Wielcy koczownicy, jak nazywani są Xiongnu, byli pierwszymi, którzy zamieszkali na mongolskich stepach u podnóża Gobi, zmieniając je w etap historii świata. Na przełomie starej i nowej ery obszar ten był jednym z centrów światowej cywilizacji. W sposób szczególny wchłonęli kulturę różnych narodów. Dlatego studiując historię Xiongnu, można poznać historię innych ludów, które zamieszkiwały starożytną ekumenę.
Ale oto paradoks: historycy do dziś nie wiedzą praktycznie nic o tym, skąd pochodzi Xiongnu, jak wyglądali, jakim dialektem mówili. Nie jest również jasne, dlaczego ich imperium upadło. Mniej więcej wiarygodnie wiadomo tylko, że plemiona Xiongnu zjednoczyły się na przełomie III i II wieku pne, a dzieje ich imperium można prześledzić gdzieś do końca I wieku naszej ery. Wiadomo było o nich głównie z chińskich kronik - Xiongnu wzbudzali wśród sąsiadów wiele niepokoju. Ale czy możesz całkowicie zaufać źródłom pisanym? Ponieważ po prostu nie ma innych dowodów, na pierwszy plan wysuwa się archeologia.
Widok na dolinę rzeki Suzukte
W południowych ostrogach grzbietu Khentei, około sto kilometrów na północ od Ułan Bator, w miejscach tak pięknych, jak surowych, giną trzy zalesione zagłębienia. W nich, na wysokości około 1500 metrów, śpią kopce starożytnej cywilizacji Xiongnu. Znaleziono je przypadkowo w 1912 roku. Jeden z techników mongolskiej rosyjsko-mongolskiej firmy wydobywającej złoto poszukiwał złota w górach Noin-Ula, w dolinach rzek Suzukte i Dzurumte i natknął się na dziwnie wyglądający kamienny kopiec z głębokimi kraterami pośrodku. Położył dół i na głębokości zaczął natrafiać na fragmenty miedzi, żelaza, drewna, gliny. Następnie odkrywca natknął się na drewnianą podłogę, która okazała się być stropem jakiejś konstrukcji ściśniętej ciężarem ziemnego wału.
Panorama doliny Suzukte w górach Noin-Ula / Zdjęcie: S. A. Kondratiev
Podczas dalszych wykopalisk wydobyto z ziemi naczynia gliniane, damską biżuterię i resztki odzieży. Zaledwie 11 lat później do kopców dotarła pierwsza ekspedycja naukowa, prowadzona przez słynnego badacza Azji Środkowej Piotra Kozlova. Policzono łącznie 212 dużych i małych kopców. Ekspedycja Kozlova odkopała sześć z nich, a znalezione w nich rzeczy, dostarczone za zgodą władz mongolskich do Piotrogrodu, zrobiły prawdziwą sensację. Wśród skarbów zachowanych do dziś w Ermitażu znajduje się filcowy dywan ze scenami walki zwierząt (smok atakujący jaka, gryf atakujący jelenia), arras Jeźdźcy, srebrne tablice przedstawiające jaki i jelenia, lakierowane drewniane kubki z napisami, dzięki którym w rzeczywistości można było podać dokładną datę pochówku - pierwszą dekadę naszej ery. Był to okres rozkwitu imperium Xiongnu.
Fragment kubka lakierniczego
Po 80 latach od zakończenia wyprawy Kozlova wspólna wyprawa Instytutu Archeologii i Etnografii Syberyjskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk i Instytutu Archeologii PAN w Mongolii wznowiła trwające siedem lat na szeroką skalę wykopaliska archeologiczne na kopcach w Noin-Ula. Ich wynik przerósł wszelkie oczekiwania: w pochówkach królewskich w I wieku n.e. znaleziono kilkaset przedmiotów sztuki i życia codziennego należących do Xiongnu - wojowniczego ludu, którego imię w starożytności wymawiano z przerażeniem i podziwem.
Film promocyjny:
Region Noin-Ula ponownie zaskoczył cały świat. Wydobyte kurhany są kolosalne - ich głębokość sięga 18 metrów. Dla porównania: głębokość moskiewskiej stacji metra „Leninsky Prospekt” wynosi 16 metrów. Pod względem budowy kopiec jest odwróconą pięciostopniową piramidą. Czy to oznacza, że autorzy budynku dużo wiedzieli o architekturze dużych form? Tak myśli kierownik wyprawy, doktor nauk historycznych, profesor Natalya Polosmak:
Z pewnością jest to bardzo przejrzysta i mocna konstrukcja architektoniczna. Aby zapobiec zatonięciu dołu na takiej głębokości, wymagane były dokładne obliczenia. To było poza siłą koczowników, którzy nie zajmowali się ziemią i nigdy nie robili takich rzeczy. Ich mieszkaniem jest jurta. Najprawdopodobniej te struktury zostały stworzone dla Xiongnu przez chińskich więźniów lub uciekinierów, ponieważ projekt jest w pełni zgodny z tym, co można zobaczyć w Chinach w tym samym okresie. Chińscy sąsiedzi stworzyli podobne struktury grobowe, tylko doskonalsze i wspanialsze.
Struktura gruntu kopca 22, Noin-Ula / Zdjęcie: Evgeny Bogdanov
Budowa grobowca mogła zająć nawet sześć miesięcy. Kształt piramidy jest wyjaśniony po prostu - wygodniej jest kopać półkami. Około 10 metrów w dół są schody, a kolejny, około 8 metrów, prowadzi długi, prosty wał. U dołu wybrukowano drewnianą podłogę i ponownie wzniesiono podwójną kryptę z drewna, której podłogę pokryto dywanami, a ściany obłożono tkaninami. Wewnątrz umieszczono sarkofag z ciałem zmarłego, a wokół ułożono to, co stanowiło jego majątek.
Według źródeł chińskich już na początku ery Zhou (1027 pne) obowiązywały zasady, według których zwykłych śmiertelników chowano na równinach, szlachciców na wzgórzach, a cesarzy na szczytach gór. Jeśli podążymy za tą logiką, która była pod wieloma względami wzorem dla Xiongnu, ich szlachetni przedstawiciele zostali pochowani w Noin-Ula. Właściwie Noin-Ula w języku mongolskim oznacza Góry Księcia.
W starożytności wielką wagę przywiązywano do wyboru miejsca na grób. Uważano, że miało to decydujący wpływ zarówno na życie pozagrobowe zmarłego, jak i dobrobyt jego żyjących potomków. Jednocześnie kopce nie powinny były mocno wyróżniać się w reliefie. Początkowo nie było nad nimi charakterystycznego wysokiego wału, na górze znajdowało się jedynie kamienne ogrodzenie z wejściem. Według chińskich standardów kopce Xiongnu nie były duże. Rozmiar nasypów został ściśle znormalizowany przez prawa Cesarstwa Han, zgodnie ze stopniem szlachty osoby. Wały o wysokości przekraczającej cztery zhang (12,8 m) mogły być własnością tylko członków rodziny cesarskiej. Osoby należące do rangi lehou (najwyższa szlachta) liczyły na kopiec do 12,8 metra, a zwykli dostojnicy - nie więcej niż 1,5 zhang (4,8 metra).
Ale Xiongnu zachowywał się inaczej: budowali kopce, które sięgały kolosalnych głębin. Ponadto, jeśli dla chińskiego cesarza budowa grobu rozpoczęła się wkrótce po jego wstąpieniu na tron, to najprawdopodobniej dla szlachetnego Xiongnu grób zaczął być przygotowywany dopiero po śmierci, a to trwało kilka miesięcy. Tajemnicą pozostaje, co stało się wówczas ze szczątkami zmarłego. Prawdopodobnie ciało ludzkie zostało zmumifikowane lub zakonserwowane w inny sposób, ale gdzie są te szczątki?
O dziwo, w żadnym z elitarnych kopców grobowych wykopanych przez archeologów w rzeczywistości nie znaleziono żadnych ludzkich szczątków. Rzadkie wyjątki to kilka rozproszonych kości, zębów, ale nigdy czaszka lub cały szkielet. Znajdują też plecione warkocze. Spekuluje się, że mogły one zastąpić ludzkie ofiary na pogrzebach. Jak dotąd to założenie nie zostało jednak niczym potwierdzone. Z reguły sarkofag jest zawsze rozbijany na drobne kawałki, a pochowany stamtąd usuwano. Ale wszystko wokół było nienaruszone. Wśród tych znalezionych na dużych głębokościach, w bałaganie jasnoniebieskiej lepkiej gliny, znajdują się prawdziwe skarby przeszłości: rydwany, srebrne plakietki z wizerunkami zwierząt, próbki jedwabnych i wełnianych tkanin z haftami i aplikacjami, elementy uprzęży dla koni, wyroby lakiernicze, fragmenty odzieży.
Fragment haftowanej wełnianej zasłony z 31 kopca / Zdjęcie: Michaił Własenko
Według archeologów płótno zostało wykonane albo w Syrii, albo w Palestynie, wyhaftowane w północno-zachodnich Indiach, w efekcie czego okazało się w Mongolii. Płótno najprawdopodobniej przedstawia fabułę procesji zaratusztriańskiej do ołtarza.
Wszystkie znalezione kopce mają pośrodku ogromny krater. Jak odkryli naukowcy, groby zostały splądrowane w starożytności przez wrogów Xiongnu. Kopacze przebijają się przez wąskie przejście, aby dostać się bezpośrednio do sarkofagu. Celem było nie tyle splądrowanie miejsca pochówku, ile wyciągnięcie zwłok i zbezczeszczenie grobu zaprzysiężonego wroga. W chińskich źródłach istnieją pisemne dowody na to, że w 78 rpne przedstawiciele koczowniczego proto-mongolskiego ludu Ukhuan przybyli na te ziemie i splądrowali groby władców Xiongnu - Szanyu, pomszcząc ich w ten sposób za wcześniej wyrządzone przestępstwa. Jednak wskazana data jest starsza niż ta, do której należą badane kopce w pobliżu Ułan Bator. Prawdopodobnie zostali okradzeni nawet w czasie, gdy Xiongnu byli w pełni sił i mocy.
Xiongnu stali na granicy z Chinami przez dwieście pięćdziesiąt lat i przez cały ten czas nie dawali pokoju swoim sąsiadom. Chińczycy nie szczędzili bogatych darów, tylko po to, by żyć z Xiongnu we względnym pokoju. To był zwodniczy spokój, a Chińczycy nie byli tacy prości, mając nadzieję, że czas położy wszystko na swoim miejscu. Wysoki rangą chiński urzędnik napisał o Xiongnu do swojego cesarza:
Przyciągajmy, przyciągajmy ich uszy do nas, przyciągajmy ich oczy, przyciągajmy ich żołądki, a będą przyciągane na cztery sposoby. Przyciągniemy też do nas ich serca. Więc nie mamy zamiaru ujarzmić barbarzyńców-hu, zmusić ich do upadku?
Ta taktyka została nazwana polityką pięciu wabików. Jako pierwszą przynętę zalecono zaopatrzenie głów klanów Xiongnu wraz z innymi luksusowymi przedmiotami w pięć srebrnych rydwanów. W jednym z cmentarzysk Noin-Ula archeolodzy znaleźli rydwan, który został tam całkowicie umieszczony, tylko koła zostały usunięte i położone płasko. Wszystkie drewniane części rydwanu są polakierowane, a części z brązu złocone. Znaleźli nawet parasol, który został umieszczony na głowie jeźdźca. Ozdobiony był szkarłatnymi jedwabnymi wstążkami przywiązanymi do co szóstej igły dziewiarskiej. Jednak archeolodzy uważają, że rydwany znalezione podczas pogrzebów Hunów mogły być nie tylko prezentem od dalekowzrocznych i wyrachowanych Chińczyków, ale także łupem wojennym, którego ilość zawsze znacznie przewyższała dary i ofiary.
Prawie całkowicie zachowany rydwan / Zdjęcie: Evgeny Bogdanov
Tak czy inaczej, obecność rydwanu w kopcu świadczy o wysokim statusie pochówku. Gdyby to nie sam Shanyu został tu pochowany, to ktoś bardzo mu bliski, może jego żona. Na przykład na podstawie analizy zębów znalezionych w jednym z kopców można było wywnioskować, że należały one do młodej kobiety, której typ antropologiczny jest zbliżony do współczesnej populacji Azerbejdżanu, Dagestanu i zachodnich Indii.
Rekonstrukcja rydwanu. Artysta V. V. Kovtorov / scfh.ru
W kopcach znaleziono również fragmenty bogatej uprzęży końskiej. Na wielu srebrnych płytach, najwyraźniej wykonanych w Chinach, znajdują się wytłoczone wizerunki smoków i jednorożców. Geneza mitycznego obrazu tego ostatniego jest prawdopodobnie wspólna dla wszystkich narodów, ale Chińczycy mają własne życie i legendę, która nie jest podobna do europejskiej.
Natalia Polosmak wyjaśniła:
Chiński jednorożec nazywa się qilin. Czasami imię to jest interpretowane jako połączenie dwóch słów: „qi” - mężczyzna, „lin” - kobieta. Srebrne tabliczki z kopców przedstawiają zwierzę z głową kozła i ogonem byka. Uderzające są nienaturalnie wydłużone szyje zwierząt i róg znajdujący się dokładnie na środku czaszki i wyglądający jak dziwny wygięty do tyłu hak. W mitologii chińskiej jednorożec jest szefem wszystkich zwierząt. W przeciwieństwie do europejskiego jest wyjątkowo spokojnym, szlachetnym zwierzęciem, jego łagodny róg nie może wyrządzić żadnej szkody. Róg symbolizuje jedność państwa lub autokrację władcy. Być może, podobnie jak feniks, smok i tygrys, jednorożec był czczony jako zwierzę totemiczne.
Xiongnu prawdopodobnie nadało swoje znaczenie chińskim wizerunkom jednorożców. W społeczeństwach pastoralnych rogi były również wyposażone w różne święte właściwości, w tym właściwości talizmanu.
Srebrna odznaka z rysunkiem jednorożca i jego rewersem / scfh.ru
Badając królewskie kurhany Xiongnu, archeolodzy zetknęli się z faktem, że cała bogata zawartość grobów została zapożyczona od innych ludów i kultur. Groby szlachetnego Xiongnu wypełnione są rzeczami wykonanymi głównie w Chinach Han lub przybywającymi wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku z krajów zachodnich - Partii i Baktrii. Na przykład jednym z niesamowitych znalezisk w kurhanach Noin-Ula były srebrne tablice z motywami antycznymi - prawdziwe dzieła sztuki o wysokim poziomie wykonania. Źródłem ich pochodzenia jest starożytny Rzym. Po podbojach i splądrowaniu greckich miast wśród szlachetnych Rzymian panowała ogólna pasja do antycznego srebra: było ono zbierane i kopiowane, było cenione.
Srebrne plakietki - dekoracja uprzęży końskiej / scfh.ru
Przyczyną pojawienia się takich arcydzieł w grobie Xiongnu trudno jest wytłumaczyć handel i wymianę. Naukowcy twierdzą, że istnieją pisemne i archeologiczne dowody na istnienie bezpośrednich kontaktów między Xiongnu a Rzymianami. Rzymscy legioniści walczyli po stronie Xiongnu podczas bitwy z Chińczykami nad rzeką Talas w 36 roku pne. Historia ta związana jest z nieudaną kampanią wojskową rzymskiego konsula Marka Licyniusza Krassusa do Partii, gdzie Rzymianie ponieśli druzgocącą klęskę z rąk Partów w bitwie pod Carrhae. Krassus, według jednej wersji, został brutalnie stracony, a część jego legionistów została schwytana. Ich dalsze losy związane były z regionem Azji Środkowej. Być może jedna ze srebrnych tablic znalezionych w kopcach była własnością słynnego ze swojego bogactwa Krassusa.
Jadeit, kawałek chalcedonu i wisiorek z agatu / scfh.ru
Do dziś istnieją poglądy na temat Xiongnu jako o niegrzecznych barbarzyńcach. Jednak znaleziska z cmentarzysk świadczą o ich dużym zaangażowaniu w osiągnięcia cywilizacji światowej. Oczywiście wiele elementów kultury zostało zapożyczonych z najbardziej zaawansowanych cywilizacji tamtych czasów, ale nie tylko je zaadaptowali, czyniąc z nich część swojej ideologii i życia codziennego, ale także nadali im niepowtarzalny smak. Ponadto to oni wciągnęli swoich północnych sąsiadów w wir cywilizacyjny - ludność Ałtaju i Południowej Syberii.
Ostatecznie po stuleciach doprowadziło to do tak zwanej Wielkiej Migracji Ludów, która przerysowała polityczną i etniczną mapę Europy. Ale stało się to już bez Xiongnu. Fragmenty niegdyś potężnego państwa, przed którym podziwiali chińscy cesarze i rzymscy cesarze, rozproszyły się w tym czasie w różnych kierunkach. Historycy mają wersję, że Xiongnu zostali zastąpieni przez „nadchodzących Hunów, którzy zawisli jak chmura nad światem”.
Biżuteria złota na ubrania / scfh.ru
Evgeny Kychanov, główny pracownik naukowy Instytutu Rękopisów Wschodnich Rosyjskiej Akademii Nauk, doktor nauk historycznych, profesor, zauważa:
Istnieją różne wersje, do której grupy etnicznej mógł początkowo należeć Xiongnu. Ktoś klasyfikuje ich jako Turków, kogoś jako Mongołów lub Samojedów. Nie ma jasności w tej sprawie, podobnie jak nie ma jasności, czy Xiongnu miał swoje własne państwo. Na przykład uważam, że ich imperium posiadało wszelkie oznaki pełnoprawnego państwa, chociaż jeden z moich kolegów nazwie ich dzikimi barbarzyńcami i wściekłymi nomadami. Jestem też pewien, że słynni Hunowie to Hunowie, czy też jak ich nazywano Hunami. To jeden i ten sam lud, tylko ich starożytne chińskie imię jest inaczej interpretowane.
Nikolai Kradin, doktor nauk historycznych, profesor Instytutu Historii, Archeologii i Etnografii Narodów Dalekiego Wschodu Dalekowschodniego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk, uważa, że istnieje kilka hipotez wyjaśniających przyczyny śmierci państwa Xiongnu. Na przykład, kryzys był spowodowany stopniową izolacją dwóch grup w imperium: nomadów na północy oraz pół-koczowników i osadników na marginalnych obszarach na południu. Z biegiem czasu interesy tych ugrupowań rozeszły się i południowcy skoncentrowali w swoich rękach wpływy z „darów” chińskiego rządu i handlu.
Być może podział państwa był spowodowany walką między „wojskowymi” partiami antychińskimi i „dworskimi” prochińskimi. Przyczyny demograficzne mogły spowodować upadek Xiongnu: w szczególności zaostrzenie konfliktów o ograniczone zasoby między przedstawicielami klanów wysoko rozwiniętej koczowniczej arystokracji. Być może ogólne osłabienie Xiongnu wynika z pogorszenia sytuacji ekologicznej w regionie. Być może te wersje się uzupełniają. Możliwe też, że były inne powody - na przykład Shanyu stracił łaskę z powodu kilku susz z rzędu.
Wykorzystane materiały z artykułu Wasilija Diatłowa