Lingwistka Olga Rovnova opowiedziała RP o pierwotnym życiu Rosjan w samym centrum południowoamerykańskiej dżungli.
To tylko marzenie fotoreportera: dżungla, „wiele, wiele dzikich małp” i na tym dziwacznym tle - ona, niebieskooka dziewczyna w sukience z jasnymi warkoczami do pasa. A oto wioska, w której ulicami biegają blondyni chłopcy w haftowanych koszulach, a kobiety zawsze chowają włosy pod szaszmurę - specjalne nakrycie głowy. Chyba że chaty to nie chaty z bali, ale zamiast brzóz palmy. Rosja, którą straciliśmy, przetrwała w Ameryce Południowej. Tam, po długich wędrówkach, staroobrzędowcy znaleźli schronienie w dążeniu do zachowania wiary i fundamentów swoich przodków. W rezultacie udało im się zachować nie tylko to, ale także język rosyjski minionych stuleci, dla którego lingwiści niczym skarb udają się do Ameryki Południowej. Olga Rovnova, starszy pracownik naukowy w Instytucie Języka Rosyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, wróciła niedawno z dziewiątej wyprawy do Ameryki Południowej. Tym razem odwiedziła Boliwię, w wiosce Toborochi, założonej przez staroobrzędowców w latach 80. Zapytaliśmy ją o życie języka rosyjskiego na drugim końcu ziemi.
Powiedz nam w skrócie, w jaki sposób staroobrzędowcy trafili do Ameryki Południowej?
- Ich przodkowie uciekli z Rosji pod koniec lat dwudziestych - na początku lat trzydziestych do Chin przed reżimem sowieckim. Mieszkali w Chinach do końca lat pięćdziesiątych, do czasu, gdy zaczęli tam budować komunizm i wypędzać wszystkich do kołchozów. Staroobrzędowcy znów wystartowali i przenieśli się do Ameryki Południowej - do Brazylii i Argentyny.
Dlaczego przeprowadzili się do Boliwii?
- Nie każdemu udało się osiedlić w Brazylii na ziemiach, które przeznaczył im rząd. Była to dżungla, którą trzeba było ręcznie wyrwać z korzeniami, a do tego gleba miała bardzo cienką żyzną warstwę - czekały ich piekielne warunki. Dlatego po kilku latach niektórzy staroobrzędowcy zaczęli szukać nowych terytoriów. Ktoś pojechał do Boliwii i Urugwaju: tutaj zaoferowano im również działki w dżungli, ale gleba w Boliwii jest bardziej żyzna. Ktoś dowiedział się, że USA w stanie Oregon również sprzedają ziemię. Wysłali delegację w celu zbadania, wrócili z najbardziej przychylnymi wrażeniami, a niektórzy staroobrzędowcy przenieśli się do Oregonu. Ale ponieważ staroobrzędowcy mają duże rodziny i potrzebują dużo miejsca do życia, ostatecznie udali się z Oregonu do Minnesoty i dalej na Alaskę, gdzie pewna część rosyjskiej populacji od dawna mieszka. Niektórzy nawet wyjechali do Australii. Przysłowie „Ryba szuka tam, gdzie jest głębiej, a człowiek - gdzie jest lepiej” jest bardzo odpowiednie dla naszych staroobrzędowców.
Co robią w nowych miejscach?
- W Boliwii i ogólnie w Ameryce Łacińskiej - rolnictwo. W wiosce Toborochi, w której byliśmy w tym roku, uprawiają pszenicę, fasolę, kukurydzę, aw sztucznych stawach hodują amazońskie pacu rybne. I wiesz, są w tym dobrzy. Praca na roli daje im dobry dochód. Oczywiście są różne sytuacje, ale głównie staroobrzędowcy z Ameryki Łacińskiej są bardzo zamożnymi ludźmi. W Stanach Zjednoczonych sytuacja jest nieco inna - tam część rodzin pracuje w fabrykach oraz w sektorze usług.
Film promocyjny:
Jaki jest język rosyjski staroobrzędowców z Ameryki Łacińskiej?
- To żywy dialektalny język rosyjski, którym mówiono w Rosji w XIX wieku. Czysty, bez akcentu, ale to jest właśnie dialekt, a nie język literacki. To rzadka sytuacja: językoznawcy doskonale zdają sobie sprawę, że w przypadku emigracji ludzie tracą język ojczysty już w trzecim pokoleniu. Oznacza to, że wnuki tych, którzy wyjechali, zwykle nie mówią w ojczystym języku swoich dziadków. Widzimy to na przykładach zarówno pierwszej, jak i drugiej fali emigracji. A tutaj, w Boliwii, staroobrzędowcy doskonale zachowują swój język: czwarte pokolenie mówi po rosyjsku. Tym razem nagraliśmy 10-letniego chłopca. Nazywa się Diy, uczy się hiszpańskiego w szkole, ale w domu posługuje się rosyjskim dialektem.
Ważne jest, aby język staroobrzędowców nie był konserwowany. Żyje, rozwija się. To prawda, że poza Rosją rozwija się inaczej. W ich wystąpieniu jest wiele słów zapożyczonych z języka hiszpańskiego. Ale wbudowują je w system języka rosyjskiego - leksykalnie, morfologicznie. Na przykład nazywają stację benzynową „benzyną” od hiszpańskiego słowa „gasolinera”. Nie mają określenia „rolnictwo”, więc mówią sobie: „Zajmujemy się rolnictwem, jesteśmy rolnikami”. A te zapożyczenia są w ich mowie pomieszane z przestarzałymi słowami, których nie można już znaleźć w naszym języku. Na przykład ich drzewo to las.
Staroobrzędowcy w Mandżurii, lata 30. Zdjęcie: Yamazoe Saburo.
Taka sytuacja jest typowa dla wszystkich staroobrzędowców mieszkających w Ameryce Południowej. W USA czy Australii sytuacja jest odwrotna. Tam druga generacja całkowicie przechodzi na angielski. Na przykład, jeśli babcia mieszka w Boliwii, a wnuk w Oregonie lub na Alasce, nie mogą już komunikować się bezpośrednio.
Dlaczego język rosyjski jest lepiej zachowany w Ameryce Południowej niż w Ameryce Północnej?
- Istnieje ogólna tendencja: im bogatszy kraj, tym silniejszy wpływ ma na staroobrzędowców - zarówno ekonomicznie, jak i językowo. W tym samym Oregonie kobiety są zaangażowane w działalność gospodarczą. Z reguły pracują - w sektorze usług lub w produkcji. I oczywiście sami aktywnie uczą się języka kraju goszczącego. Dzieci chodzą do anglojęzycznej szkoły, oglądają telewizję po angielsku. Język ojczysty stopniowo zanika.
Inaczej jest w Ameryce Łacińskiej. Zadanie zarabiania pieniędzy spoczywa wyłącznie na człowieku. Kobiety nie są zobowiązane do pracy, dlatego mniej komunikują się z miejscową ludnością. Zadaniem kobiety jest prowadzenie domu i wychowywanie dzieci. Są nie tylko stróżami paleniska, ale także językiem.
Ważna jest również osada, w której mieszkają staroobrzędowcy. Tutaj, w Boliwii, staroobrzędowcy żyją we własnej wiosce, całkowicie we własnym środowisku. Ich dzieci uczęszczają do szkoły, w której uczą się w języku hiszpańskim, ale co jest typowe: zarówno w Boliwii, jak iw Brazylii staroobrzędowcy próbują zbudować szkołę w swojej wiosce - często na własny koszt - i zlecają nauczycielom odwiedzanie ich zamiast wysyłać dzieci do cudzej wioski lub miasta. Dlatego dzieci są stale w wiosce, w której - z wyjątkiem szkoły - wszędzie mówią tylko po rosyjsku. Nawiasem mówiąc, wiejskie kobiety są strażniczkami dialektów w Rosji. Mężczyźni znacznie szybciej tracą dialekt.
W końcu jakim dialektem tego obszaru mówią staroobrzędowcy?
„Zasadniczo zabrali ze sobą język obszaru, z którego uciekli za granicę. Na przykład w Estonii, nad brzegiem jeziora Peipsi, mieszkają staroobrzędowcy, którzy kiedyś przybyli z obwodu pskowskiego. W ich mowie wciąż można doszukać się dialektu pskowskiego.
Boliwijscy staroobrzędowcy weszli do Chin dwoma korytarzami. Jedna grupa przybyła do prowincji Xinjiang z Ałtaju. Druga grupa uciekła z Primorye. Przekroczyli Amur i osiedlili się w Harbinie, a w ich mowie są różnice, o których opowiem nieco później.
Ciekawe jest jednak to, że zarówno Xinjiang, jak i Harbin, jak sami siebie nazywają, to w większości Kerzhakowie, potomkowie staroobrzędowców z prowincji Niżny Nowogród. Za Piotra I zostali zmuszeni do ucieczki na Syberię, aw ich mowie można prześledzić dialekt prowincji Niżny Nowogród.
A co to za dialekt?
- Będę musiał w kilku słowach opowiedzieć o rosyjskich dialektach. Istnieją dwie duże grupy dialektów - dialekt północny i dialekt południowy. Najbardziej znane różnice w wymowie są następujące: na północy „okayut”, a na południu - „akayut”, na północy dźwięk [r] jest wybuchowy, a na południu frykcyjny, wymawiany jako [x] w słabej pozycji. Pomiędzy tymi dwoma dialektami znajduje się szeroki pas dialektów centralnej Rosji. Są bardzo kolorowe, ale każdy wziął coś z północnego dialektu i coś z południowego. Na przykład dialekt moskiewski, który stanowił podstawę rosyjskiego języka literackiego, jest również dialektem centralnej Rosji. Charakteryzuje się południową "akanyą" i jednocześnie północnym materiałem wybuchowym [r]. Dialekt południowoamerykańskich staroobrzędowców jest środkowo-rosyjski, ale różni się od moskiewskiego.
Oni też „akajut”, ale z północnego dialektu wzięli np. Tzw. Skurcz samogłosek, czyli mówią „taka piękna dziewczyna”, „Taka wziął za żonę piękną dziewczynę”.
Czy istnieją różnice językowe w różnych społecznościach amerykańskich staroobrzędowców?
- Jest. I te różnice nie wynikają z tego, kto na jakim obszarze obecnie mieszka, ale z której części Chin wyjechali do Ameryki. Chociaż ich przemówienie jest bardzo podobne, w przemówieniach mieszkańców Xinjiangu są cechy, które rozśmieszają mieszkańców Harbina. Na przykład mieszkańcy Xinjiang mówią [s] zamiast dźwięku [q]. Zamiast kurczaka mają „bułkę”, „sar” zamiast króla. I wymawiają [h] jako [u]: syn, sonny, shop. To naprawdę boli twoje uszy, szczególnie na początku komunikacji. A Harbinianie, którzy tego wszystkiego nie mają, uważają, że ich mowa jest bardziej poprawna, bardziej podobna do rosyjskiej. Ogólnie rzecz biorąc, dla staroobrzędowców bardzo ważne jest uświadomienie sobie swojej bliskości z Rosją.
Old Believers w USA, 1963
Swoją drogą, co myślą staroobrzędowcy o naszym języku rosyjskim?
- Bardzo się o niego martwią. Nie rozumieją wielu słów, które pojawiły się w Rosji w ostatnich latach. Typowy przykład, byliśmy w tym samym domu, a tam do właścicieli przyjechali krewni z Alaski. Jeden z nich pyta, jakim językiem mówi się obecnie w Rosji. Po rosyjsku odpowiadam. "Co to za rosyjski, jeśli nazywają sweter kufayka!"
Staroobrzędowcy nie mają reputacji w telewizji, ale nadal oglądają rosyjskie filmy, a potem zaczynają zadawać mi pytania. Kiedyś pytają mnie: „Co to jest kochanka?” Wyjaśniam im, a oni mówią: „Ach! Więc to jest nasz "chłopak"! " Albo dziewczyna, która uwielbia gotować, po przejrzeniu naszych kulinarnych forów pyta mnie, czym są ciasta - „Znam ciasta i ciasta, ale nie znam ciast”.
Owszem, wydawałoby się, że staroobrzędowcy powinni unikać tych wszystkich nowoczesnych technologii, ale czy w ogóle korzystają z internetu?
- Nie jest to zalecane, ale też nie jest zabronione. W swojej pracy wykorzystują nowoczesną technologię: na polach mają ciągniki i kombajny John Deer. A w domu - Skype, za pomocą którego utrzymują kontakt z rodzinami na całym świecie, a także znajdują panny młode i panny młode dla swoich dzieci - w obu Amerykach i Australii.
Chciałem tylko zapytać o małżeństwa, bo wspólnoty zamknięte charakteryzują się blisko spokrewnionymi związkami, a co za tym idzie, narastaniem problemów genetycznych
- Nie chodzi o staroobrzędowców. Nie znając genetyki, ich przodkowie ustanowili regułę ósmego pokolenia: małżeństwa między krewnymi do ósmego pokolenia są zabronione. Doskonale znają swoich przodków do takiej głębokości, wszystkich swoich krewnych. A internet jest dla nich ważny, aby znaleźć nowe rodziny w warunkach, kiedy staroobrzędowcy osiedlili się na całym świecie.
Jednak zezwalają również na małżeństwa z nieznajomymi, pod warunkiem, że przyjmą wiarę i nauczą się modlitwy. Podczas tej wizyty widzieliśmy młodego miejscowego mężczyznę, który zabiegał o dziewczynę ze wsi. Mówi bardzo ciekawie: dialektalnym rosyjskim z hiszpańskim akcentem.
A w jakim stopniu sami staroobrzędowcy mówią po hiszpańsku?
- Wystarczająco dużo do życia na wsi. Z reguły mężczyźni lepiej mówią językiem. Ale kiedy wszedłem do sklepu z jedną z kobiet i zdałem sobie sprawę, że mój hiszpański najwyraźniej nie wystarcza, aby porozmawiać ze sprzedawczynią, mój towarzysz okazał się bardzo żywym tłumaczem.
Jak, Twoim zdaniem, dalsze losy języka rosyjskiego w Ameryce Południowej? Czy on będzie żył dalej?
- Bardzo chciałbym przyjechać do nich za 20 lat i zobaczyć, jak będzie wyglądał ich język rosyjski. Oczywiście będzie inaczej. Ale wiesz, nie obchodzi mnie język rosyjski w Boliwii. Mówią bez akcentu. Ich dialekt jest niezwykle wytrwały. To zupełnie wyjątkowe połączenie archaizmu i innowacyjności. Kiedy chcą nazwać nowe zjawisko, łatwo wymyślają nowe słowa. Na przykład bajki nazywają słowem „skakanie”, girlandy żarówek - „mruga”, opaska na włosach - „sukienka”. Znają słowo „pożyczka”, ale sami mówią „weź do zapłaty”.
Staroobrzędowcy bardzo szeroko używają metafor w odniesieniu do nowych przedmiotów lub pojęć. Na przykład pokazuję chłopcu drzewo w ich wiosce - duże drzewo z dużymi, pachnącymi, jaskrawoczerwonymi kwiatami. Pytam: jak to się nazywa? „Nie wiem, moja siostra woła liliowy” - odpowiada chłopiec. Inne kwiaty, inny zapach, ale podobny kształt bukietów - a oto liliowy. I nazywają mandarynki „mimozą”. Najwyraźniej ze względu na ich okrągły kształt i jasny kolor. Pytam dziewczynę, gdzie jest jej brat. „Fadeyka? Oczyszczą mimozy. Spójrz, obieranie mandarynek …
Nie wiedząc nic o takiej nauce jak socjolingwistyka, staroobrzędowcy w Boliwii robią dokładnie to, co trzeba, aby zachować język. Mieszkają oddzielnie i żądają, aby w domu we wsi mówiono tylko po rosyjsku. I mam wielką nadzieję, że język rosyjski będzie słyszany w Boliwii jeszcze długo.