Na wyspie Tulolonsaari jeziora Ładoga, która jest 10 km. z karelskiego miasta Sortavala 29 sierpnia 2009 r. odsłonięto tablicę upamiętniającą pobyt wybitnego artysty, badacza, podróżnika, osoby publicznej Mikołaja Roericha.
Według strony "Wiadomości z muzeów" marmurowa tablica z rysunkiem Mikołaja Roericha wyrytym na miedzi "Toulon" została wykonana w Petersburgu według projektu artystów V. Wasiliewa i W. Gołowaczowa. Na białym marmurze czerwony znak "Sztandaru Pokoju" - symbol Paktu Roericha, pierwszego w historii międzynarodowego traktatu o ochronie sztuki i instytucji naukowych oraz zabytków.
Na wyspie Tulolansaari znajdował się dom kupca Owieczkina, w którym w 1918 roku mieszkała rodzina Roerichów. W latach dwudziestych XX wieku dom został odkupiony i wraz z innymi budynkami włączony do posiadłości Tulolanhovi. W latach pięćdziesiątych XX wieku, podczas konsolidacji kołchozów, rozebrano i usunięto z wyspy solidny drewniany dom. W serii rysunków N. Roericha „Ładoga” nadal zachowane są dwa liście z nazwą „Toulon”, przedstawiające krajobraz i zabudowę wyspy. Do tej pory nie było ani jednej wzmianki o obecności rodziny Roerich na wyspie Tulolonsaari.
W 2009 roku w ramach projektu „Karelia. Mity i rzeczywistość”, przy wsparciu Muzeum-Instytutu Rodziny Roerichów, powstała wyprawa na wyspę, której efektem było ustalenie dokładnej lokalizacji zespołu osiedla Tulolanhovi, w skład którego wchodzą obiekty, które przetrwały do naszych czasów: molo, droga do osiedla, świerkowa aleja, studnia, szkielety fundamentów budynków gospodarczych. W oparciu o wyniki wyprawy zdecydowano się na umieszczenie tablicy pamiątkowej w miejscu dawnego molo dworskiego.
W 1918 roku do miasta Serdobol, dzisiejszej Sortavala, przybył wybitny artysta i myśliciel Nicholas Roerich. To nie była pierwsza podróż Roericha do Finlandii i Karelii. Zainteresowanie Roericha Północą było nierozerwalnie związane z jego zainteresowaniem przeszłością Rosji, jej historią. Był żywo zainteresowany badaniem starożytnej wiedzy magicznej, której istnienie w starożytności było związane z terenami północnymi.
Jednocześnie artysta wykazuje zainteresowanie starymi fińskimi świątyniami, podkreśla oryginalność fińskiego malarstwa ściennego; fantastyczne ozdoby, ptaki, zwierzęta przypominają mu skalne malowidła północy - „czują … czas, kiedy chrześcijaństwo położyło rękę na świętym szamaizmie”. Publikując artykuły na temat murali, chciał przeprowadzić prace konserwatorskie w fińskich kamiennych kościołach. Zaryzykowałbym sugestię, że istota zainteresowania N. Roericha Północą leży w ujawnieniu najstarszych, najgłębszych warstw czasu, czasu, w którym duch Północy został wykuty, kiedy ludzie i przyroda żyli razem. Miłość do starożytnych legend, tradycji odbijała się echem w obrazie „Chud zszedł do podziemia” (1913). Być może jest to główna praca w odniesieniu do Finlandii i Karelii. Tradycja mówi o ludu z północy, który zamieszkał pod ziemią. Podobną legendę znajdzie Roerich w Ałtaju. To jeden z wątków, które zaprowadzą go do Tybetu w poszukiwaniu tajemniczej krainy Szambali. Współczesny badacz Tybetu, profesor E. Muldashev, pisze o ukrytych jaskiniach, w których znajduje się pula genów ludzkości - przedstawicieli wszystkich ras ludzkich, które żyły na Ziemi. Czy ci ludzie nie zeszli do podziemia?
Od niepamiętnych czasów Rosjanie, marząc o lepszym życiu, kierowali swój wzrok na północ. To tutaj, zdaniem wielu rosyjskich skrybów i kaznodziejów, znajdował się ten szczęśliwy i błogosławiony kraj, który można tylko porównać z ziemskim rajem i zachował się w pamięci ludu pod nazwą Biełowodia. Belovodye nie jest celem, ale rzeczywistością duchową, która na swój obraz zgromadziła całą tysiącletnią mądrość ludzkości. Roerich próbował znaleźć pochodzenie doktryny tajemniczego kraju na północy. Był zaangażowany w poważne badanie północnych tradycji i legend, prowadził badania naukowe i malował. Efektem jego badań była idea istnienia starożytnej tradycji duchowej w postaci jednego i nierozerwalnego łańcucha, którego początek znajduje się na północy, a koniec na wschodzie, w Tybecie i Himalajach. Jednak pytanie, dlaczego N. Roerich wybrał te miejsca współczesnej Karelii,pozostaje otwarta. O tym, że nie był to przypadek, świadczy całe życie wielkiego myśliciela, w którym „przypadek” dla nas zawsze był dla niego „wzorem i koniecznością”.
Dawno temu jezioro Ładoga nosiło nazwę Lake Nevo. Rzeka Newa oczywiście stała się znana z Nevo w wyniku udoskonalenia języka rosyjskiego do poziomu współczesnego. Język karelski zawiera słowa nevvuo („doradzać”, „dawać wiedzę”), nevvo („uczyć”, „uczyć”), nevvoi („doradca”, „nauczyciel”, „osoba, która dużo wie i przekazuje tę wiedzę ludziom”). Stąd, z jeziora Nebo, na łodziach Trzech Króli, których Tatiszczew nazywał „filozofami i myślicielami wyprzedzającymi swoje czasy”, udali się do ludzi, aby przynieść im światło wiedzy o wyspie Walaam. Karelianie i Finowie nazywają go Valamo, gdzie Vala to „światło”, a dokładniej Valo lub Vala to jedno z imion boga słońca Ra - Apollo z Hyperboreanu, a stąd wyspa Valamo (Valaam) - Bóg Słońca Ziemia, skąd pochodzą kapłani (mędrcy) Boga Ra szerzyli wiedzę wśród ludów. Ma, druga część słowa, zamieniona na „jestem”,tłumaczy się na „ziemia”. Nawiasem mówiąc, ludzie w języku karelskim to Rahvas („Rakhvas”), gdzie Ra jest Bogiem Słońca, a „ty” w sanskrycie oznacza „świecić”.
Film promocyjny:
Następnie spróbujmy z „karelskiego” punktu widzenia rozwikłać znaczenie semantyczne toponimu Ładoga, który jest obecnie zgodny z wieloma tymi samymi rdzeniami zarówno współczesnego języka rosyjskiego, jak i języka karelskiego: fret, ladya (lodya), dogadaj się, dobrze, fret i tak dalej. Musimy też pamiętać, że kult bogini Lado był silny na północy. WNTatiszczew w artykule o „pogańskich” bogach napisał: „… nasi przodkowie, Słowianie w Rosji, szczególnie czczeni, jak wśród Słowian Triglav, Svyatovid, Belbog, Black God, Porevid, Prava lub Prava, Radomysl, etc. więcej tytułów sarmackich lub warangijskich, takich jak Perun, Stribog, Mokos, Khors, Dida, Lado, Kupalo itp.”
Rozważmy teraz toponim Sortavala. W jakiej dżungli nie próbują nam prowadzić różnych badań naukowych! Pamiętają tutaj zarówno „diabeł”, jak i „diabeł”, kiedy zaczynają rozszyfrować pierwszą część słowa toponimu Sortavala. Jednocześnie przypominają sobie, że vala oznacza „światło” w języku fińskim i karelskim. Ale Vala to przede wszystkim jedno z imion słonecznego boga i ma wiele imion: Ra, Apollo, Svyatovit, Sventovit, Vala i tak dalej. Ale co może oznaczać pierwsza część nazwy geograficznej „Sorta”? Sortaa, sortua, sordua w języku karelskim oznacza „upuścić”. Z tego wynika: czy nazwa miasta Sortavala oznacza „Upuszczone światło Boga”? W przypadku toponimu Sortavala okazuje się, że „Bóg z Vala spojrzał na te miejsca”, a te miejsca, muszę powiedzieć, są tutaj naprawdę Boskie.
Nie mniej interesująca jest nazwa samej wyspy - Tulolansaari. W języku rosyjskim oznacza „Ukrytą Wyspę”. Dokładnie takie znaczenie ma według słownika Vladimira Dahla pojęcie „tula”. To „ukryte, niedostępne miejsce” - „za kulisami”, „przy łóżku” („tulit” - do przykrycia, ukrycia, ukrycia itp.). W językach ugrofińskich to rosyjskie słowo odpowiada „tuli”. Toponimy z rdzeniem „tul” są na ogół niezwykle rozpowszechnione: miasta Tulon i Tuluza we Francji, Tulcha - w Rumunii, Tulczin - na Ukrainie, Tulymsky Kamen (grzbiet) - na północnym Uralu, rzeka w regionie Murmańska - Tuloma, jezioro w Karelii - Tulos … I tak dalej - aż do samookreślenia się jednego z ludów drawidyjskich w Indiach - tulu.
Średniowieczni autorzy arabscy - geografowie, historycy, kosmografowie - donosili, że rywalizują o daleką północną wyspę Tulia, czyli Tuli. W ten sposób filozof Al Kindi (zm. 961/962) pisał o ogromnej wyspie Tulia i dużym mieście o tej samej nazwie, położonym „na północnym krańcu zamieszkałej krainy, pod biegunem północnym”. Choć kraj ten otoczony jest „wielkim morzem”, nie ma już gdzie wyjść poza nie - nie ma już innego lądu na Północnym (Lodowym) Oceanie. Kosmograf Dimeshki, rozwijając te informacje, podkreśla, że ziemia Tulia jest zamieszkana przez Słowian. Powyższe jest echem wiadomości o Rusi innych arabskich podróżników i kupców, którzy odwiedzali Rosję głównie w czasach pogaństwa. Niemal wszyscy jednogłośnie argumentowali, że Rosjanie (i Słowianie) mieszkają na jakiejś odległej wyspie. Nawiasem mówiąc, ten faktznalazło odzwierciedlenie w rosyjskich średniowiecznych "kosmografach" i dołączonych do nich kargów, gdzie terytorium Rosji sięgało XVIII wieku. przedstawiony jako pół archipelagu, którego wyspy są wydłużone w półkolu.
Archetyp wyspy jest szeroko rozpowszechniony w mitologiach różnych ludów świata. Tak więc w runach karelowsko-fińskich, połączonych i dosłownie przetworzonych przez Eliasa Lönrotha w spójny tekst Kalevali, Ostrov (po fińsku - Sara) jest odległym, zapomnianym i w dużej mierze nieznanym północnym domem przodków, skąd wielu bohaterów ma swoje prawdziwe pochodzenie. Na przykład jednym z pseudonimów Lemminkäinena jest Sarilainen (co tłumaczy się jako Islander). W ten sam sposób Północna Kraina Ciemności - Pohjola - gdzie rozgrywa się wiele wydarzeń z Kalevali, ma drugą, bardziej archaiczną nazwę - Sariola.
W 1766 roku dekretem Katarzyny II w klasztorze Spaso-Euthymius w Suzdalu utworzono więzienie państwowe dla „szalonych skazańców”. Link był używany do różnych przestępstw o charakterze religijnym, politycznym i ogólnym przestępczym. Komendantem więzienia został opat klasztoru. Wśród pierwszych więźniów było wielu duchownych, wśród których imię mnicha Abla stało się znane szerokiemu kręgowi całkiem niedawno.
W słowniku biografii Brockhausa i Efrona: „Abel jest mnichem wróżbitą, urodzonym w 1757 roku. Pochodzenie chłopa. Za przepowiednie dni i godzin śmierci Katarzyny II i Pawła I, najazdu Francuzów i spalenia Moskwy wielokrotnie trafiał do więzienia i spędził w więzieniu około 20 lat. Z rozkazu cesarza Mikołaja I Abel został uwięziony w klasztorze Spaso-Efimievsky, gdzie zmarł w 1841 r.”.
Wasilij Wasiliew, przyszły wróżbita Abel, nie wyróżniał się w żaden sposób do wieku 28 lat, ale nagle porzucił rodzinę i pracę, aw 1785 roku został tonsurowany w klasztorze Walaam pod imieniem mnicha Adama. Po roku życia w klasztorze Adam przeszedł na emeryturę na pustyni na tej samej wyspie, gdzie otrzymał dar przewidywania wydarzeń. Sam wyjaśnił to faktem, że „nikt nie wie, jak znalazł się w niebie i przeczytał tam dwie książki”. Od tego czasu przemówił do niego jakiś głos, który powiedział mu, żeby nie zachowywał swojej wiedzy dla siebie, ale żeby informował o tym „wybranych”. władcy.
Jednak szereg archiwalnych dokumentów historycznych, z których część przechowywana jest w bibliotece klasztoru Valaam i jest praktycznie niedostępnych dla szerokiego znajomego, świadczy o tym, że mnich Adam „przeszedł na emeryturę na pustyni” nie na samym Walaamie, ale na wyspie, która dziś nosi nazwę Pellotsaari, położonej na w sąsiedztwie Tulolansaari, kilka kilometrów od Valaam. Miejsca te, według starożytnych legend Lapończyków, były związane z mitami o pochodzeniu świata!
W każdej tradycyjnej kulturze narodowej istnieją mity wyjaśniające pochodzenie wszechświata i człowieka. W nauce ta część mitologii nazywana jest kosmogonią, a mity kosmogoniczne.
Jeden z najstarszych kosmogonicznych mitów świata mówi, że świat lub jego poszczególne części powstały z kosmicznego jaja.
Jest szeroko rozpowszechniony w starożytnych tradycjach greckich, indoirańskich, chińskich i innych. W starożytnej mitologii jajko to niebo, ziemia i świat podziemny.
Słowianie wschodni z trudem zachowali własne mity o Wszechświecie. Pewne rosyjskie idee kosmogoniczne są ściśle związane z przedindoeuropejską tradycją mitologiczną, w której twórcą wszechświata jest ptactwo wodne i jajko.
Większość mitów i legend o pochodzeniu Ziemi i całym życiu na niej w formie, w jakiej są zapamiętane przez lud, powstało dość późno - po tym, jak wiele książek przybyło do Rosji z chrześcijańską tradycją kulturową, zawierającą nie kanoniczną doktrynę, ale różne teorie odrzucone przez chrześcijaństwo.
Kosmogoniczne przedstawienia Mezopotamii, Indii, Grecji, Karelii, Chin, Polinezji mówią o jaju złożonym przez węża, który żył w dziewiczym oceanie. Jajko pękło na pół, jedna połowa stała się ziemią, druga - niebem.
W starożytnych wersjach pierwszej runy „Kalevala” jest powiedziane, że „niebiański orzeł” przynosi sześć złotych i jedno żelazne jajko, z którego wyłaniają się przodkowie Finów.
Według starożytnych irańskich legend bóg światła, przodek ludzi i nauczyciel dobrego Ahuramazdy również urodził się z „niebiańskiego jajka”. Dlatego starożytni Irańczycy gloryfikowali jajko w świętych hymnach, trzymali metalowe wizerunki jajka w świątyniach.
Według mitologii Dogonów Wszechświat był pierwotnie jajkiem, z którego wyłoniły się wszystkie pierwotne elementy, kosmiczne światy, stworzenia i elementy. W kosmogonii Dogona wszystko ma strukturę i porusza się po spirali, łącznie z rozwojem życia, człowieka i Kosmosu.
Dzieci Zeusa - urodziły się z jaja złożonego przez Ledę.
Archaiczne legendy, sięgające czasów starożytnego pranarod, są ściśle związane z archetypem Kosmicznego Jajka, z którego pochodzi świat.
Finowie i Karelowie mają własne mity na temat kaczego jaja, z którego powstał nasz świat.
W wielu starożytnych rękopisach okrągły sklepienie nieba porównuje się do górnej połowy skorupy jajka. A jego dolna połowa zamyka podziemny świat (patrz zdjęcie).
A. Popowa z jedną z odkrytych „kamiennych półkul”. Zdjęcie: Igor Afonichev.
Wszystkie te mity i legendy o wyspach Jeziora Ładoga, które nas interesują, mogły pozostać piękną bajką i nie mieć nic wspólnego ani ze spostrzeżeniami Abla, ani z dziełem N. Roericha. Autora nawiedziła jednak dziwna plotka o tych miejscach jako swoistym „skrzyżowaniu światów”, który w 2009 roku zorganizował wyprawę mającą na celu znalezienie możliwych odpowiedzi. Najpierw odkryto dziwne „kamienne kule” i nie mniej dziwne „kamienne półkule”, zakopane w wodach Jeziora Ładoga, które swoją formą świadczyły o starożytnych ideach kosmogonicznych.
Same „kamienne artefakty” stawiają jeszcze więcej pytań, zwłaszcza że autor nigdy nie spotkał żadnego odpowiednika „kamiennych półkul”, a geolodzy z Karelów jedynie wzruszają ramionami, próbując wyjaśnić ich pochodzenie.
Ale najważniejsze jest inne. Najwyraźniej ujawnia się kolejna głęboko święta tajemnica Karelii, związana nie tylko z historią naszej ziemi, ale także z tak niesamowitymi i nie do końca zrozumiałymi postaciami, jak Abel i N. Roerich. A więc przed nami nowe odkrycia!
Alexey POPOV