Kto nie mówi i kto nie pisze o ogólnej sekularyzacji „oświeconego świata”. Piszą i mówią przeważnie dość entuzjastycznie. Tutaj, mówią w końcu, „wyrzeknij się starego świata” ostatecznie i na pewno nieodwołalnie. W zasadzie entuzjazm w tym bezbożnym biznesie nie jest zaskakujący, skoro takie tematy pisze i omawia głównie „najbardziej zaawansowany oddział” wszelkiego rodzaju blogerów, dziennikarzy i innych ekspertów. W dzisiejszych czasach są one dość często antyreligijne. I nie dlatego, że są to ich najgłębsze wewnętrzne przekonania, ale dlatego, że jest to trend. W końcu jest modne. A zatem jest prestiżowy. A co najważniejsze, sprawia, że jesteś naszym członkiem na imprezie.
Pobożność zewnętrzna
Mogą się sprzeciwić, powiedzieć, że de, w tej samej Rosji, wcale tak nie jest. Odnawia się nasze stare świątynie, odbudowuje opuszczone budynki sakralne i buduje nowe. Liczba wiernych stale rośnie, o czym świadczy stale rosnąca liczba parafian. I nie chodzi tu tylko na przykład o prawosławie. Buddyści są dość aktywni. Muzułmanie święcie przestrzegają wiary swoich ojców. Organizacje żydowskie działają przez cały czas. I wszyscy oni, z bardzo rzadkimi wyjątkami, pokojowo współistnieją na bezkresie naszej ogromnej wspólnej ojczyzny. Jednak przede wszystkim wspomniani wcześniej „zaawansowani” blogerzy, dziennikarze i eksperci, no cóż, ci, którzy są w „trendzie”, nie klasyfikują nas wszystkich razem i osobno w „oświeconym świecie”. Po drugie, istnieje wielkie podejrzenie, że pobożność jest nadal w dużej mierze zewnętrzna. Kiedy wszystko świeci na zewnątrz, a wewnątrz ikony są porośnięte pajęczynami.
Wiersze, które napisał
Rzeczywiście, przypomnijmy sobie na przykład własne zachowanie religijne, które w dużej mierze ogranicza się do odwiedzania świątyń w czasie wielkich świąt - Bożego Narodzenia i Wielkanocy, a nawet nurkowania w lodowej dziurze na Święto Trzech Króli. Pamiętam dialog z młodym mężczyzną, który twierdzi, że jest prawosławnym monarchistą, ale któremu udało się niewiele powiedzieć o monarchii rosyjskiej i który bardzo rzadko przychodzi do kościoła. Możliwe nawet, że w ogóle nie odwiedził świątyni. A przynajmniej tak się wydawało po próbie wyjaśnienia zakresu jego religijności. Była to także jedna z najlepszych postaci. Pisał poezję.
Film promocyjny:
Prawie pogaństwo
W rzeczywistości jest wielu z nas, którym jest ciepło. Takie, że ani tu, ani tam. Ani z Bogiem, ani bez niego. Tak, mamy silne poczucie religijności. Gęsty, czasami dość materiałowy. Na przykład uczucie „Jestem prawosławnym”. Ale to jest takie niemal pogańskie (chociaż tutaj należy zaznaczyć, że raczej pseudo-pogańskie) przekonanie, że istnieje jakaś siła wyższa, a ta moc może wynagrodzić, a może ukarać za moje grzechy. Ale w zasadzie możesz też szlifować. W tym szczególnie mało jest prawosławia, a ogólnie chrześcijaństwa. To, jak powiedział kiedyś buddyjski mistrz, jest duchowym materializmem. Kiedy całkowicie odnosisz się do spraw duchowych z doczesnymi oczekiwaniami zysku. Zdarzyło się to już raz - przed rewolucjami 1917 roku.
Zaskoczony rewolucją
W tamtym czasie wielu obserwatorom z zewnątrz Rosja wydawała się niemal prawdziwie święta w swej religijności. Na przykład we wspomnieniach jednego z zagranicznych przywódców religijnych było prawdziwe zdziwienie rewolucjami, które miały miejsce w Rosji, zabójstwem cara i walką z Bogiem. Przypomniał, jak brał udział w obchodach 300-lecia dynastii Romanowów w 1913 r. I był głęboko przekonany o masowej religijności ludów zamieszkujących Imperium Rosyjskie i ich szacunku dla panującej dynastii. I nie mógł zrozumieć, dlaczego wszystko tak szybko się zawaliło w takim kraju. W końcu doszedł do wniosku, że religijność, którą zanotował w Rosji, była najwyraźniej pod wieloma względami tylko zewnętrznym atrybutem, który w dużej mierze stracił swoją treść.
Marker: liberalizacja aborcji
Jednak wracając do „oświeconego świata”. Co tam się dzieje? A czytając lokalne media, można dojść do wniosku, że na przykład religijność w krajach UE pęka w szwach i prawie się rozpadnie. Co więcej, zachodni dziennikarze wyciągają takie wnioski nawet z pozornie całkowicie niereligijnych przesłanek, takich jak liberalizacja przepisów dotyczących aborcji. W tej samej Irlandii, po przeprowadzeniu odpowiedniego referendum, każdy obywatel może sztucznie przerwać ciążę bez dowodów medycznych. Wydawać by się mogło, że jest to temat czysto świecki z kategorii feminizmu, ale zdaniem tamtejszych dziennikarzy mówi się o odejściu kraju od tradycyjnej religii. Irlandczycy są w większości katolikami i to Kościół katolicki był i pozostaje głównym przeciwnikiem liberalizacji przepisów dotyczących aborcji. Został jednak zliberalizowany. I to nie tylko decyzja prawodawców, ale właśnie w wyniku referendum. Oznacza to, że mieszkańcy Irlandii w większości głosowali przeciwko stanowisku swojego kościoła.
Zwrot w świadomości
Nie będziemy tutaj poważnie poruszać tematu aborcji. Jest to bardzo złożony i wieloaspektowy temat, na który tysiące, dziesiątki tysięcy kopii zostało już złamanych przez działaczy publicznych, dziennikarzy i osoby religijne. Ale dlaczego właściwie jest postrzegana jako znak odejścia od życia religijnego przez niektóre poważne zachodnie media? Ponieważ dla osoby religijnej aborcja jest grzechem. Nie ma znaczenia, czy jest to grzech przed Bogiem, czy też wyjątkowo niezdrowy czyn w postaci zabicia, nawet jeśli jeszcze się nie narodził, żywego stworzenia. A to oznacza, że poprzez masową akceptację liberalizacji aborcji mieszkańcy krajów europejskich wykazują tendencję do zaprzestania patrzenia wstecz ani na Boga, ani na inne tradycyjne postawy religijne. To prawdziwie rewolucyjny zwrot w masowej świadomości.
Jak kamienista skóra
Ale to nie jedyny znacznik. Są inni. Na przykład, według informacji tych samych zachodnich mediów, w niektórych krajach europejskich Kościół katolicki powiększa swoje parafie. To znaczy w prosty sposób zamyka niektóre z nich jako niepotrzebne. Nie ma parafian. Dotyczy to nawet tak tradycyjnie pobożnego kraju jak Włochy. To samo dzieje się w Austrii. W Holandii, gdzie około czterdziestu procent uważa się za niewierzących, a kolejne trzydzieści procent uważa się za agnostyków (być może najbardziej zsekularyzowany kraj europejski), około pięć procent nominalnych katolików przyjeżdża na nabożeństwo, w Hiszpanii - dwadzieścia procent, we Francji - dziesięć procent … Pobożny Luksemburg w zeszłym roku skutecznie oddzielił kościół od szkoły, odwołując lekcje religii. Ponownie, to nie rodzi pytania, czyczy lekcje religii są potrzebne w szkole. Właśnie byli w Luksemburgu. Teraz nie. Religijność „oświeconej” Europy kurczy się i wysycha jak kamyczkowa skóra.
Gdzie oni biegają?
No dobra, powiedzmy Europejczycy, a nawet szerzej - kolektywny Zachód, jak mówią teraz, ucieka od religijności. Ale gdzie on biegnie? Może do edukacji? Może tam osiągnęli bezprecedensowe wyżyny w naukach o człowieku, tak bezprecedensowe, że wszystko jest jasne i zrozumiałe nawet bez religii? Może istnieje bezprecedensowo ujawniony ludzki potencjał twórczy? Nie. Osoba jest nadal taka sama, jak w innych częściach ekumeny. A nawet, w pewnym sensie praktycznym, niższa jakość. Na przykład współczesna młodzież z Zachodu wierzy, że pojmowanie złożonych nauk nie jest sprawą carską. W jednym z krajów - filarów współczesnej cywilizacji zachodniej, krzyczą, że brakuje wykwalifikowanej kadry w budownictwie, jest dotkliwy brak inżynierów, ale wielu goni za dyplomami dziennikarzy, specjalistów od PR i innych stylistów, choć na rynku pracy jest już duża nadwyżka. Dosłownie za kilka lat, według brytyjskich statystyk, w kraju będzie dotkliwie brakować co najmniej czterech milionów wysoko wykształconych specjalistów. A nawet więcej, nawet nisko wykwalifikowana siła robocza. Oznacza to, że Europejczycy w oczywisty sposób uciekają od religijności nie w kierunku większego uczenia się, wolności myśli i ujawniania potencjału twórczego. Więc gdzie oni biegają?
Religia konsumpcyjna
Jest tu jeden niuans: to właśnie kraje Zachodu, które są zamożne pod względem jakości życia, są bardziej podatne na sekularyzację. To tak zwana stara Europa, to do pewnego stopnia Stany Zjednoczone. W krajach o niższym standardzie życia proces ten nie jest tak zauważalny. Po raz kolejny można pokusić się o stwierdzenie, że wynika to z wielkiego rozwoju cywilizacji zachodniej, głównie europejskiej. Ale jak wspomniano powyżej, nie jest to oczywiste. Oczywiście, rzeczywiście, tylko różnica w poziomie życia. Jednak poprzednie pokolenia Europejczyków stworzyły tę różnicę z potem i krwią. Ci, którzy byli po prostu bardzo, bardzo religijni. Dzisiejsze pokolenia dostały wszystko prawie za darmo. Do pewnego stopnia utonęli, żeby nie powiedzieć w luksusie, ale w wygodzie. Wydaje im się, że zawsze tak było. Wydaje im się, że zawsze tak będzie. Jeśli ich dziadowie zaczęli już odchodzić od religii tradycyjnej w kierunku religii sukcesu, utożsamianej przede wszystkim z pieniędzmi, ale z trudem, to ich ojcowie byli już stuprocentową trzodą tej doktryny religijnej - doktryny sukcesu za wszelką cenę. A dzisiejsi Europejczycy to stado jeszcze bardziej „zaawansowanej” religii. Konsumpcyjne religie.
Popiół w popiół
Zasadniczo to, co postrzegamy jako sekularyzację Zachodu, to zwycięstwo ciała nad duchem. To pragnienie chwilowych przyjemności, najlepiej zastępujących się nawzajem, rozciągających się w czasie i zamieniających się w wieczność. To pokolenie boi się myśleć o obecnej wieczności. Dlatego stara się przekształcić swoje obecne życie w takie. To jest najgorszy sybaryzm. Podobny do alkoholizmu, gdy dana osoba nie kontroluje swoich popędów. Co więcej, konsumpcja to nie tylko sfera rzeczy, ale także relacje między płciami, a nawet sfera duchowa. Trzeba coś zrobić, aby wypełnić ziejącą pustkę w okolicy serca. Tak więc istnieje wiele rodzajów kultów z mieszanki wschodnich religii, nauki i … znowu - pragnienia przyjemności.
W zasadzie nawet radziecki komunizm-socjalizm nazywano religią, kultem. I do pewnego stopnia jest to prawda. Ale ten kult miał na celu próbę ujawnienia potencjału człowieka, a nawet próbę zbudowania raju w życiu ziemskim, skazaną na niepowodzenie. Co możemy powiedzieć o tradycyjnych religiach świata, skupiających się na wiedzy człowieka o sobie, otaczającym go świecie lub o Bogu. Ogólnie rzecz biorąc, wysiłki nauki podstawowej zmierzają do tego samego. Ale zwolennicy religii konsumpcji, religii gratisy, nie są tym zainteresowani. To jest religia kurzu. Który, jak powiedziano, pozostaje w prochu.
Mark Raven