Gdy tylko pojawił się koronawirus, zaczęli rozmawiać o tym, co stanie się po nim ze światem. Niedawno ukazał się list pisarza Michela Houellebecqa w tej sprawie. Wierzy, że wszystko pozostanie takie samo i nie należy go oszukiwać. Kto jako pisarz powinien o tym mówić? Nie dla polityków, ich biznes to głównie manipulacja i fałszywe nadzieje.
Świat po pandemii to modny temat dyskursu. W pewnym sensie jest to podobne do oczekiwania na wakacje, na które wiele wysiłków zasłużyło. Wiele wycierpiałem - oczekuj szczęścia w prezencie. Czekamy na zmiany. Miłosierni, dajcie je nam, przełóżcie je według naszej woli w nową, jeszcze wygodniejszą rzeczywistość! Z drugiej strony myśl, że zrobili coś złego, jest utajona uciskami, że oni sami są winni za wszystko i że infekcja została zadana za grzechy, a zatem kara, która jest egipska, będzie trwała dalej.
Wtyczka koronawirusa jest jasna: czy po niej wszystko będzie takie samo, czy otworzy się przed nami nowy i mało cudowny świat. Chociaż jest trzecia opcja: nie będzie spokoju po koronawirusie, a raczej infekcja ta stanie się niezmiennym atrybutem naszego istnienia, podobnie jak grypa sezonowa i kleszcze z zapaleniem mózgu. Będziesz musiał przyzwyczaić się do życia w sytuacji, w której nieproszony gość nigdzie nie wyjdzie, a wręcz przeciwnie, będzie okresowo włamywał się do domu i zachowywał się w nim wyjątkowo bezceremonialnie.
Stąd pojawia się następujący blok pytań: czy pandemię koronawirusa można uznać za globalną rewolucję cywilizacyjną, która wstrząśnie całym światem. Podobnie jak rewolucja październikowa w Rosji, II wojna światowa. A może jest to proces ewolucyjny, a formatowanie świata przez wirusa lub nawet pod jego osłoną będzie przebiegać stopniowo, ale nieubłaganie? Wszystko z powodu tej samej ekologii, na której nam zależy, ale często nie jest to dla nas korzystne.
Pytania są pytaniami, ale najważniejsze jest to, że wszystko to nie popada w dystopię, jak teraz w spisek koronawirusa, który już rysuje własne alternatywne wersje historii i przebiegu wydarzeń.
Swoją drogą, o spisku. Same właściwości wirusa powodują jego szybki wzrost, a także potężny ruch ukrytych dysydentów. Jest dziwny, niezwykły, nieprzewidywalny, jakby robi wszystko, by ludzie się zrelaksowali i nie martwili się o niego specjalnie, by potem zrobić duszące przyjęcie. Ten sam Houellebecq nazywa wirusa „banalnym”, z „niejasnymi cechami”, „wirusem bez właściwości”. Ale znowu, wszystko to może mówić o szerokiej gamie formatów manifestacji i działania wirusa. Wydaje się, że tam jest, ale jednocześnie go nie ma. Zwłaszcza jeśli zdystansujesz się od źródeł informacji. To jest postrzeganie. Naśladuje i przekształca. Mogą być bardzo ciężko chorzy, ale najczęściej są to postacie łagodne, a nawet bezobjawowe. Dlatego sam w sobie - argument gadania, że został narzucony światu, że jest to iluzja na dużą skalę,w którym wszyscy są zanurzeni ze względu na pewne całkowicie pragmatyczne zadania i cele. Na przykład ze względu na ten sam „złoty miliard”.
Wszystko to w duchu współczesnego pogaństwa, kiedy wiara w Boga, nieznane siły transcendentalne przekształca się, że twój wirus, w wiarę w te nieznane światowe siły, które rządzą światem i splatają sieci spisku. Koronawirus oczywiście hojnie to wszystko zapłodni, wzbudzi szczególnie podejrzliwość wobec Kaszpirowskiego. Świat po infekcji będzie bardziej podatny na sugestie, co oznacza, że manipulacja masami będzie miała wielkie perspektywy.
Tu pojawia się uzasadnione pytanie: czy czeka na nas „cyfrowy obóz koncentracyjny”, wchodzący do trzeciej części „Dzieci szpiegów”?
Film promocyjny:
Pandemia jest doskonałym argumentem za dalszą wirtualizacją świata. Jakoś nagle okazało się, że internet i gadżety, jeśli zostaną zdezynfekowane, mogą uratować ludzkość. I człowiek z człowiekiem … potencjalne zagrożenie. Taka percepcja może stać się nawykiem: nie podawaj sobie rąk, nie patrz na siebie krzywo i unikaj kichnięcia. Lepiej zachowaj dystans, więc delikatnie zdigitalizuj mnie. Teraz najważniejsze jest to, że wszystko to nie siedzi w mózgach, nie przechodzi ich specjalnego błysku. Po tym, jak wirus zrewolucjonizował naszą znaną rzeczywistość, stał się szczególnie plastyczny.
Najważniejsze jest to, że np. Humanizm nie zmierza dalej w stronę selektywności. I do specjalnego wyboru w formie eutanazji: kto ma żyć, a kogo bardziej humanitarny jest wymazać z życia. Jak wiecie, infekcja dotyka szczególnie osoby starsze, a tu problem wieku i wyboru pojawia się wraz z nikczemną myślą, że starość jest ciężarem: kogo zostawić, by żyć …
Procesy wyobcowania osoby od osoby mogą pójść dalej. Zwiększenie podejrzeń i podejrzeń. Zrozumiałe jest również pozytywne: samoizolacja dawała doświadczenie troski nie tyle o siebie, ile o bliźniego. Zobaczmy więc, jak skuteczne były ostatnie dziesięciolecia w przekształcaniu człowieka w burżuazyjnego neadertalczyka. Każdy test jest testem spójności danej osoby. W średniowieczu wiedzieli o tym, dlatego wierzono, że za grzechy są dane nieszczęścia, w tym zarazy, choroby. Tego doświadczenia refleksji brakuje w naszym świecie, który wolałby raczej bronić głuchoniemej konspiracji, niż pozwolić sobie na coś zarzuconego.
Tak czy inaczej, ale wszystkie pytania, opcje i rozwidlenia zbiegają się w kwestii problemu przyszłości. To właśnie koronawirus wywołał wybuch rozmów o futurologii, która zresztą nie kojarzy się z nowymi światami iz osobą zmienioną nie do poznania, ale z tymi samymi oryginalnymi, tyle że cudowny sąsiad osiadły w naszym świecie nie chce wyjeżdżać i nie planuje wyjeżdżać. Obcy.
Rozmowy o przyszłości zeszły ostatnio na dalszy plan. Został on stopniowo anulowany przez imperatyw, który trzeba przeżyć dzisiaj, od jednej wersji iPhone'a do drugiej. Pytania o przyszłość były ciekawe, ale odbierano je niemal na marginesie, na pewno nie z tego świata, jak bezczynne gadanie. Świat coraz bardziej starał się żyć w rzeczywistości, w teraźniejszości i nie płonął pragnieniem zamiany na hipotetyczne perspektywy na przyszłość.
Sytuacja związana z koronawirusem skłoniła nas do myślenia o przyszłości. Do niedawna wydawało się, że napływa stopniowo i przez tę stopniowość zdaje się przesuwać coraz dalej. Możesz o nim fantazjować, robić jakieś plany i projekty, ale nie bądź szczególnie gorliwy, ponieważ istnieje bardziej rzeczywista rzeczywistość, która po prostu nie toleruje opóźnień i nieuwagi. Ale jeśli przyszłość … huk! - i zakrył się prawie natychmiast, nie zgniótł niezdecydowanie, ale wszedł do środka, wybijając drzwi od stopy, co wtedy? Rzucasz się w panice? Oczywiste jest, że infekcja wirusowa nie jest jeszcze zjawiskiem przyszłości, ale jest całkiem możliwe, że jest to próba i bierzemy udział w ćwiczeniach terenowych.
Rosja ma pod tym względem swoje osobliwości. Tutaj można by mówić o istnieniu lęku przed przyszłością. Brak jego projektu i zrozumienia. Jeśli kiedyś był slogan: „Czas, naprzód!”, Ale teraz: „Stój!”
Po rozpadzie Związku Radzieckiego utwierdzono się w stereotypie, że w przyszłości może się tylko pogorszyć. W końcu, po sublimacji nihilizmu pierestrojki, nie tylko zainspirowali wyobcowanie do historii, do istniejących realiów, ale wszelkiego rodzaju spekulacje i obietnice szybkiego szczęścia, poprzez ciernie terapii szokowej, zdyskredytowały tę właśnie przyszłość. Jutro mogłoby być gorzej - i to przerażone, doprowadzone do otępienia, skrajnej ostrożności połączonej z niezdecydowaniem.
Potem starali się też ostrożnie podchodzić do przyszłości, nie patrząc daleko i nie planując na dłuższą metę, żeby go nie złościć. Powstała ta sama deklarowana przerwa od wstrząsów, a ten czy inny projekt może równie dobrze sprowokować te wstrząsy. Oczywiście bez nich lepiej, bo trochę okaże się to fatalizmem. Dla kraju, który wciąż balansuje na huśtawce historii, w którym procesy gnilne i tendencje, które ujawniły się w latach pierestrojki, nie zostały jeszcze wyeliminowane, przyszłość jest perspektywą bardzo niebezpieczną, z nią jak kopalnia jest niezwykle ostrożna i prawie bez oddechu. Co więcej, pojawił się futurystyczny projekt bliskiego zasięgu - pierestrojka 2.0 - i zaczął coraz bardziej uwodzić masy.
Przyszłość to ruletka, oni z całych sił starali się ją odłożyć i zająć się tylko teraźniejszością i istotą, ale teraz tego chcesz lub nie, ale będziesz musiał o niej porozmawiać, przewidzieć, zbudować jej architekturę. Nie chodzi tu nawet o to, jak drastycznie zmieni się świat, ale o opór. Świat będzie musiał nauczyć się opierać temu. Przemawia za tym obecne poczucie bezbronności. W przeciwnym razie kolejne pojawienie się takiego „gościa” wyrzuci go nie do poznania, a nawet anuluje, jak w filmie katastroficznym.
Pisarz Michel Houellebecq w swoim liście o świecie po pandemii zasugerował, że będzie taki sam, ale tylko gorszy. Najprawdopodobniej tak. Oczywistym przykładem i analogią są ataki terrorystyczne z 11 września oraz szeroki front walki z międzynarodowym terroryzmem, która od tamtej pory się rozwija. Wydaje się, że świat pozostał ten sam, ale po tych eksplozjach przyznano specjalne prawa do wielu rzeczy: do każdego nakazu, do każdego działania, do każdej formy walki. Najprawdopodobniej sytuacja będzie konstruowana podobnymi metodami, to znaczy przy umacnianiu dyktatury i arbitralności, rzekomo dla dobra wspólnego.
Wtedy tylko wiara w nietykalność „serca” światowej demokracji zaczęła się trząść i wiemy, że po tym nastąpiło, ile krajów zostało demonstracyjnie wyciosanych, a nawet chaotycznych. W ten sposób dano lekcję o wyłączności niektórych. Teraz sytuacja jest jeszcze poważniejsza dla zbiorowego świata zachodniego niż upadłe bliźniacze wieże.
„Zachód nie może na zawsze pozostać najbogatszym, najbardziej rozwiniętym i niezniszczalnym” - pisze Houellebecq. Oznacza to, że Zachód zrobi wszystko, aby zachować lub przynajmniej przedłużyć swój dobrobyt. Pytanie o cenę. Ale tam nie staną w jej obronie, ponieważ zawsze zmuszają kogoś do zapłaty.
Tak więc, jeśli chodzi o zmianę świata po globalnym wirusie, wszystko zależy nie tylko od samego wirusa, ale od tych samych globalnych graczy. Ze światowego dyktatu kapitalistycznego. Jak poważnie i do jakich celów chcą wykorzystać sytuację. Oskarżenia Chin i Rosji pokazały, że nic nowego, wszystko jest takie samo - obrona swojego stanowiska za wszelką cenę i oczywiście nie ma mowy o żadnym nowym myśleniu. Światowa stolica spróbuje rzucić przerażoną ludzkość na wodzy, ponieważ nie wróciła jeszcze w pełni do zemsty za XX wiek, który niemal zmiótł ją z historycznej areny. Jest tylko jedno wyjście - opór i budowa fortecy obronnej jako alternatywa dla tego nakazu. W przeciwnym razie zapłacą na nasz koszt i przez nas.
Co więcej, pandemia, która ogarnęła cały świat i do pewnego stopnia go wyrównała, nie dotarła jednak do międzynarodowego koronawirusa. Wszystko to mogłoby przechylić szalę w kierunku atrakcyjności projektu socjalistycznego, a kapitalizm, który nie odsuwa się od pandemii, a wręcz przeciwnie, sprowokował jej szybkie rozprzestrzenienie się na całym świecie, przestałby być postrzegany jako najwyższy i jedyny dobry. Mogło tak być, ale będzie tylko gorzej. Ani kolektywny Zachód, ani kapitalizm nie zrezygnują ze swoich stanowisk. Ze względu na swoją dominację nie cofną się przed niczym, aż do Apokalipsy.
Jakie są wnioski dla Rosji? Znowu narodziła się rozmowa o cywilizacji domowej. Dlatego Władimir Putin nazwał Rosję „odrębną cywilizacją”. Właściwy wektor i jedyny możliwy do uratowania kraju.
Powstaje jednak pytanie: kiedy powstała ta cywilizacja? W 1991 roku, w 1917 roku, może za jakiegoś cesarza lub księcia? Jak to się dalej rozwijało? Kiedyś istniała cywilizacja, potem zeszła na dno Atlantydy, a potem wyłoniła się z otchłani? To głupie, ale tak to odbieramy. Dlatego rozpoczynając rozmowę o cywilizacji, należy pozbyć się naszych wewnętrznych rozkładających się wirusów, które triumfowały tu w ostatnich dziesięcioleciach, zaczynając od pierestrojki.
Potrzebujemy czegoś w rodzaju antyrozkładu i zebrania tego obserwatora cywilizacji. Wszakże jeśli przyjmiemy tezę o cywilizacji, to z wielu rzeczy wyzdrowiemy i uszyjemy naszą historię, zobaczymy jej ogólny sens, który otworzy drogę do przyszłości, nie oczekując od pandemii litości i nagród.
Jak pokazuje obecna praktyka, zorganizowane społeczeństwa o wysokim poziomie samodyscypliny lepiej radzą sobie z koronawirusem. Na przykład w Rosji z tego powodu nowa runda radzieckiej nostalgii. Tu i ówdzie mówią o szczególnym szczęściu, że nie zniszczyli jeszcze wszystkiego, co było w Unii. Może więc czas przestać niszczyć i wydostać się ze złej nieskończoności bajki o białym byku, kiedy za każdym razem trzeba zaczynać od nowa. Jesteśmy cywilizacją. Powinienem dopasować czy co?
Nie należy spodziewać się kolosalnych zmian po koronawirusie. Ale nie chodzi o to, że sam wirus drastycznie zmieni wszystko i wynagrodzi każdego według ich zasług. Tutaj wszystko zależy od osoby, od jego spraw.
Zdyskredytowany świat to świat bez złudzeń, nie karmmy ich, bo są też formą manipulowania nami. Jednego można się z całą pewnością spodziewać: nowej sublimacji tych właśnie manipulacji, które przenikną pod osłoną wiatru zmian sztucznie wytwarzanych przez fanów. Będzie wiele pokus i obietnic, będzie mówić o nowym, cudownym myśleniu, które wstrząśnie światem, narzuci mu swój scenariusz na przyszłość.
Autor: Andrey Rudalev