Wspomnienia z intensywnej terapii lub po drugiej stronie
Jedno z przeżyć reanimowanych wiąże się z odczuciem ruchu. „Słyszałem, jak lekarz mówi, że jestem martwy, a potem poczułem, jak zacząłem spadać lub jakbym unosił się w jakiejś czerni, w zamkniętej przestrzeni. Słowa tego nie oddają”. „Po zawibrowaniu i przejściu przez długą, ciemną przestrzeń…” „Wylądowałem w wąskim tunelu… Zacząłem wchodzić do tego tunelu jako pierwszy, było bardzo ciemno. Zacząłem schodzić w dół przez tę ciemność."
Oto kolejny dowód ze wspomnień osób, które doświadczyły śmierci klinicznej:
„Czułem, że unoszę się nad swoim ciałem, widziałem to, próbowałem to kontrolować, ale nie reagowało. Potem wciągnąłem się w coś w rodzaju cyrkulacji, coś w rodzaju kolejki górskiej na targach. To było okropne. Słyszałem krzyk, piskliwy gwizd, ostrą, niezgodną muzykę. Nie rozumiałem, jak się z tego wszystkiego wydostać. Przerażenie! Potem nagle się uspokoił: wydawało mu się, że zobaczył czarną dziurę - wejście do pewnego tunelu i że został „nieodparcie wciągnięty do tego tunelu… Wpłynąłem do środka i zacząłem iść dalej na ślepo”.
Jest wiele takich dowodów. I znowu takie wspomnienia, jak się okazuje, mają analogie w przekazach z przeszłości, gdzie są opisy bycia po drugiej stronie życia. Tak więc Nganasańczycy mieszkający w regionie Turukhansk doskonale zdają sobie sprawę z praktyki szamańskiej podróży do zaświatów. Wspomina się również o ścieżce przez całkowicie ciemny wąski korytarz.
(Dusza porusza się wzdłuż niej, gdy zespół zabiera ją do świata przodków). Zyryjczycy znają również drogę do „innego świata” przez ciemny tunel.
Uczucia, obrazy w stanie pośmiertnym nieuchronnie przechodzą przez pryzmat wcześniejszych doświadczeń, przez realia określonej kultury. W związku z tym takie doświadczenia są wyrażane w języku tego doświadczenia, w tej kulturze. Stąd fakt, że wśród Turukhan Nganasans renifery zajmują się transportem dusz, a tak przy okazji taki szczegół jak fakt, że ściany ciemnego, wąskiego tunelu składają się ze śniegu.
Logiczne jest, że w starożytnych tekstach babilońskich długa pośmiertna droga duszy prowadzi przez pustynie, aw rosyjskich lamentach ludowych jest to droga „przez lasy, ale przez gęste, przez bagna, przez falowanie, przez strumienie, przez nierówności …”.
Film promocyjny:
Jak podkreślił pewien badacz, samo doświadczenie stanu pośmiertnego nie zależy od wiary czy systemu kulturowego, do którego należą ludzie. Ale system kultury, jej symbole pozostawiają ślad na obrazie takiego doświadczenia.
Wrażenia ruchu przechodzące przez ciemny tunel nazywane są co trzecią lub czwartą ożywioną osobą, która zachowała pamięć o swoim stanie pośmiertnym.
W wielu przypadkach reanimowani opowiadają o jakimś świetle, jakby czekali na końcu tunelu. „Stopniowo zacząłem dostrzegać słabe białe światło w głębinach. Stało się jaśniejsze, mocniejsze, ostrzejsze. Oślepiło mnie to światło - a jednocześnie pociągało mnie to nieubłaganie, jak ćma do szyby. (Wspomnienia o ożywionych). Droga przez ciemność do światła jest wspominana dość często. Często to światło jest uosobione, obdarzone cechami osobowości.
W starożytnych rosyjskich legendach, na przykład na końcu ścieżki „próby”, dusza spotyka Boga. We wszystkich przypadkach na końcu tunelu, w wyniku ruchu, spotkanie ze światłem. „Tam, gdzie świeci światło, tam dążę” (Rig-Veda, Indie). Zyryjczycy mają to słońce, jasne światło słoneczne. Czasami światło to kojarzy się z obrazem drzwi: „Spod drzwi padało bardzo jasne światło”. Ciekawe, że ten symbol - światło i drzwi - jest także w pamięci błogosławionej Fedory o jej pośmiertnym stanie: „Niebiańskie bramy były jakby z jasnego kryształu i cudownie świeciły”.
Jeszcze jeden dowód, który podam dalej, jest moim zdaniem bardzo interesujący. Wydarzenie, o którym chcę wam opowiedzieć, miało miejsce w prowincjonalnym rosyjskim mieście pod koniec XIX wieku. Główny bohater, K. Ikskul, po tym, co się z nim stało, po pewnym czasie udał się do klasztoru. Oto jego krótka historia:
„… Miałem okazję dostać się do K. w branży usługowej i poważnie zachorować. Ponieważ w K. nie miałem ani krewnych, ani nawet własnych służących, miałem szansę pojechać do szpitala. Lekarze zdiagnozowali u mnie zapalenie płuc”.
K. Ikskul szczegółowo opisuje przebieg choroby. Temperatura była wysoka przez kilka dni, po czym nagle spadła, prawdopodobnie kryzys. „Pamiętam, że około czwartej nad ranem poczułem lekki chłód i chcąc się rozgrzać, schowałem się ciasno pod koc i poszedłem do łóżka, ale nagle poczułem się bardzo chory.
Wezwałem ratownika medycznego; podszedł, podniósł mnie z poduszki i wręczył mi worek tlenu, gdzieś usłyszał dzwonek, a kilka minut później na mój oddział wszedł starszy sanitariusz, a potem jeden po drugim obaj nasi lekarze. Innym razem to niezwykłe zgromadzenie całego personelu medycznego i szybkość, z jaką się zebrali, zawstydziłoby mnie, ale teraz przyjąłem to absolutnie obojętnie, jakby w ogóle mnie to dotyczyło.
W moim nastroju nagle zaszła dziwna zmiana! Minutę wcześniej wesoły, ja teraz, chociaż widziałem i rozumiałem wszystko, co się wokół mnie działo, ale na to wszystko nagle miałem taką niezrozumiałą obojętność, taką alienację, która, jak się wydaje, nie jest nawet charakterystyczna dla żywej istoty.
Widziałem na przykład, jak lekarz wyciągnął rękę i mierzył mi puls - widziałem i zdawałem sobie sprawę, co robi, ale nie czułem jego dotyku. Widziałem i rozumiałem, że lekarze, podnosząc mnie, wszyscy coś robili i kręcili się po moich plecach, z którymi może zaczął się mój obrzęk, ale co zrobili - nic nie czułem, a nie dlatego, że faktycznie przegrałem umiejętność odczuwania, ale dlatego, że wcale mnie to nie interesowało, ponieważ wchodząc gdzieś w głąb siebie, nie słuchałem i nie podążałem za tym, co robili.
We mnie jakby nagle ujawniły się dwie istoty: jedna - ukryta gdzieś głęboko i najważniejsza; inne zewnętrzne i prawdopodobnie mniej istotne; a teraz było tak, jakby związek, który ich łączył, wypalił się i stopił, a oni rozpadli się, i najsilniejszy czuł się jasno, zdecydowanie, a najsłabszy stał się obojętny. Tym najsłabszym było moje ciało.
Mogę sobie wyobrazić, jak być może jeszcze kilka dni temu byłbym zdumiony odkryciem w sobie tej nieznanej wcześniej wewnętrznej istoty i uświadomienia sobie jej wyższości nad drugą moją połową, która według moich koncepcji była całą osobą, ale która Ledwo to zauważyłem.
Tutaj lekarz zadaje mi pytania; Słyszę i rozumiem, że pyta, ale nie odpowiadam, nie odpowiadam, bo nie muszę z nim rozmawiać. Ale jest zajęty i martwi się o mnie, ale o tę połowę mojego „ja”, które teraz straciło dla mnie wszelkie znaczenie, z którym nie mam nic wspólnego.
Nagle poczułem, że jestem ściągany z niesamowitą siłą. W pierwszej chwili to wrażenie przypominało to, jak ciężkie, ciężkie, wielkilogramowe ciężary zawieszono na wszystkich moich członkach …
Ale mimo wszystko, bez względu na to, jak silne było to uczucie, nie przeszkodziło mi ono myśleć i realizować wszystko; Zdawałem sobie również sprawę z dziwności swojej sytuacji, przypomniałem sobie i uświadomiłem sobie rzeczywistość, to znaczy, że leżałem na łóżku, że mój pokój był na drugim piętrze, że ten sam pokój był pode mną, ale jednocześnie siłą moich doznań byłam przekonana, że skoro pode mną nie jeden, ale 10 ułożonych w stos jeden na pozostałych pokojach, wszystko to natychmiast ustąpi mi miejsca, bym wpuścił mnie … Gdzie?
Gdzieś dalej, głębiej, w ziemi. Był w ziemi i chciałem położyć się na podłodze, więc się wysilałem i rzuciłem się dookoła.
„Agonia” - usłyszałem, jak lekarz o mnie mówi.
Znaczenie słowa „agonia”, które usłyszałem, było dla mnie całkiem zrozumiałe, ale we mnie wszystko w jakiś sposób wywróciło się do góry nogami, włącznie z moimi związkami, uczuciami i koncepcjami.
„Nie, nie odchodzę, nie mogę” - krzyknąłem prawie głośno i starałem się uwolnić, uwolnić od siły, która mnie przyciągała, i nagle poczułem, że to dla mnie łatwe.
Otworzyłem oczy i w mojej pamięci z doskonałą wyrazistością, w najdrobniejszych szczegółach, wszystko, co widziałem w tym momencie, zostało zapisane.
Zobaczyłem siebie stojącego samotnie na środku pokoju; po mojej prawej stronie, okrążając coś w półkolu, tłoczyli się cały personel medyczny: z rękami za plecami i wpatrując się w coś, czego nie mogłem widzieć za plecami, stał obok niego starszy lekarz, pochylony lekko do przodu - młodszy; stary ratownik medyczny, trzymający w dłoni worek z tlenem, z wahaniem przesuwający się z nogi na nogę, najwyraźniej nie wiedząc, co teraz zrobić ze swoim brzemieniem, czy go nieść, czy nadal może się przydać; a młodzieniec, pochylony, podeparł coś, ale zza jego ramienia widziałem tylko róg poduszki.
Podeszłam i spojrzałam tam, gdzie wszyscy patrzą.
Leżałem tam na łóżku!
Nie pamiętam, żebym doświadczył czegoś takiego jak strach na widok mojego sobowtóra; Ogarnęła mnie tylko konsternacja: jak to? Czułem się tutaj, a tymczasem też tam czułem.
Spojrzałem na siebie na środku pokoju. Tak, bez wątpienia to byłem ja, dokładnie taki sam, jakiego znałem.
Chciałem się dotknąć, lewą dłoń chwycić prawą: dłonie przeszły na wylot, próbowałem owinąć się wokół talii - ręce znów przeszły przez moje ciało, jakby przez pustą przestrzeń.
Co mi się stało?
Zadzwoniłem do lekarza, ale atmosfera, w której przebywałem, okazała się zupełnie dla mnie nieodpowiednia: nie odbierał i nie przekazywał dźwięków mojego głosu, a zdałem sobie sprawę z całkowitego odłączenia się od wszystkiego, co mnie otaczało, mojej dziwnej samotności i paniki.
- Nie, nic nie można na to poradzić! Już po wszystkim - powiedział młodszy lekarz beznadziejnie machając ręką i odszedł od łóżka, w którym stał drugi ja.
Czułem się niesamowicie zirytowany, że wszyscy interpretują i kłopoczą się tym moim „ja”, którego absolutnie nie czułem, które teraz już nie istniało dla mnie i pozostawione bez uwagi innego, prawdziwego mnie, który zdaje sobie sprawę ze wszystkiego i dręczony strachem przed nieznanym, szuka, potrzebuje ich pomocy."
Dalsze doświadczenie autora tych notatek powtórzyło to, co zostało powiedziane powyżej: szybki ruch przez niewyobrażalną przestrzeń do światła.
„… Zobaczyłem nade mną jasne światło; przypominał, jak mi się wydawało, słońce, ale był od niego znacznie silniejszy. Prawdopodobnie istnieje królestwo światła. Tak, to było królestwo, całkowite panowanie światła, przewidujące z jakimś szczególnym uczuciem, którego jeszcze nie widziałem, pomyślałem, bo w tym świetle nie ma cienia.
„Ale jak może istnieć światło bez cienia?” - moje ziemskie koncepcje natychmiast pojawiły się ze zdumieniem.
I nagle szybko weszliśmy w sferę tego światła i dosłownie mnie oślepiło. Zamknąłem oczy, przyłożyłem ręce do twarzy, ale to nie pomogło, ponieważ moje ręce nie dawały cienia. A co oznaczała taka ochrona!
Niemożność widzenia, patrzenia wzmogła we mnie lęk przed nieznanym, co jest naturalne, gdy jestem w nieznanym mi świecie i pomyślałem z niepokojem: „Co będzie dalej? Jak szybko miniemy tę sferę światła i czy jest jej granica, koniec?”Ale stało się coś innego. Majestatycznie, bez gniewu, ale władczo i niewzruszenie z góry, usłyszano słowa:
- Nie gotowy!
A potem… potem nastąpiło chwilowe zatrzymanie w naszym gwałtownym locie w górę i szybko zaczęliśmy schodzić… Oto budynek szpitala, który pamiętam. Tak jak poprzednio, przez ściany budynku i zamknięte drzwi zostałem wprowadzony do jakiegoś absolutnie nieznanego pomieszczenia. W tym pokoju stało w rzędzie kilka pomalowanych ciemną farbą stolików, a na jednym z nich, pokrytym czymś białym, widziałem siebie leżącego, a raczej moje martwe, zdrętwiałe ciało.
Niedaleko od mojego stolika siwowłosy starzec w brązowej kurtce czytał Psałterz zgiętą woskową świecą wzdłuż linii dużego druku, a po drugiej stronie, na stojącym pod ścianą czarnym sklepie, siedział, zapewne już powiadomiony o mojej śmierci i po przybyciu na miejsce, moja siostra. obok niej, pochylony i cicho mówiący do niej, jest jej mąż."
Obudził się na oddziale szpitalnym na łóżku, otoczony zakłopotanymi i zdezorientowanymi lekarzami. „U stóp mojego łóżka” - kontynuował K. Ikskul - moja siostra stała, ubrana w żałobną sukienkę, z bladą, wzburzoną twarzą, obok zięcia, spokojniejsza twarz pielęgniarki szpitalnej, spoglądająca ponad ramieniem siostry, a jeszcze dalej z tyłu widziała już całkowicie przestraszoną twarz naszego młodego ratownika medycznego."
W rzeczywistości lekarze mieli wszelkie powody do oszołomienia i zmieszania. Nie każdego dnia zmarły, zesłany na lód martwy i leżący tam przez półtora dnia, sam niespodziewanie wraca do życia. Ich oszołomienie wzrosło jeszcze bardziej, gdy niedawny zmarły opowiedział im nie tylko o tym, co się dzieje i co zostało powiedziane na oddziale po jego śmierci, ale także szczegółowo opisał wnętrze zwłok, w którym leżał cały czas, aż do chwili, gdy jego ciało nie odzyskało jeszcze przytomności., wykazywały oznaki powrotu do życia przy głośnym oddechu.
Tym samym zdolność widzenia swojego ciała, poczucie ruchu i światła na końcu ścieżki - to doświadczenie stanu pośmiertnego powtarza się, jak widzimy, w najbardziej niesamowity sposób.
Jest jeszcze jedna grupa doświadczeń pośmiertnych. Tutaj zbieżność doświadczeń tych, którzy ją przeżyli, i symbole najstarszych kultur okazuje się jeszcze pełniejsza.
Znaki klinowe na glinianych tabliczkach starożytnego Babilonu utrwalały historię Gilgamesza, „który widział wszystko” (111 tysiąclecia pne). Droga Gilgamesza w królestwie umarłych była trudna i długa: „… droga jest ciężka, wody śmierci są głębokie, że jest zablokowana”.
Te wody to ponura rzeka Khubur z późniejszej tradycji babilońskiej.
„(Tak) zostawiają (nas) nasze (piły) idą drogą śmierci, przekraczają rzekę Hubur” - (jak) mówią od najdawniejszych czasów”.
Czy to nie ta rzeka na drodze dusz udających się w zaświaty, o której wspominają również starożytne egipskie teksty piramid? W starożytnej świadomości odpowiadają Lethe, Styx i Acheron. Elizjum starożytnych Greków, pola Elizejskie Rzymian, kraina błogosławionych znajdowała się za barierą wodną, po drugiej stronie rzeki. Ona, ta rzeka, pojawia się na ścieżce Eneasza, kiedy udaje się do krainy umarłych (Wergiliusz, „Eneida”).
„Gęste tłumy gromadzą się nad brzegiem straszliwej rzeki, chodzą żony, a mężczyźni i bohaterowie, zastęp umarłych”.
Wcześniejsze źródło - obrazy na etruskich sarkofagach - mówi o tym samym, o pewnej barierze wodnej, którą dusze muszą przekroczyć na swojej drodze.
Podobnie jak inne doświadczenia pośmiertne, obraz ten nie ogranicza się do jednego obszaru, jednej kultury. Dusze chińskich sprawiedliwych, pokonując tylko wody, mogą dotrzeć na Wyspy Błogosławionych. Buddyści z Japonii mówią o rzece Sanzu po śmierci. Przez wody rzeki za grobem przechodzi się do krainy zmarłych w Dayaks (Indonezja). Tubylcy Australii wierzą, że dusze zmarłych czekają na „Nieskończone wody (rzekę)” - jak nazywają Drogę Mleczną. Rzeka otacza świat zmarłych i Azteków. Aby do niego dotrzeć, trzeba przekroczyć jego wody.
Tę samą rzekę spotykamy w szamanizmie. Kiedy szaman udaje się do świata swoich przodków, musi go także przekroczyć i dwa razy - w drodze i wracając. Taki obraz jest zarówno w słowiańskich obyczajach pogrzebowych, jak i w rosyjskich lamentach ludowych - w rzece, którą dusza przekracza w swej pośmiertnej podróży. W rosyjskich wersetach duchowych dusze zmarłych idą w zaświaty „za rzekę”, „wzdłuż wody”. Agapni's Walking to Paradise, apokryf z XII wieku, również wspomina o podróży przez wody.
Dolegliwość męczy trzy miesiące w łóżku, I wydaje mi się, że nie boję się śmierci.
Zwykły gość w tym okropnym ciele
Ja, jak we śnie, wydaje mi się.
A. Achmatowa.
A. Gorbovsky