach, które nie zostały pogrzebane w czasie. Rosnąca substancja nazywana była słowem „śpiąca”, była pełna na polach bitew, zaśmiecona szczątkami żołnierzy poległych z broni (dlatego ich czaszki miały zapas „siły życiowej”). Pod wpływem sił niebios w mchu czaszkowym nagromadziła się siła życiowa.
W XVII i XVIII wieku system opieki zdrowotnej szeroko wykorzystywał śpiocha. Na przykład ludzie wąchali wysuszone i zmielone porosty, aby zatamować krwawienia z nosa. „Mech czaszkowy” był również stosowany doustnie jako lekarstwo na epilepsję, problemy ginekologiczne i inne.
Destylowane mózgi
W swojej książce z 1651 roku The Art of Distillation, lekarz i alchemik John French opisał rewolucyjną metodę wytwarzania rewolucyjnego leku - nalewek z ludzkiego mózgu.
Odnosząc się do praktykujących, dr French radził „wziąć mózg młodego człowieka, który zmarł gwałtowną śmiercią, wraz z błonami, tętnicami, żyłami i nerwami”, a następnie „zmiażdżyć surowce w kamiennym moździerzu, aż uzyskasz owsiankę”. Mózgi młodych zmarłych, przemienione w tłuczone ziemniaki, napełniono alkoholem winnym i moczono w ciepłym końskim łajnie przez sześć miesięcy, po czym destylowano do skromnie wyglądającej cieczy. Jako lekarz wojskowy John French nie brakowało głów młodych mężczyzn i innych ludzkich szczątków.
Podobnie jak inne preparaty sporządzane ze zwłok, tak i lekarze, jak i pacjenci poważnie traktowali przecier z mózgu. Doniesienia o obróbce takiego puree ziemniaczanego znajdują się w kronikach XVII i XVIII wieku, aw latach trzydziestych XVIII wieku zaproponowano skrajną wersję przepisu, która oprócz świeżego mózgu zawierała kleik z ludzkich serc i kamieni pęcherza zmieszany z mlekiem matki i ciepłą krwią.
Maść z ludzkim tłuszczem
Na długo przed modą na borsuki, niedźwiedzie i inne niekulinarne tłuszcze o właściwościach leczniczych, ludzie próbowali leczyć się tłuszczem swoich współplemieńców - tym samym, który stawia dzisiejszych ziemian na dietę i prowadzi ich do liposukcji.
W Europie w XVII i XVIII wieku za robotę zbożową uważano pracę kata. Wykonano sporo egzekucji, a mistrzowie od spraw barków nie byli źle „przyspawani” do ludzkiego tłuszczu. Koneserzy produktu nie poszli za nim do apteki, ale ustawili się w szeregu przy rusztowaniu ze swoimi pojemnikami. Można więc było zapewnić, że tłuszcz, za który płacono, nie jest podróbką, w której mieszano inne oleje zwierzęce. A ludzki tłuszcz, jak mawiali, doskonale łagodził bóle spowodowane zapaleniem skóry lub stawów, reumatoidalnym zapaleniem stawów i dną. Próbowano nawet leczyć raka piersi tłuszczami pochodzącymi ze zwłok.
Wśród elit popularny był również tłuszcz ludzki. Królowa Anglii Elżbieta I nałożyła na twarz maść z takiego preparatu, próbując wyleczyć nią koleiny po ospie.
Przepis z XVIII wieku opisuje mieszaninę ludzkiego tłuszczu z woskiem pszczelim i terpentyną, silnie toksyczną miksturą, której prawdopodobnie użyła królowa. Ponadto królewska dama uwielbiała nosić makijaż na bazie związków ołowiu i chodzić po okolicy pokryta grubą warstwą pudru. Według plotek trujące maści i sprowadzono Elżbietę Tudor do grobu w 1603 roku.
Umierający pot
Angielski lekarz George Thomson (1619 - 1676) zasłynął z wykorzystywania różnych narządów i tkanek ludzkiego ciała do leczenia dolegliwości. Tak więc w przypadku dżumy Thomson przepisał mocz (mocz), a łożysko niemowlęcia przepisano kobietom z nadmierną miesięczną wydzieliną. Ale nie było nic dziwniejszego niż lekarstwo na hemoroidy według recepty tego wybitnego lekarza.
George Thomson leczył pospolitą chorobę wydzieliną potu umierających, którą pacjenci mieli wcierać w hemoroidy. Ten pot został zlany skazanym na śmierć, którzy przed egzekucją byli bardzo zdenerwowani. Jeśli kat nie zdążył zebrać wystarczającej ilości potu, wówczas poszkodowanym obiecywano, że wystarczy dotknięcie głowy odciętej na rusztowaniu, aby w cudowny sposób wyleczyć hemoroidy.
Mumie miodowe
Sztuka przekształcania człowieka w słodkie cukierki była badana z dużym zainteresowaniem przez Chińczyków, którzy przejęli tę technikę od Arabów. W książce „Chinese Materia Medica” (1597) dr Li Shizhen opowiedział o przepisie z Arabii, który jest dość prosty. Musimy wziąć starszego wolontariusza, wykąpać go w miodzie i nakarmić tylko miodem. Z biegiem czasu wolontariusz zaczyna wypróżniać miód - „prawie świeży”, a gdy taka dieta zabija starca, jego ciało przez sto lat przechowywane jest w zbiorniku ze słodkim darem pszczół.
Po stuleciu leżenia w miodzie mumia zamieniła się w twardy cukierek, którego części zjadali chorzy ze złamanymi lub osłabionymi kośćmi. Mumie miodowe sprzedawano jako lekarstwa w Chinach i Europie. Dla Europejczyków nie jest to zaskakujące, biorąc pod uwagę ich farmakologiczne zainteresowanie starożytnymi mumiami, które nie opadły od 600 lat.
Mumia w proszku
Mumie przywiezione ze splądrowanych grobowców Egiptu wywołały furorę w świecie opieki zdrowotnej. Próbowali leczyć zatrucia i epilepsję, skrzepy krwi i wrzody żołądka, siniaki i złamania szczątkami starożytnych zmarłych. Wynaleziono wiele leków. Wśród nich znajdują się balsamy, melasy, maści, nalewki oraz szczególnie popularny proszek mumii.
Farmaceuci nazywali ten proszek po prostu „Mumią” i był to jeden z podstawowych leków w Europie od XII do XX wieku. W jego produkcję był zaangażowany nawet gigant farmaceutyczny Merck. W 1924 roku kilogram mumii naziemnych kosztował w Niemczech 12 złotych marek.
Początkowo sądzono, że do balsamowania mumii używano naturalnego bitumu, rzekomo o właściwościach leczniczych. Następnie zdecydowali, że efekt leczniczy tkwi w samym zmumifikowanym ciele, ponieważ jego konserwacja w oczach zwykłych pacjentów wyglądała jak cud. Kiedy zapasy mumii z Egiptu znacznie się zmniejszyły, zaczęto je wykuwać. Świeżo martwe ciała suszono w gorącym słońcu, dzięki czemu „starzeją się” i wyglądają jak panaceum z grobów faraona.
Jednym z przeciwników terapii proszkiem mumii był francuski chirurg Ambroise Paré (1510-1590), który potępił medyczne użycie mumii wraz z innym popularnym placebo, proszkiem z rogów jednorożca.
Czerwona nalewka od 24-letniego mężczyzny
Wykorzystywanie mumii do celów medycznych było całkowicie legalne. Imitacja mumifikacji, opracowana przez lekarzy z Niemiec pod koniec XVII wieku, stała się równie legalna. W wyniku „pseudo-mumifikacji” zwłok ludzkich w określonym wieku i budowie uzyskano tzw. „Czerwoną nalewkę”. Był popularny w Londynie, gdzie przepis przyniósł Niemiec Oswald Kroll. Odszyfrowanie jego notatek pozwoliło poznać prawdę o „czerwonej nalewce”.
Konieczne było więc zabranie zwłok mężczyzny o czerwonej, młodzieńczej twarzy (co podobno świadczy o dobrym zdrowiu, a nie powiedzmy o alkoholizmie czy nadciśnieniu), bez niepełnosprawności fizycznej, w wieku 24 lat (w pełnym rozkwicie). W takim przypadku młody człowiek powinien zostać stracony przez powieszenie lub na kółkach, a ciało powinno leżeć dzień i noc na świeżym powietrzu przy spokojnej pogodzie.
Ciało zmarłego pocięto na porcje, doprawiono mirrą i aloesem, a następnie marynowano do zmiękczenia w winie. Następnie kawałki ludzkiego ciała wisiały na słońcu przez dwa dni, aby wyschły, a nocą mogły wchłonąć moc księżyca. Kolejnym krokiem było wędzenie mięsa, a końcowa destylacja została zakończona. Trupiego ducha "Czerwonego Likieru" przerywały słodkie aromaty wina i pachnące zioła. Po tak dokładnym przygotowaniu płyn nie mógł nie pomóc, ale „leczył” i prawdopodobnie komuś pomógł - poza farmaceutami i katami, którzy ciężko zarobili grosze na rozbiorach licznych przestępców.