Filozofia to dziś mit. Maszyna do samooceny. Ale i jest to ważne zastrzeżenie, tylko forma, która istnieje w ramach praktyki społecznej. Dzieci nie marzą o czytaniu Empedoklesa i Seneki, a rodzice woleliby sprzedać swoje córki kolonii trędowatych, niż pozwolić im studiować na Wydziale Filozoficznym. A jednak publiczność nie jest pusta. Kto w nich siedzi, dlaczego i dlaczego?
Autorzy-filozofowie pracujący przed epoką nowożytną nie poddają się analizie. Platon i Arystoteles to dwaj jednorodni przedstawiciele dawno zapomnianej dychotomii: idealizm-materializm. Filozofowie średniowieczni zbytnio dali się porwać poszukiwaniom boskości, co nie pasuje do naukowego światopoglądu. A Kartezjusz, który na przykład stoi u steru racjonalnej rewolucji, pisał jednocześnie tak niezrozumiale i tak oczywiste, że jego dzieła również były bezużyteczne. Kant to ciekawy typ, ale jego główne idee są albo jak najbardziej oderwane od życia (metafizyka), albo nie pasują do realnego świata (etyka). Inni filozofowie klasyczni pisali rzeczy oczywiste dla współczesnego człowieka. Kto nie wie o przedmiotach, przedmiotach, świecie idei i świecie rzeczy? Hegla tylko w szkole podrywu warto się uczyć, z jego wzniesieniem się ilości w jakość poprzez samoorganizację abstrakcyjnego i absolutnego ducha.
Jest to bardziej interesujące z konwencjonalnie nowoczesnymi filozofami. Schopenhauer jest sfrustrowanym jęczącym i miłośnikiem bicia kobiet. Nietzsche jest ulubieńcem uczniów i fanów grupy Aria, od dawna dyskredytowanej przez epigonów. Husserl bardzo pomógł wielu psychologom w ich ideach i horyzontach świadomości. Heidegger - przydałby się lingwistom, gdyby przynajmniej ktoś go zrozumiał. Egzystencjaliści - tak mocno związani z literaturą, że ich własne prace były tak daleko od głównego nurtu życia, że wplątały się w politykę. Ogólnie rzecz biorąc, mętna historia, że wszyscy umrzemy.
Po co wieszać te etykiety? Oczywiście, żeby nie wbijać gwoździa w wieko trumny nad zimnym trupem filozofii. Mimo to szanujemy pracę umysłową. Nie tylko ze względu na edukację w zakresie sztuk wyzwolonych.
Ale pytanie pozostaje otwarte. Co daje studiowanie filozofii? Porzuciliśmy już aspekt instytucjonalny, oddaliliśmy się na bezpieczny dystans od gnijących ciał wielkich autorów przeszłości. Teraz stoimy pośrodku pustkowia przed górami papieru, przeglądając strony nowego „Logosu” i zastanawiając się - gdzie są współcześni filozofowie? Grzebać w bibliotekach, po raz kolejny udowadniając przed komisją atestacyjną Akademii Nauk, że muszą nadać im kolejny stopień naukowy, by móc inteligentnie ekshumować zmarłych? Przekształcony w dziennikarzy i pisarzy? Pracujesz w biurze? Siedzisz w kawiarniach z tekturowymi kubkami, na których niewłaściwie wypisane są ich imiona?
Kto odważy się dziś nazywać siebie filozofem, natychmiast dostanie w twarz szklany pojemnik. Rosjanin wie, że każda filozofia zaczyna się po litruszce z przekąską. Mądrość tysiącleci jest przechowywana na płotach i ścianach ganków. Osoba urodzona po upadku Związku Radzieckiego intuicyjnie rozumie więcej na temat postmodernizmu niż marksistowski naukowiec, który napisał dwie grube książki na ten temat.
Nawiasem mówiąc, Karol Marks wezwał filozofów do opuszczenia biur i zabrania się do pracy. Tak więc, co Platon przepowiedział mędrcom. Od zrozumienia porządku społecznego filozof miał zacząć go zmieniać. Do czego może to jednak doprowadzić, jest dobrze i niestety znane. W każdym razie cenna lekcja, że filozofowie całe życie siedzieli w biurach. I dzięki Bogu.
W efekcie okazuje się, że nie ma szacunku dla filozofa. I nie ma filozofów. Jest też filozofia. Co to jest? Talia kart podarowana nam do gry w życie. Każdy układ odniesienia, każda nowa pozycja to dodatkowa okazja, umiejętność, spojrzenie. Podobnie jak życie intymne osoby, która nie posiada różnorodnych umiejętności w łóżku, jest nudne, tak samo życie intelektualne osoby oderwanej od tradycji filozoficznej, która twierdzi, że próbuje myśleć.
Film promocyjny:
Możesz czytać technoblogi, dziennikarskie longready, eseje i eseje psychologiczne, ile chcesz, ale pojemność myśli w nich nie przekroczy granulacji wiedzy zawartej na kilku stronach dowolnego wybitnego filozofa. Oczywiście nie możesz iść do księgarni, wziąć swoją pierwszą książkę z półki i zacząć ją studiować. Książki filozoficzne są ułożone w system, po kolei, jedne dzieła uzupełniają inne, inne obalają. I oczywiście nie musisz ich wszystkich czytać. Tylko ludzie z pewnym dziwactwem mogą to zrobić świadomie. Cóż, to znaczy ci, którzy chcą się postarać, próbując zagłębić się w głos z innych wieków. Nie można jednak zaprzeczyć oczywistemu - czytanie starych książek ćwiczy mózg.
Ale powinieneś uważać. Czytanie filozofii nie tylko rozwija inteligencję, ale także nadyma futro poczucie własnej wartości. Wspinając się po schodach zakurzonych tomów i kości martwych filozofów, bardzo łatwo jest zacząć patrzeć na otaczających cię ludzi, ale to po prostu nie jest zalecane. Po pierwsze dlatego, że czytanie filozofii nie jest niczym specjalnym. To tylko jeden sposób na spędzenie pożyteczniejszego czasu niż czytanie popularnej fikcji. Po drugie, kiedy tracisz czas na studiowanie przeszłości, myśl nie stoi w miejscu. Uzbrojony w poobijaną księgę biblioteczną można śmiało uchodzić za miejskiego szaleńca wciąż marzącego o fenomenologii w dobie progresywnego metamodernizmu.
Jak każde opium dla ludzi, filozofia jest wytrwałą trucizną. Jego wątpliwe korzyści to poszerzenie granic świadomości i opanowanie metodologii w połączeniu z historią myśli. Jej wiecznymi towarzyszami są neurastenia, niezadowolenie i chęć zadawania przeklętych pytań. Nie musisz się uczyć, żeby być filozofem, żeby czytać te książki. Ale wyjście poza książki wymaga odwagi, której nie można się nauczyć z żółtych stron.
Dlatego nie jest tak ważne, dlaczego potrzebujesz filozofii. A co ważniejsze, co zamierzasz z tym zrobić? Kto będzie współczesnym filozofem? Czy powinien być specjalistą w zakresie wiedzy starożytnej? Wątpliwy. Ale jaką rolę powinien odgrywać, według jakich zasad i dlaczego? Tutaj jest coś do przemyślenia. Ale to już materiał do pracy domowej.