Tajemniczy „Necronomicon”
Dość często różne źródła wspominają o „Necronomiconie”, rzekomo starożytnym arabskim rękopisie (inna nazwa to „Al Azif”, „Księga Umarłych”), napisanym przez niejakiego Abdula Alhazreda z Damaszku około 720 roku i zawierającym zaklęcia, za pomocą których można przywołaj starożytne mroczne bóstwa.
Pierwszym zachodnim pisarzem, który wspomniał o Necronomiconie, był Howard Lovecraft w jednej ze swoich opowieści, napisanej w 1923 roku. Twierdził, że znajomość tej pracy, ze względu na jej okultystyczną treść, może być niebezpieczna dla czytelnika, a nawet po prostu mieć ją przy sobie.
„Arabowie w Jemenie twierdzą, że jest to osiągalne i że jest” - pisze. - Ludzie czasami nie do końca rozumieją, czego szukają… A co mają na myśli, mówiąc o książce, nie do końca są tym, czym jest. Powiedział mi to pewien mężczyzna, który jej szukał”.
Według Lovecrafta nazwa „Necronomicon” (dosłownie „ucieleśnienie prawa zmarłych”) została nadana przez ortodoksyjnego uczonego Teodora Fileta z Konstantynopola, który w 950 roku przetłumaczył książkę na język grecki. W XIII wieku duński filolog Ole Worm przetłumaczył rękopis na łacinę. W tym czasie arabski oryginał zaginął. W 1232 r. Papież Grzegorz IX zakazał rozpowszechniania łacińskiego tłumaczenia, ale ukazało się ono jeszcze dwukrotnie: w XV wieku w Niemczech i dwa wieki później w Hiszpanii. Tłumaczenie greckie, opublikowane w pierwszej połowie XVI wieku we Włoszech, prawdopodobnie zginęło w pożarze, który zniszczył bibliotekę Pickmana w Salem, gdzie była przechowywana.
Według Lovecrafta kolejna kopia pochodzi od słynnego okultysty Johna Dee, który przetłumaczył książkę na angielski. Ale to tłumaczenie dotarło do nas tylko we fragmentach. Ponadto kopie Necronomiconu są potajemnie przechowywane w British Museum, National Library of France, Harvard University Library, University of Buenos Aires i innych miejscach.
Według jednej wersji pisarz po prostu wynalazł Necronomicon. Ale wielu uważa, że książka naprawdę istnieje. Jednym z kandydatów do tej roli jest rękopis zwany De vermis mystenis, czyli Sekrety Robaka, który został rzekomo spisany w IV wieku przez rzymskiego legionisty Tertiusa Sibeliusa na podstawie słów czarnego etiopskiego maga o imieniu Talim. Podana jest nawet dokładna data powstania - 331 AD. Około 1680 roku pewien mnich znalazł ten rękopis w bibliotece brytyjskiego zamku i przywiózł go do Rzymu.
Film promocyjny:
Łacińskie słowo codex oznacza „kawałek drewna”. To na drewnianych deskach pokrytych woskiem powstały pierwsze książki w zwykłym formacie, a nie w formie zwoju. Później zamiast drewna używano pergaminu.
W czasie, gdy chrześcijańscy cesarze zaczęli rządzić Cesarstwem Rzymskim, „Tajemnice Robaka” zostały zakazane, ponieważ stały się bardzo popularne wśród adeptów czarnej magii. Za Teodozjusza I Wielkiego prawie wszystkie kopie rękopisu zostały zniszczone. Ale pojedyncze egzemplarze wpadły w ręce ciemnych sekt. Jeden z nich, wyznający kult „Alyaka bez wymiaru”, „Bezkształtnego chaosu” i „Transcendentnego szaleństwa”, najwyraźniej dzięki sile prezentowanej w książce, zdołał przetrwać nie tylko średniowiecze, ale także angielską rewolucję burżuazyjną. To tajne stowarzyszenie okultystyczne zajmowało się swoimi sprawami w całkowitej izolacji od świata zewnętrznego. W 1680 roku papież Innocenty XI polecił opatowi Bartłomiejowi udać się do posiadłości hrabiego Kevina Kupca, który był wówczas szefem sekty, i zbadać jej działalność. Zamiast tego Merchant nawrócił opata na swoją wiarę i przekonał go do udziału w okultystycznych eksperymentach.
W 1932 roku na półkach z książkami ukazały się wydania Mystery of the Worm. Ale nikt nie może ręczyć za zgodność z oryginałem.
Diabelski „Codex”
Być może, z pewnym naciskiem, Codex Gigas (The Giant Codex), zbiór rękopisów z początku XIII wieku, który jest obecnie przechowywany w Królewskiej Bibliotece Szwedzkiej w Sztokholmie, można przypisać „czarnym” księgom. Tom ten jest znacznie lepiej znany jako „Biblia Diabła”, gdyż według legendy jej autorem był benedyktyński mnich w piśmie, a książka została stworzona przez niego w ciągu zaledwie jednej nocy i nie bez pomocy szatana.
W rzeczywistości legenda jest następująca. Pewien nowicjusz z klasztoru benedyktynów w czeskich Podlazicach (obecnie część miasta Chrast) popełnił grzech i aby odpokutować za winę, poprosił o żywcem zaszczepienie w celi. Ponadto ślubował opatowi, że w ciągu jednej nocy napisze najmądrzejszą księgę świata, zawierającą całą wiedzę ludzkości. Jednak w miarę postępu prac nowicjusz zdał sobie sprawę, że nie będzie w stanie go ukończyć przed świtem. Jedynym wyjściem, jakie przyszło mu do głowy, było zawarcie umowy z Lucyferem… Nowicjusz ofiarował mu swoją duszę w zamian za pomoc. I mam to. Oczywiście Szatan zdecydował się interweniować w procesie pisania i uchwycić swój portret na kartach rękopisu.
Na kartach rękopisu, napisanych po łacinie, z włączonymi fragmentami w językach hebrajskim, greckim i cerkiewnosłowiańskim, roi się od wizerunków diabłów i innych przedstawicieli złych duchów. Nie jest to jednak bynajmniej „Szatańska Biblia”, jak ją pospiesznie nazwano. Zawiera pełny tekst Starego i Nowego Testamentu w wersji starołacińskiej z IV wieku, wszystkie 20 książek „Etymologii” Izydora z Sewilli, „Starożytności Żydów” i „Wojna żydowska” Józefa Flawiusza, „Kronika czeska” Kozmy z Pragi, zbiór budujących opowiadania „Zwierciadło grzesznika”, spis mieszkańców klasztoru, szereg magicznych formuł, kalendarz z nekrologiem oraz szereg traktatów i zapisów. Obok „portretu” diabła można zobaczyć miasto niebieskie. W ten sposób autor podkreśla, że człowiek ma swobodę wyboru ścieżki: Bóg jest Bogiem, a diabeł jest diabłem.
Diabelska Biblia w Bibliotece Historycznej
W Rosji podobno istnieje „czarna księga”, popularnie nazywana „Biblią diabła”. Jak mówią legendy, historia rękopisu sięga czasów Bizancjum i zawierała informacje otrzymane od rzymskich i egipskich czarowników satanistycznych.
Rosyjscy badacze uważają, że było kilka takich rękopisów. Pierwszą, która przyznała się do roli „Biblii diabła”, jest książka Petera Mogili „Czarna magia”
Według jednej z legend pierwsze i ostatnie wydanie „Czarnej magii” zostało wydrukowane w Kijowie w XVI wieku. Dowiedziawszy się o tym, car Iwan Groźny nakazał zniszczenie wszystkich kopii i każdego, kto był zaangażowany w publikację, stracił lub wysłał do klasztorów, aby żałowali tam do końca życia. Ale jest inna wersja: mówią, że książki nie zostały zniszczone, ale zamurowane w kamiennym filarze. Nikt nie może ich stamtąd zabrać, ponieważ zaklęcie nałożone na filar przeszkadza. Niemniej jednak, według plotek, kilka kopii niesamowitej księgi asa przechodziło z rąk do rąk.
Następnym razem, gdy „Biblia Diabła” pojawiła się w XVII wieku. W 1676 r. Bojar i dowódca armii strelickiej Artamon Matwiejew, który był wujem drugiej żony zmarłego cara Aleksieja Michajłowicza i matka przyszłego cara Piotra I, Natalii Naryszkiny, otrzymali potępienie zarzucające mu czary. Wówczas oskarżenie było więcej niż poważne … Podczas przesłuchań świadkowie wykazali, że Matwiejew zamknięty w swoich komnatach czytał „czarną księgę” i wzywał diabła. Bojar nie został stracony, ale pozbawiwszy tytułu i wszystkich posiadłości, został zesłany daleko na północ - do Mezen, które znajduje się w pobliżu Archangielska. Być może przeżył tylko dlatego, że przeszukania na jego oddziałach nie przyniosły żadnych rezultatów - detektywi nie znaleźli żadnych „czarnych ksiąg”. Istnieje wersja, w której Matwiejewowi udało się przetransportować „Biblię Diabła” na miejsce wygnania.
Mówią, że po wstąpieniu na tron Piotr I usilnie próbował znaleźć książkę ukrytą przez jego stryja. Tradycja mówi, że car wysłał do Mezen swojego posłańca Michaiła Akulowa po książkę. Jednak później w lesie znaleźli okaleczone zwłoki Akulova z krzyżem piersiowym w ustach. Książki nie było z nim.
Inny mit głosi, że kopia Biblii Diabła jest przechowywana w repozytorium Państwowej Publicznej Biblioteki Historycznej w Moskwie, w zamkniętym sejfie. Jest stamtąd usuwany tylko na polecenie władz iw obecności księdza, który trzyma w pogotowiu spryskiwacz z wodą święconą.
W 1996 r. Intruzi zinfiltrowali „historyka” i wydobyli trzysta cennych starych tomów. Faktycznie jednak interesowała ich „czarna księga”, ale ostatniej z sejfu nie mogli wyciągnąć. Jeśli jednak zapytasz kogoś z pracowników biblioteki o to wydanie, wzruszy tylko ramionami i odpowie, że nigdy o nim nie słyszał …
Magazyn: Sekrety XX wieku - №23, maj 2014
Irina Shlionskaya