Odpowiedź na to pytanie nie jest tak oczywista, jak się wydaje na pierwszy rzut oka.
Donacien Alphonse François de Sade (1740-1814) należał do francuskiej arystokracji. Jego ojciec był gubernatorem w prowincjach Bresse, Buge, Valrome i Same. Zanim otrzymał ten tytuł, był przez pewien czas ambasadorem Francji w Rosji. Matka Donatien była druhną honorową księżnej de Condé. Sam Donatien w dzieciństwie miał zaszczyt bawić się z księciem, otrzymał dobre wykształcenie, ukończył słynne College d'Arcourt. Potem wstąpił do szkoły wojskowej. W 1755 r. W stopniu porucznika królewskiego pułku piechoty brał czynny udział w wybuchającej wówczas wojnie siedmioletniej. Walczył dzielnie, jak przystało na szlachcica z dobrej rodziny, aw 1763 r. Przechodzi na emeryturę w randze kapitana kawalerii.
Mógł się ożenić tylko z zyskiem i spędzić resztę życia na świeckich zabawach i zmartwieniach o dobrobyt rodziny, aby powtórzyć drogę większości szlachty francuskiej.
Jednak wszystko potoczyło się zupełnie inaczej.
W sprawie zaistniały dwa elementy: własna postać samego Donatiena Alphonse François de Sade oraz Wielka Rewolucja Francuska.
… Gdzie jesteśmy? Są tylko krwawe trupy, dzieci wyrywane z rąk matek, młode kobiety, którym poderżnięto gardła na zakończenie orgii, kielichy wypełnione krwią i winem, niesłychane tortury, uderzenia laską, straszna chłosta”- tak pisał o twórczości de Sade'a krytyk literacki XIX wieku Jules Jeanin.
Syn markiza po jego śmierci zadbał o spalenie swoich papierów, tak przerażony potworną treścią tekstów napisanych przez jego ojca.
O powieści de Sade'a Justine mówiono, że po przeczytaniu tylko jednej strony żadna dziewczyna nie byłaby tak czysta jak wcześniej.
Film promocyjny:
Wszystkie jego powieści opowiadają o kazirodztwie, uwodzeniu niewinnych dziewczyn, potwornych torturach i perwersji.
To jest literatura. A co wydarzyło się w prawdziwym życiu markiza?
Cała jego biografia to seria gwałtownych skandali i więzień. Ożenił się z córką pana de Montreuil, prezesa francuskiej izby skarbowej. Niedługo po ślubie de Sade wydał w burdelu tak szalone przyjęcie, że na jakiś czas wygnano go z Paryża. Potem próbowano zgwałcić niektóre aktorki czy kurtyzany, a gości poczęstować dziwnymi słodyczami zawierającymi modny wówczas afrodyzjak - Hiszpan leci. Po połknięciu tego przysmaku goście zaczęli zachowywać się bardzo swobodnie, oddając się różnym zmysłowym rozrywkom.
W rzeczywistości pierwsze poważne aresztowanie nastąpiło właśnie pod zarzutem sodomii, która wówczas była przestępstwem.
De Sade uciekł i został stracony zaocznie: jego wizerunek spalono na jednym z centralnych placów miasta. Przez pewien czas de Sade ukrywał się w rodzinnym zamku, podstępem, by uwieść młodszą siostrę jego żony, która przez jakiś czas dzieliła z nim jego styl życia. Nawet ukrywając się przed prześladowaniami, de Sade od czasu do czasu wdawał się w opowieści albo z próbą gwałtu, albo z kilkoma dziewczynami, które chłostał.
W końcu jego teściowa zapewniła mu aresztowanie, a de Sade został najpierw umieszczony w Château de Vincennes, a następnie przeniesiony do Bastylii. W więzieniu spędził ponad dziesięć lat.
W więzieniu zaczął pisać. W tym okresie napisał „Dialog między księdzem a umierającym”, „Eugene de Franval”, „120 dni sodomy” i inne, nie mniej niezwykłe rzeczy.
Jak na ironię losu, de Sade był prawie jedynym więźniem, który marniał w Bastylii, zanim rozpoczęła się Rewolucja Francuska. Kiedy w mieście wybuchły zamieszki, krzyczał z okna, że tu, w Bastylii, więźniów bito i torturowano, co było jedną z przyczyn szturmu zamku przez powstańców.
Po uwolnieniu de Sade bierze czynny udział w ruchu rewolucyjnym, zostaje członkiem różnych komitetów, publicznie czyta jego proklamacje poświęcone męczennikom rewolucji, wydaje nowe powieści, w tym Justine. Ta strona jego życia kończy się aresztowaniem i oczekiwaniem na egzekucję. Udało mu się uniknąć gilotyny tylko dlatego, że zamach stanu 9 Thermidor miał miejsce w Paryżu, a wyrok po prostu nie został wykonany.
De Sade spędził ostatnie lata w biedzie i zapomnieniu, a swoje dni spędził w szpitalu dla chorych psychicznie. Do historii kultury wszedł jako pisarz i filozof, wyznając zaprzeczenie Bogu, a także wszelkie normy i reguły moralne, zarówno przepisane przez kanony kościelne, jak i ogólne ludzkie zasady postępowania w rodzinie i społeczeństwie. W rzeczywistości wynik jego życia jest żywym przykładem tego, do czego prowadzi taka moralność.
Co więcej, w jego biografii - potwornej lub żałosnej - trudno ocenić.
Jedno jest pewne: Donatienne Alphonse François de Sade nie był sadystą w tym sensie, że osoba, która czyta przynajmniej jedną z jego prac, może zrozumieć to słowo. Żadnych wyszukanych tortur, strasznych zabójstw, a tym bardziej kazirodztwa i dzieciobójstwa na jego sumieniu. On, jak mówią współcześni patolodzy seksualni, którzy znają jego prace, z pewnością cierpiał na zaburzenia seksualne, które sprowadzały się do tego, że w sytuacji, gdy jego partner nie stawiał oporu, był impotentem. Mógł angażować się w stosunek seksualny jedynie z użyciem przemocy, powodując ból, a on sam doświadczał. Biczowanie pokojówek z pewnością nie jest dobre, ale w tym sensie de Sade był niewiele bardziej okrutny niż wielu innych szlachciców, którzy oddawali się takiej rozrywce, nawet nie podejrzewając, że wkrótce otrzymają medyczną nazwę „sadyzm”.
Właściwie to właśnie oryginalność jego tekstów literackich zawdzięcza de Sade temu, że przeszedł do historii jako „pierwszy sadysta”. W tym sensie jest to nawet trochę obraźliwe dla Kaliguli, Nerona, Henryka VII Tudora, hiszpańskiego króla Ferdynanda II i innych władców, których zmysłowe okrucieństwo przekroczyło wszelkie granice.