Zaczynając jako pisarz życia codziennego, z realistycznymi historiami i historiami, zyskał światową sławę dzięki dystopijnej powieści „My”, której przerażające obrazy pochodzą jakby z naszych czasów.
Ściana jako narzędzie do segregacji
Zza Zielonego Muru, z dzikich, niewidzialnych równin, wiatr unosi żółty miodowy pył niektórych kwiatów. (…) Ja osobiście nie widzę w kwiatach niczego pięknego - jak we wszystkim, co należy do dzikiego świata, od dawna wygnanego na Zielony Mur (powieść „My”, 1920).
Długie sztuczne bariery znane są od dawna - pamiętajcie o starożytnym rzymskim murze andryjskim, który przebiegał mniej więcej wzdłuż granicy między współczesną Anglią a Szkocją, czy też Wielkim Chińskim. Jednak takie mury wcale nie utrudniały więzi handlowych, gospodarczych i kulturowych mieszkańców po różnych stronach barykad.
Wręcz przeciwnie, graniczne fortyfikacje, których głównym celem jest całkowite i trwałe odizolowanie się od „obcej” kultury, ideologii, religii, powstały właśnie w XX wieku. „Linie pokoju” pomiędzy katolicką i protestancką dzielnicą irlandzkiego Belfastu; 250-kilometrowa „strefa zdemilitaryzowana” oddzielająca Koreę Północną i Południową; bariera Izrael-Gaza; i oczywiście Berlin.
Sam Zamiatin doskonale wiedział, jak to jest być oddzielonym od Ojczyzny murem: murem niezrozumienia, murem kilku granic państwowych. W 1929 roku pod pretekstem opublikowania powieści „My” w jednym z zagranicznych wydawnictw bez wiedzy autora kilka lat wcześniej, sowieccy publicyści bliscy „gangsterskiej” grupie literackiej RAPP (znanej także ze złośliwych ataków na Majakowskiego, Jesienina, Bułhakowa i innych) świetny), zapoczątkował prawdziwe prześladowanie Jewgienija Iwanowicza. Zabroniono mu publikowania. Nie mogąc wytrzymać presji moralnej, Zamiatin wyjechał w 1931 roku za granicę - na zawsze. Co więcej, nie uważał się za emigranta: mieszkał w Paryżu z paszportem sowieckim, w 1934 r. Wstąpił zaocznie do Związku Pisarzy ZSRR, regularnie przelewał pieniądze na mieszkanie w Leningradzie.
Film promocyjny:
Szkło jest głównym materiałem architektonicznym
Po prawej i lewej stronie, przez szklane ściany, widzę siebie, swój pokój, moją sukienkę, moje ruchy - powtarzane tysiące razy. Ożywia: widzisz siebie jako część wielkiej, potężnej, zjednoczonej (powieść „My”).
Zamiatin jak nikt inny miał prawo mówić o nowych formach inżynierii: w 1908 roku ukończył wydział budowy statków na Politechnice Petersburskiej; w 1916 r. został wysłany do Anglii, aby kontrolować budowę rosyjskich statków zamówionych przez stocznie w Newcastle, Sunderland i Glasgow; projektuje jeden z pierwszych radzieckich lodołamaczy, który znacznie przewyższył swojego twórcę i zapewnił eskortę konwojów arktycznych na Wielką Wojnę Ojczyźnianą.
Choć oczywiście przezroczyste ściany mogą służyć nie tylko do podstawowego zadania monitorowania życia osobistego obywateli Państwa Jedynego (termin z dystopii „My”), ale także całkiem uczciwym celom, np. Zapobieganiu nadużyciom w organach ścigania - pamiętajmy o szklanych komisariatach w niektórych krajach.
Istota polityki totalitarnej jest podyktowana w sferze kultury
… Majestatyczna całość to nasz Instytut Państwowych Poetów i Pisarzy. (…) Teraz poezja nie jest już bezwstydnym słowikiem: poezja to służba publiczna, poezja to użyteczność (powieść „My”).
Zamiatin zawsze był obcy konformizmowi - czy też, jak powiedzieliby za jego czasów, „kompromisowi”.
Jako student wstąpił do partii bolszewickiej. Dwukrotnie wydalony z carskiego Petersburga. Gdy tylko Izba Romanowów została zastąpiona przez Radę Komisarzy Ludowych, pisarz, który służył niegdyś w izolatce za rewolucyjną agitację w 1905 r., Przyjął, jeśli nie opozycyjny, to z pewnością postawa wyczekiwania wobec socjalistycznego eksperymentu.
Nie można oczywiście sprowadzić jego „My” wyłącznie do antyradzieckiej satyry. Bo przynajmniej sam ZSRR powstał dopiero w 1922 r., A pierwsza koncepcja powieści pochodzi z 1917 r., Kiedy trudno było sobie wyobrazić, jakie formy przybierze w przyszłości powstające państwo.
Jednak Zamiatin, który w 1919 roku uczył młodych pisarzy w pracowni literackiej Domu Sztuki w Piotrogrodzie (np. Zoshchenko uważał go za swojego nauczyciela), był świadomy, że wartości i narzędzi kultury nie można używać do usprawiedliwiania terroru, przemocy i ucisku. Aby się o tym przekonać, wystarczy spojrzeć na nienaganne w formie filmy Leni Riefenstahl, ujawnione, kiedy wiadomo, dla kogo.
Bezduszny konsument jako idealny obywatel
Najnowsze odkrycie State Science: centrum fantazji to żałosny węzeł mózgowy … Trzykrotna kauteryzacja tego węzła promieniami rentgenowskimi - i wyleczysz się z fantazji - na zawsze.
Jesteś doskonały, jesteś równy maszynie, droga do absolutnego szczęścia jest wolna (powieść „My”).
Osoba bez fantazji jest pozbawiona zarówno twórczych impulsów, jak i krytycznego zrozumienia rzeczywistości.
Człowiek bez wyobraźni co roku dławi się w kolejce po nowy smartfon. Popcorn chrupie co tydzień w kinie w kolejnym hicie. Uniemożliwia zatrzymanie koła zamachowego konsumpcji masowej, głównego mechanizmu współczesnej gospodarki.
Najlepsze wersety Zamiatina powstały w okropnym roku 1918, kiedy w głodującym zimnie Piotrogrodzie nie można było znaleźć nawet atramentu i papieru - nie mówiąc już o nie mniej przydatnym chlebie, butach czy brzytwie. Ale właśnie dzięki osiągnięciu wewnętrznego spokoju w momencie największej deprywacji fizycznej pisarz zrozumiał, że żyjąc tylko w jednym świecie (od słowa „rzecz”) nie można osiągnąć wyżyn kreatywności i wolności ducha.
Polityka jednego państwa - gwałtowna ekspansja kulturowa
Zbliża się wielka, historyczna godzina, w której pierwszy INTEGRAL wzbije się w przestrzeń świata.
Masz dobroczynne jarzmo rozsądku, aby ujarzmić nieznane istoty żyjące na innych planetach - być może wciąż w dzikim stanie wolności. Jeśli nie rozumieją, że zapewniamy im matematycznie nieomylne szczęście, naszym obowiązkiem jest uczynić ich szczęśliwymi (powieść „My”).
Rzeczywistość okazała się prawie taka sama - tylko gorsza. Dziś ptaki naddźwiękowe startują z lotnisk krajów rozwiniętych, ale nie są wysyłane w kosmos, jak mieli nadzieję nasi naiwni pisarze science fiction, ale w niebo nad Libią, Afganistanem lub Irakiem, aby „uszczęśliwić” swoich mieszkańców formułą chemiczną trinitrotoluenu.
A obce elementy kulturowe i odmienne są albo niszczone, albo wykluczane z życia codziennego.
Podobnie w 1922 roku Zamiatin został wpisany na oficjalną „Listę antyradzieckiej inteligencji w Piotrogrodzie”. Rozważano możliwość wydalenia go z kraju wraz z grupą postaci kulturowych „wrogich” nowym autorytetom na słynnym „Filozoficznym parowcu”. Na szczęście dzięki staraniom przyjaciół, w tym Maksyma Gorkiego, Jewgienij Iwanowicz mógł zostać w domu. Jednak jego ostateczna emigracja była tylko kwestią czasu.
Polityka Państwa Jednego - regulacja życia intymnego człowieka
Rozkłady (…) wisiały na ścianach biblioteki pana Dewleya. Harmonogram posiłków; (…) Harmonogram charytatywny; i na koniec m.in. jeden harmonogram, ze skromności nieuprawniony i konkretnie związany z panią Dewley… (opowiadanie „Wyspiarze”).
Ogromne wrażenie, bez którego prawdopodobnie nie byłoby wspaniałej książki, na temat Jewgienija Iwanowicza odwiedziło Anglię w 1916 roku. Był wstrząśnięty kolosalnymi stoczniami w Newcastle (nieco podobnymi do przystani, w której powstał Integral, statek kosmiczny z dystopijnego We). Zaskoczyła mnie gęsta sieć kolei, po której z prędkością pociągu kurierskiego, zgodnie z rozkładem, można w kilka godzin dotrzeć w każdy zakątek królestwa. Czy to nie z tego podziwu, z jakim bohater dystopii, inżynier D-503, przywołuje „największy z zachowanych zabytków literatury starożytnej -„ Rozkład kolejowy”?
Ale najważniejsza jest całkowita regulacja wszystkich aspektów życia, od godzin pracy po chwile intymności, co znajduje odzwierciedlenie w opowiadaniu "The Islanders" (1917), napisanym na podstawie "angielskich" obserwacji Zamiatina.
Przedmiotem satyry na dystopię „My” jest więc nie tyle sowiecka rzeczywistość epoki zniszczeń i wojny domowej (pamiętajmy lata powstania powieści), co raczej rozwinięte technicznie, ale pozbawione ducha społeczeństwo krajów zachodnich, które pisarz science fiction mógł docenić od środka.
Upadek kultury - zwiastun globalnego kryzysu
Niepokój był wszędzie w Europie, unosił się w powietrzu, był oddychany.
Wszyscy czekali na wojnę, powstania, katastrofy. Nikt nie chciał inwestować w nowe przedsięwzięcia. Fabryki były zamykane. Tłumy bezrobotnych spacerowały po ulicach i domagały się chleba. Chleb stawał się coraz droższy, a ceny każdego dnia spadały.
Tak zaczyna się niedokończona powieść Zamiatina „Plaga Boga” (1935), poświęcona ostatecznej śmierci umierającej starożytnej cywilizacji po inwazji plemion barbarzyńskich w V wieku od narodzin Chrystusa.
Ale te wersety brzmią bardzo istotnie nawet teraz, kiedy nikt nie może sobie wyobrazić, do czego przyniesie kryzys gospodarczy i społeczny narastający w krajach „pierwszego” świata.
Podobnie rodzice chłopca, który urodził się 20 stycznia (1 lutego) 1884 roku w mieście Lebedyan w prowincji Tambow, nie wiedzieli, że ich syn wstrząśnie literaturą nie mniej niż „Plaga Boga”, Attyla, zachodnie Cesarstwo Rzymskie.