Kościół prawosławny obchodzi pamięć świętego Męczennika Agrypiny 6 lipca w nowym stylu. Agrafena - tak ludzie nazywali ten dzień. Wypada w przeddzień święta Iwana Kupały - czas, w którym natura ma największą moc, a żywioły wody, ziemi, powietrza i ognia łączą się ze sobą, zaznaczając rozkwit życia. Zwyczaje i wierzenia związane z dniem Agrafeny niosą ze sobą motyw tradycji Kupały. Dlatego nazwali Agrafeną Kąpiącą Się Damą.
Przed Iwanem Kupałą
W starożytności w pogańskiej Rosji, kiedy słońce długo nie opuszczało nieba, woda w rzekach rozgrzewała się, a rośliny zyskiwały na sile, czczono letnie bóstwo Kupale i obchodzono jego święto. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa okres ten przypadł na dzień narodzin Jana Chrzciciela, więc obraz Chrzciciela w powszechnym umyśle przeplatał się z Kupalą. I święty zaczął nazywać się Iwan Kupala.
Iwana Kupały poprzedził dzień Agrafeny. Święty w wierzeniach ludowych wchłonął cechy kobiecego bóstwa święta - Kąpiącej się Pani. I tak Saint Agrafena stała się kostiumem kąpielowym.
Dzień Agrafeny Kupały otworzył cykl świąt Kupały. Rozpoczęły się 6 lipca, w tym Iwana Kupały, 7 lipca, a zakończyły w dniu Piotra i Pawła, 12 lipca.
Patronka kobiet
Film promocyjny:
Kobieta w kąpieli Agrafena była uważana za bóstwo lata i była czczona w wioskach jako patronka kobiet i ich dzieł.
Na Agrafenie młode dziewczyny w wesołym tłumie spacerowały po dziedzińcach z prośbą: „Umyj!” W zamian otrzymali w prezencie biżuterię: pierścionki, kolczyki, koraliki, wstążki, szpilki. Nie przyjęto odmawiać takim gościom.
Wieczorem ubrane w najlepsze sukienki wieśniaczki w różnym wieku gromadziły się i przy akompaniamencie śpiewanych tylko raz w roku pieśni Kupały spacerowały po polach i domach. Kobiety z okolicznych wiosek i wiosek przenosiły się z jednej osady do drugiej. Według legendy orszak ten bronił omijanego terytorium przed kłopotami i trudami. To wstyd, że kobieta nie brała w nim udziału. Ten, który nie wychodził wieczorem z domu na Agrafenie, sąsiedzi przez cały rok wyrzucani i wyśmiewani.
W każdym domu hostessy gotowały owsiankę jęczmienną, którą wystawiano na wspólny posiłek. W niektórych miejscowościach taką „wotywną” owsiankę gotowano w jednym dużym kotle ze zbóż zebranych ze wszystkich domów. Jedli z reguły na polach - na dobre zbiory lub w centrum osady - dla dobrego samopoczucia. Następnego dnia na Iwana Kupale poczęstowano owsianką żebraków i wędrowców.
Nabywczy
Na Agrafenie we wsiach rozpoczął się sezon kąpielowy. Chłopi zaczęli „kupować” w otwartych zbiornikach.
Ale przed pójściem nad rzekę, jezioro lub staw rano 6 lipca z pewnością wzięli kąpiel parową. Dzieci kąpały się w źródłach przed zanurzeniem na otwartej wodzie. To był rodzaj rytualnego oczyszczenia. Wierzyli chłopi, że obmycie Agrafeny zmywa wszelkie choroby i złe oczy. Tego dnia do łaźni przywożono nawet ciężko przykutych do łóżka pacjentów.
Gotowaliśmy na parze ze świeżymi miotłami robionymi na drutach wcześnie rano. Zauważono, że drzewa na Agrafenie były „w samym soku”, ich gałęzie i liście miały największą moc leczniczą. Wszyscy wiedzieli o leczniczych właściwościach brzozy, dębu, lipy. Zauważyli, że miotła brzozowa pomagała przy kaszlu, miotła lipowa - z bolącymi kośćmi miotły dębowe i klonowe były dobrze zdezynfekowane …
Miotły były również robione z różnych ziół, takich jak rumianek, piołun, mięta i pokrzywa. Przygotowali je zarówno na Agrafyon, jak i na cały nadchodzący rok.
Podłoga w łaźni parowej pokryta była kwiatami i ziołami. Ulubioną rośliną był ivan da marya, którego fioletowo-pomarańczowe kwiaty symbolizowały jedność wody i ognia.
Na Agrafenie młodzi ludzie udali się nad wodę, aby poznać swój los. Zastanawiali się, jak wianki złożone do stawu i zamocowane na nich świece. Na niektórych obszarach do przewidywania przyszłości używano mioteł kąpielowych. Wrzucono ich przez dach łaźni: gdyby miotła spadła szczytem do bramy, dziewczyna wyszłaby za mąż, facet wyruszyłby w długą podróż. Jeśli szczyt jest do domu - do siedzenia z rodzicami, do cmentarza - długo nie będziesz żył.
Wielką siłę przypisywano porannej rosie na Agrafenie. Cała rodzina, młoda i stara, wyszła z nią się umyć.
Spostrzegawczy mieszkańcy wioski zauważyli: „Jeśli deszcz zacznie płakać na Agrafenie, to za pięć dni słońce się zaśmieje”.
Okrutne korzenie
Jak wspomniano powyżej, Agrafena Kupalnitsa otworzyła tak zwane dni Kupały. W tym urodzajnym okresie rozpoczęto sianokosy i zbieranie ziół leczniczych. „Agrafena - zaciekłe korzenie” - tak ludzie nazywali Dzień Kąpiącej Się Kobiety.
Wiejscy uzdrowiciele, którzy szli zbierać je o wschodzie słońca, szczególnie dobrze znali właściwości ziół leczniczych. Inni wieśniacy próbowali za nimi nadążyć. Zebrane pokrzywa, babka lancetowata, mięta, tymianek, szałwia i inne rośliny.
Młodzi ludzie na Agrafenie - zaciekłe korzenie tkały wieńce z kwiatów i to nie tylko dla urody, ale także po to, by wchłonąć kawałek życiodajnej energii matki natury.
Późnym wieczorem najbardziej dociekliwi chłopi udali się do lasu w poszukiwaniu magicznej paproci kwitnącej tylko w nocy z Agrafeny do Iwana Kupały. Ludzie wierzyli, że skarb ukryty w ziemi zostanie ujawniony właścicielowi kwiatu paproci, otrzyma władzę nad ludźmi i zdolność przewidywania.
Uważano, że zioła zebrane na Agrafenie mają nie tylko właściwości lecznicze, ale także magiczne. Tak więc dziewczęta wykorzystywały je do wróżenia, na przykład kładąc je pod poduszką w nocy. Czarownicy używali ziół Kupały w miksturach miłości.
Rytuały-amulety
Na Agrafenie mieszkańcy wioski próbowali chronić siebie i swoje rodziny przed złym okiem, kłopotami i odprawiać rytuały ochronne.
Tak więc tego dnia hostessy ugotowały wszystkie jajka pozostałe w domu, aby ptak dobrze się spieszył. Aby wyprodukować żyto, rano ludzie tarzali się wokół upraw.
Uważano, że wieczorem Agrafeny rozpoczęły się intrygi złych duchów. Aby uchronić się przed złymi duchami, roztropni chłopi wieszali okna i drzwi pokrzywami i ostami, a przed domem ustawiali gałęzie osiki lub dzikiej róży.
Tuż przed zachodem słońca wieśniacy zbierali gdzieś na skraju wioski stosy pokrzyw, ostów, pachnących ziół i dzikiej róży. Chłopi przeszli przez nie, aby uchronić ich przed zniszczeniem, najpierw dzieci, potem bydło. Wraz z nadejściem ciemności w miejscu naręczy traw zapalano ognie, rzucając tam suche gałęzie. Wówczas używano starych, niepotrzebnych rzeczy, na przykład starych materacy i wszelkiego rodzaju śmieci. Dorośli przeskakiwali ten ogień Kupały, aby oczyścić ich z brudu.
Lato niepostrzeżenie przekroczyło jego środek. „Słońce zachodzi, dzień jest gorący” - mówili wśród ludzi. Przed nami letnie cierpienie, zbiory, o które troszczy się Kupalnitsa da Kupala, szanowana w szczycie lata.
Magazyn: Sekrety XX wieku №26. Autor: Elena Artyomova