Cuda często nawiedzają nasze życie. Czasami po prostu słyszymy o nich od znajomych, innym razem nawet sami ich jesteśmy świadkami, ale jest trzecia kategoria cudów - te, które ratują nam życie.
Incydent, który wydarzył się we wsi Rozhkovka (powiat kamenecki, obwód brzeski), jest często wspominany w kontekście zupełnie niezwykłych opowieści, ponieważ tutaj znak, który pojawił się na niebie (Matka Boża z dzieckiem na ręku) uratował życie 276 mieszkającym we wsi. Ale, jak to zwykle bywa, przez lata prawdziwe wydarzenie zmieniło się w legendę, która obrosła własnymi prawdami i fałszami.
Wielostronna prawda
Jeśli weźmiemy pod uwagę cud Rożkowa nie w ramach praw terytorialnych związanych z jakimś anomalnym zjawiskiem, może się wydawać, że jest to kolejna uderzająca historia z pierwszej linii. Jeśli spojrzeć tylko powierzchownie na region Kamenetsky z punktu widzenia świętej geografii, zauważysz, że zjawiska Matki Bożej miały miejsce tu i wcześniej, w tym w ostatnich latach.
O jednym z nich, które miały miejsce we wsi Bushmichi pisaliśmy już na naszej stronie internetowej, o innym donosiła Ludmiła Czerniawskaja, mieszkanka dzielnicy Brześć Kowalewo. Co znamienne, stało się to obok tak zwanego kamienia tropiciela:
„Pocałowaliśmy kamień i już miałem wyjść. Nagle widzę - między chmurami Matkę Bożą… Jak na ikonie Opieki Matki Bożej, z podniesionymi rękami, w których trzymała okładkę. Krzyknąłem: „Patrz, patrz!” Moja przyjaciółka Nadieżda i córka Olga podbiegły do mnie i też zaczęły patrzeć. Matka Boża ukazała się nam mała i tuż nad tym kamieniem - nie sądzę, żeby można ją było zobaczyć ze wsi, chociaż była w niebie."
Coś podobnego zostało zgłoszone w liście do Ufokomu przez Georgy Musevich, specjalistę regionalnego z Kamenets.
Film promocyjny:
Pisze: „Nasza rodzina mieszkała wtedy w Dmitrovichi przy drodze Kamenets-Belovka. Pamiętam dobrze, jak pod koniec sierpnia 1941 r. Siedziałem w kościele, w którym obecnie mieszka były prezes Chikvin. Nagle moja babcia, mama rektora kościoła Przemienienia Pańskiego, ksiądz arcykapłan, kawaler Orderu św. Włodzimierza IV stopnia, Piotr Elinetsky Maria Polikarpovna (z domu Lewickiego) wezwała mnie na ulicę. Było już ciemno. Wybiegłem z domu i zobaczyłem wielu ludzi, którzy stali i patrzyli w kierunku Puszczy Białowieskiej.
Niebo było rozgwieżdżone i początkowo na obrii (na horyzoncie) widoczne były błyski wielkiego ognia, a następnie na niebie pojawiły się trzy duże ogniste krzyże. Ludzie poczuli się nieswojo. Zaczęli się cicho modlić i przyjęli chrzest. Niektórzy z nich mówili, że ten znak Boży zwiastuje wielkie i trudne cierpienie ludu. Następnego dnia dowiedzieliśmy się, że Niemcy spalili wieś Belaya i znajdującą się w niej świątynię Matki Bożej Kazańskiej, a lud, na którego czele stał rektor kościoła ks. Anthony Belevtsov został przewieziony do rejonu Żabinka”.
To tragiczne wydarzenie skłoniło mieszkańców wsi Rozhkovka do zwrócenia się do miejscowego dowództwa niemieckiego z prośbą o wybudowanie kościoła bezpośrednio we wsi. Kolejne zadanie strategiczne należało do sołtysów wsi (jak Niemcy nazywali teraz wójta po polsku) Dorofieja Protasewicza i jego zastępcy Antoniego Protasewicza: ponieważ część miejscowych pomagała partyzantom, nowo zorganizowane wydarzenie mogło nieco odwrócić uwagę karzących.
Władze niemieckie zgodziły się, po czym wieśniacy za dwie krowy i dwa centy wełny kupili las, las w Topili w Puszczy Białowieskiej i rozpoczęli budowę. Wszystko to wydarzyło się przed głównymi cudami, na początku 1942 roku, a nie po, jak twierdzą autorzy niektórych publikacji. Potwierdzają to wspomnienia naocznych świadków, w szczególności Iwana Skalkowicza i innych.
Teraz już dość trudno jest ustalić, kto jako pierwszy opowiedział o cudzie w Rozhkovce. Jak pisze Georgy Musevich, jeszcze na początku lat 90. o Rozhkovce i możliwej w niej tragedii, w miejscowej gazecie kamienieckiej Leninets (obecnie Naviny Kamyanechchyny) M. Mamus, nauczyciel szkoły kameniuckiej; w gazecie "Zvezda" A. Kowalczuk, pracownik regionalnej telewizji brzeskiej; „Wiosna białoruskiego egzarchatu” B. Ganago i in.
W swoim artykule „To jest nasz Zbawiciel” Borys Ganago przeinaczył nazwę wsi: zamiast Rozhkovki napisał Rozhnovka i błędnie wskazał imiona prawie wszystkich jej mieszkańców. Pałeczkę odebrali dziennikarze z regionalnych i regionalnych publikacji, a także lokalni historycy i pisarze. Historia cudownego ocalenia Rozhkovki (autorstwa M. Mamusa) została opisana w książce „Pamięć” regionu Kamieńca. To wydanie zawiera zeznania Iwana Kalistratowicza Skalkovicha i Marii Dmitrievnej Protasevich, którzy byli bezpośrednio zaangażowani w te wydarzenia.
Oto, co powiedział Ivan Skalkovich:
„Partyzanci często przyjeżdżali do Rozhkovki w grupach. Zostali nakarmieni, dano im ubrania, buty. Oczywiście informatorzy zgłosili to swoim panom, którzy wysłali nawet szpiega pod postacią technika budowlanego. W ten sposób naziści odnieśli wrażenie dobrej woli Różkowitów wobec mścicieli ludu. […]. Ale nikt z nas nie wiedział, że Rozhkovka została już skazana na zagładę wraz z jej mieszkańcami. Rankiem 28 września 1942 r. Do wsi przybył z Białowieży batalion karny w 20 samochodach i czterech tankietkach.
Wraz z nimi przybyli żandarmi z Dmitrowicza i wyznaczeni przez nich z innych wsi ludzie z białymi opaskami na rękawach. Wszyscy mieszkańcy zostali wypędzeni przez nazistów ze swoich domów. Dwudziestu jeden wieśniakom, łącznie ze mną, kazano wziąć łopaty i wyjść na ulicę, a następnie wyprowadzono ich poza wieś. Niedaleko od niego kazali wykopać ogromny dół szeroki na 4 metry, długi na 24 metry i głęboki na 2,5 metra. Razem z nami wszyscy Protasewiczowie wykopali dół: Konstantin, Ilya, Miron, Dmitry, Vladimir Drachuk, Pavel Knysh, Ivan Skalkovich."
Nakazano nie chować dołu egzekucyjnego w Rożkowce przez co najmniej rok, aby w przypadku współpracy z partyzantami Rozhkovici pamiętali o rychłej egzekucji.
Maria Protasevich wyjaśniła również okoliczności tamtego dnia:
„Było nas wielu - we wsi było sto gospodarstw, w każdym domu było od dwóch do pięciu lub więcej osób. Zaczęliśmy szeptać modlitwy, przyjąć chrzest, wyobrażając sobie, że już nie żyjemy. Nie było nadziei, że ktoś zostanie uratowany przed śmiercią. Około cztery godziny później na pobliskim polu wylądował mały samolot. Po południu oficer, który przyleciał z Białowieży, odczytał po polsku rozkaz, z którego wynikało, że wszyscy zostaniemy rozstrzelani za porozumiewanie się z bandytami (jak nazywali partyzantów), za udzielenie im pomocy. Wkrótce samolot wystartował i wystartował.
Byliśmy zdesperowani. Ktoś dalej się modlił, prosząc Boga o zbawienie. Kary od czasu do czasu spoglądali na swoje zegarki. Niektórzy wieśniacy zaczęli ich pytać, kiedy zostaną rozstrzelani. W odpowiedzi karzący odpowiadali: za dwie godziny, za godzinę, za pół godziny, za dziesięć minut … Karzący już przygotowali się do odwetu na nas. Czekali tylko na przybycie samolotu.
Wreszcie od strony Puszchiego rozległ się jego pomruk. Samolot wylądował w tym samym miejscu. Major wyszedł z niej i zaczął machać kartką papieru. Młodsi oficerowie wyszli mu na spotkanie, a wraz z nimi udał się w kierunku wykopanego dołu, a następnie do tłumu okolicznych mieszkańców. Strażnicy kazali wszystkim wstać, a tym, którzy nie mogli wstać i samodzielnie chodzić, kazano pomóc. […]
Ten sam oficer, w obecności majora, który przyleciał z Białowieży, przekazał znaczenie rozkazu: „Tym razem was nie zastrzelimy, ale widzicie, że została wykopana dziura i jeśli nie przestaniecie utrzymywać kontaktu z partyzantami, wszyscy będziecie w niej leżeć. Wrócimy dzieci. Budujcie dalej kościół”. Tak brzmiało zlecenie majora, który właśnie przyleciał samolotem. […]
Mężczyźni zbudowali kościół przed zimą. Naczelnik poinformował o tym niemieckiego majora w Białowieży. Na jej otwarcie specjalnie przyjechał samochodem, wziął udział w nabożeństwie i obiecał wysłać ikonę „Matki Bożej z dzieckiem”, co wkrótce uczynił. Teraz ta ikona na drewnianej desce z napisem „28 września 1942” znajduje się w odrestaurowanym kościele”.
Melania Saevich uzupełnia opowieść faktem, że gdy dowiedzieli się, że zostali ułaskawieni, ludzie rzucili się, by ucałować stopy funkcjonariusza, na co odpowiedział: „Nie. Wiem, że budujesz kościół. Zakończ, zaproś mnie na konsekrację. Zostawiam swój adres Soltys."
Konsekracja kościoła w Rożkowce.
Świątynię konsekrowano jako św. Kazana. Oprócz tajemniczego odkupiciela w uroczystym wydarzeniu uczestniczyli ks. Tomasz (Kluka) z Dmitrovicha, ks. Klavdiy (Puszkarski) z Białowieskiej oraz pierwszy rektor kościoła Rozhkovskaya ks. Nikołaj (Kontsevich), syn księdza Daniela z Trostjanicy. Od tego czasu w najbardziej honorowym miejscu, obok ikony Matki Bożej Kazańskiej, znajduje się ikona, którą miejscowi nazywają obecnie Matką Bożą Rożkowską.
W 1943 roku Aleksey Fisyuk zainstalował krzyż w miejscu wykopu. Obecnie do krzyża przymocowana jest tabliczka z napisem: „Krzyż ten został postawiony na pamiątkę wybawienia wszystkich mieszkańców wsi Rożkowka 28 września 1942 r.”. A sama data - 28 września - jest uważana za świąteczną w wiosce i w tym dniu organizują nabożeństwa i procesję.
Krzyż w miejscu tragedii. Ten wyjątkowy zabytek znajduje się na obrzeżach wsi. Na jednym z trzech krzyży znajduje się tabliczka z napisem: „Krzyż ten został postawiony na pamiątkę wyzwolenia wszystkich mieszkańców wsi Rożkowka 28 września 1942 r.”.
Dwa imiona zbawiciela
Oczywiście wieśniakowi nie jest łatwo określić stopnie wysokiego rangą personelu wojskowego, więc trudno uwierzyć, że był to oficer lub major, który został natychmiast rozpoznany w przybyłych. Następnie niektórzy mówili, że uratował ich dobry Niemiec, inni - sowiecki oficer wywiadu. Mieszkaniec wsi Kamenets Nikita Jaroszenko na krótko przed śmiercią (w lutym 1994 r.) Twierdził, że mężczyzna (który ułaskawił ich - IB) był synem oficera Petlury, który wyemigrował do Niemiec w latach rewolucyjnych.
Jego syn został oficerem w służbie niemieckiej. Nazywał się Nikolai, jego nazwisko jest nieznane. Irina Pavlyuchuk, czołowa bibliografka lokalnego działu historii Brzeskiej Biblioteki Okręgowej, która od dawna gromadzi materiały o Rożkowce w odniesieniu do jej ciotki Niny Zbudskiej, twierdzi, że był to major, nazywał się Nikołaj Neiman i był rzekomo potomkiem rosyjskich emigrantów. Wydawało się, że w połowie lat 90. przyjechał nawet do Rożkowki. Następnie połączenie zostało przerwane.
Bardziej dogłębne i szczegółowe studium tego zagadnienia zostało przeprowadzone przez Wiaczesława Semakow i niemieckiego wydawcy Valery Ripperger, którzy pracowali nad tym tematem w archiwach Niemiec. Artykuł, opublikowany po raz pierwszy w białoruskiej gazecie „Zaria” w 2009 roku, podaje inną nazwę, a także inny stopień wojskowy pilota. Według badań autorów był to rzeczywiście kierunek studiów, ale nazywał się Emil Albert Heinrich Paul Herbst. Można było również prześledzić jego wygląd w Puszczy Białowieskiej. Jeden z organizatorów nazistowskiego terroru Hermann Goering wyznaczył batalion Luftwaffe (lotnictwo) pod dowództwem Herbsta do ochrony Puszczy - terenów łowieckich Rzeszy - w celu przywrócenia w tym miejscu „długo oczekiwanego porządku”.
Oprócz wzmocnionego batalionu strażniczego Herbst miał do dyspozycji oddział do walki z partyzantami i kłusownikami. Według informacji niemieckich w Puszczy i okolicach działało wówczas ok. 4-5 tys. Partyzantów. Major Herbst stworzył w lasach i wioskach silne punkty i mobilne oddziały piechoty w celu poszukiwania partyzantów i walki z nimi. Herbst był raczej łagodny dla miejscowej ludności, a podczas jego służby (wrzesień 1942 - marzec 1943) jego współpracownicy czasem nawet wypuszczali Żydów i komunistów, za co później obwiniano nawet dowództwo niemieckie.
Przekazanie Herbstowi petycji mieszkańców Rożkowki.
Jeśli chodzi o Rozhkovkę, to według niemieckich służb bezpieczeństwa było to „czyste gniazdo gangsterów” i uległo zniszczeniu. Herbst odmówił poprowadzenia ekspedycji karnej. Następnie polecono mu zabrać dzieci do sąsiednich wiosek. Odkrył, że tylko cztery osoby pomagały partyzantom i odwołał akcję karną, ratując w ten sposób 276 osób, które już stały na skraju wykopanego grobu. Następnie major Herbst zdołał zapobiec innym operacjom karnym w dystrykcie białostockim.
A może stały się znane imiona dwóch różnych bohaterów tej historii - oficera i majora - którzy przylecieli samolotem?
Omen
Książka „Pamięć” nie mówi nic o znaku, który pojawił się na niebie nad Rozhkovką. O tych wydarzeniach można się domyślać tylko pośrednio, ze słów Marii Protasevich: „… wydaje nam się, że to ona wywarła wpływ na tego majora, a on zlitował się nad Rożkowką. Nazywamy to przypadkiem innym niż cud”. Nie do końca słuszne jest przypisywanie braku innych informacji na temat tego znaku okresom wojującego ateizmu, publikacja wspomnianej książki to rok 1997. Gdyby ktoś wspomniał o niezwykłych wydarzeniach na niebie towarzyszących nieudanej egzekucji, wydawcy książki nie uznaliby ich za zbyt fantastyczne.
W tomach tej książki o innych białoruskich regionach można znaleźć m.in. opowieści o zdobyciu cudownych wizerunków na pniach drzew itp. Najbardziej kompletne i szczegółowe badanie pojawienia się Matki Bożej na niebie, poparte słowami mieszkańców Rożkowki, z którymi rozmawiał, opublikował Michaił Szelechow w czasopiśmie „Białoruska Dumka”.”. Przyjrzyjmy się dokładniej przedstawionym tam wspomnieniom, a także kilku dodatkowym materiałom, które zebraliśmy z białoruskich czasopism.
Anna Zinovievna Zaichik tego pamiętnego dnia weszła do stajni, gdzie odwieźli młodzież:
„… A nasi ludzie zostali zepchnięci do dołu. Mój brat i jego towarzysze Lyonka i Sanka wykopali ten dół, dziś jest tam kreżyk. Ale co za wielka moc Pana! Prowadzili i wszyscy szli do dołu z ikoną i modlili się. Jak ktokolwiek mógł. Zakończ Ojcze nasz i zacznij od nowa. A Niemcy już stali z karabinami maszynowymi. A ci, którzy uciekli, zostali zawróceni, pobici, tak że krew świsnęła. Dotarliśmy do dziury, padliśmy na kolana i módlmy się. A Niemcy są zdumieni. Teraz wiesz co? Matka Boża się ukazała. Jedna kobieta widziała - wyjrzała, gdy chłopi uciekali w skurcze, żeby nie bić. Wyszła, żeby wyglądać jak jej mężczyzna i zastanawiała się. I tam stał Mlyny. I nad Młynem pojawiła się kobieta w niebieskim ubraniu. A Niemiec w samolocie ją zobaczył - i sfotografował. I poleciał do Berlina przed Hitlerem. Hitler powiedział: Uwolnij Rozhkovkę!”
Nina Grigorievna Fisyuk - w momencie pisania tego tekstu jedyna we wsi, która była w dole:
„Rok później, tego samego dnia po Podwyższeniu Krzyża, przybył major, który przyniósł wyrzeźbioną na drzewie ikonę Matki Boskiej z Dzieciątkiem. A Niemcy byli z nim, stali w szeregach, a ludzie nieśli ikonę. I mówi: „Chory żołnierz kłamał, pytaliśmy i wyrzeźbił na cześć tego, że major poleciał i widział ją na niebie”. A major powiedział jedno: „Wydawało mi się to Matką Boga Zbawiciela. Uratowała. " I odłożył dół na rok. Rzeczywiście, partyzanci nas nie tknęli. Do wioski nie pojechaliśmy - ani razu. Podobno Solodyuk widział Matkę Bożą. Był tam człowiek, Iwan Skalkowicz, on też mówił cały czas, nie było go tam od trzech lat. Ivan Drachuk powiedział, że widział."
Maria Demidovna Dashkevich, która w chwili tragedii miała 14 lat, wspomina:
„Samolot przyleciał i major powiedział:„ Zdecydowaliśmy, zdecydowaliśmy i zdecydowaliśmy. Jeden lub dwóch nie powinno zabijać wszystkich ludzi. Dlatego polecę tam. Jeśli na to nie pozwolę, pozostaniesz przy życiu. Zebrał i poleciał. I nie pozwolił mi się spóźnić pięć minut! Usiadł i powiedział: „Zdecydowaliśmy. Módlcie się do Boga - Matka Boża zachowała was przy życiu”. Wtedy prawie został przewrócony…”.
Nina Aleksandrovna Protasevich:
„Oficer powiedział, że tego dnia leciał trasą„ Biełovezh - Berlin”przez Rożkowkę. W powietrzu zobaczyłem kobietę z dzieckiem na ręku, Matkę Bożą. Początkowo uznał, że to miraż, że wariuje, chce lecieć, ale kobieta przemówiła do niego, kazała ratować niewinnych ludzi umierających we wsi Rozhkovka. Oficer ze zdumieniem postanowił upewnić się, że wszystko jest tak, jak powiedziała, i zwrócił się do wioski. A kiedy zobaczył, że stoimy blisko dołu, uświadomił sobie, że ta kobieta nie wydaje mu się, że sama Matka Boża przekazała nasze losy w Jego ręce."
Synowa Marii Dmitrievny Protasevich Aleksandra Fiodorowna wspomniała również, że kiedy stali na skraju dołu i modlili się, „nagle każdy, kto patrzył w niebo, zobaczył obraz Matki Bożej z dzieckiem na ręku, tak jak jest ona przedstawiona na ikonach”. Maria Dmitrievna wiele razy opowiadała dzieciom o tym cudzie.
Śniadanie z kapłanami po konsekracji kościoła w Rożkowce. Po prawej: Major Herbst.
Kiedy 22 stycznia 1943 r. Księża i starsi zaprosili majora Herbsta na otwarcie kościoła w Rożkowce, towarzyszyło mu kilku nieuzbrojonych oficerów. Po procesji wszyscy udali się do wykopanego zbiorowego grobu, aby przypomnieć im, że w przypadku nieposłuszeństwa dół będzie nadal potrzebny [6]. Według wspomnień Iwana Draczuka, wówczas 25-letniego, oficer powiedział: „Kiedy mój samolot przeleciał nad miejscem egzekucji, Matka Boża ukazała się na niebie i pokazała mi rękę…”.
Po wojnie
Aby uniknąć myśli, które ktoś mógłby mieć na temat kanonizacji Herbsta, warto wspomnieć, że wcale nie był bezgrzeszny. Podczas procesu w Ludwigsburgu w 1967 r. Prokurator Hamburga został oskarżony o wielokrotne morderstwa majora Emila Herbsta. Został oskarżony o karę śmierci 100-150 Białorusinów 24 grudnia 1942 r. Na przedmieściach Białowiesia. Zostali zastrzeleni przez batalion strażniczy dowodzony przez Herbsta. Osobiście „przekonał” na miejscu, że egzekucja została wykonana.
Jednak w trakcie przesłuchania Herbst twierdził, że nie wiedział o tak dużej liczbie rozstrzelanych. Główne postępowanie sądowe przeciwko Emilowi Herbstowi nie zostało wszczęte, a dochodzenie zostało umorzone z powodu braku dowodów popełnienia przestępstwa. Emil Albert Heinrich Paul Herbst, urodzony 5 maja 1894 w Cuxhaven, zmarł 21 grudnia 1974.
Ikona prezentowana mieszkańcom Rożkowki i kanoniczny wizerunek Zbawiciela Rożkowskiego.
W 2008 roku malarze ikon Ławry Aleksandra Newskiego stworzyli kanoniczny obraz na podstawie starej ikony, którą nazwali Zbawicielem Rożkowskiej. Główną pracę wykonała artysta-konserwator, kandydatka historii sztuki Swietłana Bolszakowa. Planszę pod ikonę przygotował jej mąż Jewgienij Bolszakow, znany konserwator i ikonograf. Na odwrocie nowo pomalowanej ikony można przeczytać napis "Ten obraz powstał dzięki pracowitości malarzy ikon Ławry Aleksandra Newskiego z darowizn od parafian św. Tryfona z Pechengi w mieście Kirkenes oraz prawosławnych chrześcijan w Petersburgu w okresie styczeń-czerwiec 2008". Niedaleko jamy egzekucyjnej ustawiono również nowy krzyż bukowy, który również przywieziono z Petersburga.
Nowo postawiony krzyż do Rozhkovka.
W Internecie oraz w różnych publikacjach można znaleźć dziesiątki interpretacji wydarzeń w Rożkowce, którym towarzyszą czasami niedokładne szczegóły, często bez odniesienia do oryginalnego źródła. Staraliśmy się polegać tylko na zeznaniach naocznych świadków, choć nie wykluczamy, że mogli oni trochę zapomnieć o tym, co wydarzyło się na przestrzeni lat. W końcu, jak słusznie pisze Michaił Szelechow, „w powszechnym przekonaniu wielkie wydarzenia ostatecznie nabierają cech mitu, folkloru”.
Oczywiste jest, że niemiecki oficer nie poleciał ani do Hitlera, ani do Berlina o ułaskawienie, nie fotografował pojawiającej się Marii Panny, jest też mało prawdopodobne, że przedstawiony przez niego obraz był „wyrzeźbiony z drewna przez niemieckiego żołnierza-artystę leczonego w tym czasie w szpitalu w Białowieży.”, Choćby dlatego, że w regionie Kamenech było dość ich własnych mistrzów. Mity mogą przerastać własne mity i wtedy bardzo trudno jest wydobyć oryginalną historię z tej lalki gniazdującej.