Hammurabi - rządził 1793 pne mi. - 1750 pne mi. Król Babilonu, twórca kodeksu praw - Kodeksu Hammurabiego.
Jak to się wszystko zaczeło
W latach 1901-1902. francuska ekspedycja naukowa prowadziła wykopaliska w Suzie. Podczas tych prac naukowcy odkryli tajemniczą czarną płaskorzeźbę, której powierzchnię pokryto symbolami klinowymi. Być może ten filar pojawił się w mieście po 1160 roku pne. e., kiedy Elamowie podbili i splądrowali wiele terytoriów należących wcześniej do Babilończyków. Teraz ten wyjątkowy zabytek starożytności jest przechowywany w Luwrze (Francja). Unieśmiertelnia króla Babilonu Hammurabiego i jego prawa.
Co wiadomo o Hammurabim
Obecnie uważa się, że Babilonia nie była oddzielnym krajem. Babilon jest ostatnim pluskiem umierającej cywilizacji sumeryjskiej. Uważa się, że pierwszym królem najpiękniejszego i najbardziej tajemniczego miasta był wielki Hammurabi, który rządził w latach 1792-1750. pne mi. To on, twardą ręką, był w stanie zjednoczyć kraj, rozproszony po kolejnych kłopotach, wznowił też handel, budownictwo, zaostrzył prawa, które pozwoliły przedłużyć śmiertelne męki sumeryjskiego królestwa.
Hammurabi był szóstym i najbardziej znanym królem I dynastii. Wstąpił na tron w dość młodym wieku po śmierci swojego ojca Sinmuballita. Jeszcze jako następca tronu brał czynny udział w sprawach publicznych i pełnił ważne obowiązki administracyjne. Wielkość, położenie, siła militarna państwa odziedziczonego przez Hammurabiego uczyniły go jednym z najsilniejszych królów Babilonii.
Film promocyjny:
Początek panowania Hammurabiego
Hammurabi, podobnie jak wielu innych królów Mezopotamii przed nim, rozpoczął swoje panowanie tradycyjnym wydarzeniem - ustanowieniem „sprawiedliwości”, czyli umorzeniem długów i umorzeniem zaległości. Pierwsze pięć lat Hammurabi poświęcił planowaniu urbanistycznemu i ewentualnie przygotowywaniu operacji wojskowych przeciwko rywalom.
Międzynarodowe środowisko
Jednym z najważniejszych obszarów działalności politycznej Hammurabiego, który odziedziczył również po swoich przodkach, była chęć przejęcia kontroli nad dystrybucją wód Eufratu. Ta polityka nieuchronnie doprowadziła do starcia z królestwem Lars, które znajdowało się w mniej korzystnej sytuacji w dole rzeki Eufrat. Hammurabi podjął pierwsze próby w tym kierunku już na początku swojego panowania.
Pierwsze wojny
W szóstym roku swojego panowania (ok. 1787 pne) Hammurabi zdecydował się uderzyć na Larsę. Armia babilońska znajdowała się w tym samym przejściu ze stolicy Rzymu-Siny. Ale triumf młodego króla był przedwczesny. W następnym roku wojna z Larsą trwała nadal, ale działania wojenne toczyły się znacznie bliżej Babilonu niż Larsy. Od tamtej pory pokój między Hammurabim a Rim-Sin zapanował na długi czas.
Poszerzanie granic
1764 pne mi. - Hammurabi wznowił wojny z sąsiadami i był w stanie zmiażdżyć je uderzeniami piorunów jedna po drugiej. Przede wszystkim pokonał zjednoczoną armię Eshnuna (miasto położone na północ od Tygrysu w dolinie Diyala), Malgium (miasto nad Tygrysem u ujścia Diyala) i Elam. Tym zwycięstwem, według Hammurabiego, „założył królestwo Sumeru i Akadu”. Rzeczywiście, zabierając flankę od gór, król Babilonii przeciwstawił się wiekiemu królowi Larsie Rim-Sin. Babilończycy zajęli Nippur w 1763 roku pne. mi. zbliżył się do ścian Larsy.
Królestwo Babilonu za panowania Hammurabiego
Kilka miesięcy później stolica upadła, Rim-Sin został obalony, a cały jego rozległy kraj został przyłączony do Babilonii. 1762 pne mi. - Hammurabi ponownie przeciwstawił się mieszkańcom północy. 1761 pne mi. - zdobycie Malgium i królestwa Mari (stan nad Babilonem nad Eufratem). 1757 pne mi. - Babilończycy mogli zająć miasta asyryjskie nad Tygrysem - Aszur i Niniwę. 1756 pne mi. - władze Hammurabiego uznały Eshnun. W ten sposób powstał stan o niespotykanej dotąd wielkości, obejmujący całą Dolną i znaczną część Górnej Mezopotamii.
Prawa Hammurabiego
Ale ten car wszedł do historii nie ze swoimi wojnami i polityką międzynarodową. Imię Hammurabiego jest ściśle związane z ustawodawstwem. Panowanie króla Hammurabiego naznaczone było utworzeniem zbiorów praw. Car, przywiązując dużą wagę do działalności legislacyjnej, rozpoczął ją na samym początku swego panowania. Pierwsza kodyfikacja powstała w drugim roku panowania; był to rok, w którym król „ustanowił prawo do kraju”. Ta kodyfikacja niestety nie przetrwała, a znane dziś prawa Hammurabiego odnoszą się do końca jego panowania.
Kodeks Hammurabiego zawierał 282 artykuły, w tym prawo karne, administracyjne i cywilne. Chociaż do dziś z Mezopotamii nie zachowały się żadne teoretyczne pisma na temat prawa (podobnie jak w innych naukach najwyraźniej nie istniały), prawa Hammurabiego są owocem ogromnej pracy mającej na celu zebranie, uogólnienie i usystematyzowanie norm prawnych. Praca ta opierała się na zasadach, które znacznie różniły się od stosowanych obecnie, ale były wykonywane ogólnie, bardzo rygorystycznie i konsekwentnie.
Prawa te zostały wyryte w dużym czarnym bazaltowym filarze. Powyżej, na przedniej stronie kolumny, znajduje się wizerunek króla stojącego przed bogiem słońca Szamaszszem, patronem dworu. Pod reliefem wyryto tekst praw, wypełniający obie strony filaru. Wszystkie 282 artykuły Kodeksu dotyczą i regulują prawie wszystkie dziedziny życia tamtej epoki, a śmierć jako kara znajduje się w niewielkiej liczbie artykułów Kodeksu.
Tekst jest podzielony na trzy części. Pierwsza część to obszerne wprowadzenie, w którym król ogłasza, że bogowie przekazali mu królestwo, „aby silni nie uciskali słabych”. Następnie następuje wyliczenie błogosławieństw, które Hammurabiego otrzymały miasta jego stanu. Po wprowadzeniu zamieszczane są artykuły ustaw, które z kolei kończą się szczegółowym podsumowaniem.
Podczas tworzenia kolekcji opierała się na starym prawie zwyczajowym, sumeryjskich kodeksach prawnych i nowym ustawodawstwie. Rozkwitła początkowa forma wendety: oko za oko. Wszystko było proste i jednocześnie krwawe.
Wbrew panującej opinii, że kod jest napisany w taki sposób, że prawie wszystko jest w nim karane śmiercią, jest to dalekie od przypadku. Prawa Hammurabiego bezpośrednio wywodzą się z sumeryjskiej tradycji prawnej i są jednym z najważniejszych źródeł do badania prawa i struktury społeczno-gospodarczej ówczesnej Mezopotamii. Prawa koncentrują się na stosunkach ekonomicznych, ekonomicznych i rodzinnych. Stosunki własności prywatnej są ograniczone i uregulowane, zostaje ustanowiona kontrola państwa nad życiem gospodarczym.
Niektórzy badacze zauważają, że współczesna zasada domniemania niewinności („niewinny, dopóki nie udowodniono inaczej”) wynika z Kodeksu Hammurabiego. W przypadku samookaleczenia konsekwentnie stosowana jest zasada talionu (wet za wet), chociaż jeśli status społeczny winnego jest wyższy niż ofiary, kara jest znacznie łagodniejsza.
Hammurabi swoim ustawodawstwem próbował skonsolidować system społeczny państwa, w którym mali i średni właściciele niewolników mieli stać się dominującą siłą. Jest to pierwszy znany zbiór praw, które uświęciły system niewolników. Prawa zawierają pozostałości systemu plemiennego, co przejawia się w surowości kar, zachowaniu zasady talionu i użyciu hordy.
Kodeks ustanawia prawo do własności prywatnej. Własność ziemi należała do: króla, świątyń, gmin, jednostek. Zarówno gospodarka królewska, jak i gospodarka świątynna były rządzone przez króla i było to najważniejsze źródło dochodu. Gospodarka carska miała duże znaczenie w handlu i wymianie. Majątek królewskiej świątyni mógł zostać przekazany pewnym kategoriom osób (żołnierzom, kapłanom itp.) Lub wydzierżawiony rolnikom, którzy byli w taki czy inny sposób, w zależności od ekonomii królewskiej świątyni. Grunty komunalne - w zbiorowej lub prywatnej własności rodzinnej. Chłop komunalny miał znaczące prawa: mógł zmieniać, sprzedawać.
Za panowania Hammurabiego majątek prywatny osiągnął wysoki poziom rozwoju. Wynikało to w dużej mierze z rozbudowy sieci kanałów. Prawo własności gruntów prywatnych miało zróżnicowany zakres. Duzi właściciele ziemscy korzystali z pracy niewolników i najemników, mali uprawiali własną ziemię. Rozwój prywatnej własności gruntów doprowadził do redukcji ziem komunalnych, upadku gminy. Grunty mogły być swobodnie sprzedawane, dzierżawione, dziedziczone, w źródłach nie ma żadnych ograniczeń ze strony gminy.
Co zapewniały przepisy
Prawa Hammurabiego przewidują obowiązek wyrządzenia krzywdy. Odpowiedzialność ponosi ten, kto powoduje śmierć niewolnika (pan musi oddać niewolnika za niewolnika); Armator, który zatopił statek wraz z powierzonym mu do transportu mieniem, obowiązany jest do zwrotu kosztów wszystkiego, co zaginęło. Niewolnik był rzeczą. Właściciel mógł nim swobodnie rozporządzać - sprzedawać, darować, dziedziczyć. Kradzież niewolnika była karana śmiercią.
Małżeństwo uznawano za ważne tylko wtedy, gdy istniała pisemna umowa zawarta między przyszłym mężem a ojcem panny młodej. Relacje rodzinne były budowane na przywództwie męża. Żona została surowo ukarana za niewierność. Jeśli żona była bezpłodna, mąż mógł mieć drugą żonę. Jednak zamężna kobieta nie była bezsilna: mogła mieć swój majątek, zachować prawo do posagu, mieć prawo do rozwodu i dziedziczyć majątek wraz z dziećmi po mężu.
Stela (i jej fragment) z Prawami Hammurabiego w Luwrze
Bardzo silna władza ojca nad dziećmi przejawiała się w umiejętności ich sprzedaży, oddania jako zakładników za długi, odcięcia języka za oczernianie rodziców. Jednak prawo ograniczyło tę władzę. Tak więc ojciec nie mógł pozbawić syna spadku, który nie popełnił przestępstwa. Prawo Hammurabiego uznawało adopcję dzieci. Dziedziczenie testamentowe już obowiązuje, ale z pewnymi ograniczeniami. Dominującym sposobem dziedziczenia jest dziedziczenie na mocy prawa. Spadkobiercami byli: dzieci, dzieci adoptowane, wnuki, dzieci z konkubiny-niewolnika, jeśli ojciec uznał je za własne.
Wśród przestępstw podważających podstawy rodziny prawo nazywa się cudzołóstwem (choć tylko ze strony żony), kazirodztwem (np. Związek matki z synem, ojca z córką i innych bliskich krewnych). Działania podważające władzę ojca nazywane są przestępstwami (syn, który uderzył ojca, stracił rękę).
Ogólnie rzecz biorąc, prawa Hammurabiego regulowały wszystkie główne aspekty życia i zarządzania obywatelami. Większość praw zawartych w kodeksie przyjętym przez Hammurabiego jest zrozumiała i wygląda na całkiem sprawiedliwą w naszych czasach (z wyjątkiem, być może, kary śmierci z prawie dowolnego powodu).
Prawo jest gwarancją państwowości
Proces był taki sam w sprawach karnych i cywilnych. Sprawa rozpoczęła się od oświadczenia pokrzywdzonego. Świadectwa, przysięgi, hordy (prawa wspominają o próbie przez wodę) służyły jako dowód. Normy prawa procesowego wymagały od sędziów osobistego „zbadania sprawy”. Sędzia nie mógł zmienić zdania. Jeśli to zrobił, zapłacił grzywnę w wysokości 12-krotności roszczenia i został pozbawiony swojego miejsca bez prawa do sądu.
Prawa Hammurabiego, w przeciwieństwie do innych orientalnych kodyfikacji, nie zawierają elementów religijnych i moralizatorskich, chociaż przedmowa do artykułów praw zawiera liczne formuły religijne gloryfikujące bogów i króla. Co więcej, należy szczególnie zauważyć, że główne cechy Hammurabiego, czyniące go godnym władcą, to jego pokora wobec bogów i posłuszeństwo ich woli. Ponadto znaczna część składa się z przekleństw przeciwko temu, który nie przyjmie praw, a także wymienia kary, jakie bogowie wymierzą nieposłusznym. Mimo to ramy prawne Hammurabiego oparte są na stosunkach międzyludzkich, a dokładniej na stosunkach cywilnych (a nie na stosunkach między człowiekiem a bogami).
Znaczenie praw
Imponująca pod względem skali i celowości działalność reformatorska i legislacyjna Hammurabiego wywarła na jego współczesnych ogromne wrażenie i na długo pozostała w pamięci potomnych. Ale te działania, często nowatorskie w formie i sposobie realizacji, w rzeczywistości miały na celu nie odnowę społeczeństwa, ale utrzymanie tradycyjnych instytucji społecznych, takich jak rolnictwo na własne potrzeby, komunalna własność ziemi i nie wpływały na ekonomiczne podstawy społeczeństwa.
Prawa Hammurabiego to największy i najważniejszy zabytek prawny starożytnej Mezopotamii. Prawa te są niedoskonałe pod względem swej kompletności, a w swej kategoryczności nie przewidują różnych zjawisk życiowych. Teksty skomponowane są głównie w formie kazuistycznej. W prezentacji nie ma ogólnych zasad ani systemów, chociaż istnieje pewna logika. Ale wszystkie przedstawione przypadki są omówione z dużą szczegółowością.
Niemniej jednak kodeks praw Hammurabiego jest pomnikiem najstarszego prawa. Jego wartość i niewątpliwe znaczenie polega na tym, że król, władca państwa, postawił sobie za cel i stworzył „dokument”, który regulował życie obywateli jego kraju. A ten „dokument” nie był jednorazowym dekretem czy rezolucją - lecz pojedynczym zestawem obejmującym wszystkie dziedziny prawa i wszystkie kategorie społeczne. Ze względu na swoją przemyślaną, konsekwencję i konsekwencję Kodeks Hammurabiego przez wiele stuleci nie miał sobie równych w praktyce ustawodawczej starożytnego wschodu.
A. Mudrova
