ODWAŻNE WYZWANIE DLA BOGA
Dlaczego ta masa nazywana jest czarami i „czarną”? Bo jej głównym celem było złośliwe słuchanie ogólnie przyjętej katolickiej mszy, jawne kpiny z niej, lędźwi i wybryki, bezwstydne oczernianie surowych kanonów kościelnych.
„Braterstwo półludzi (sryh) jedni z drugimi”, śmiałe wyzwanie ludzi do nieba Bożego, oddawanie czci innemu bogu, Bogu natury, w zdeprawowanej i nienaturalnej formie - to główne hasło „czarnej mszy”.
Służba diabłu
Jak wiecie, każdy szabat, w którym uczestniczyły czarownice, zawierał rodzaj służby poświęconej diabłu.
Wydawnictwo „Czarna Msza” pojawiło się po raz pierwszy pod koniec X wieku i stało się świętym obrzędem szatana.
Film promocyjny:
Ojciec Lois Goffridi na procesie w Aix-en-Provence w 1611 r., Torturowany, wyznał, że podczas nabożeństwa „czarnej mszy” uczynił znak krzyża, wręcz przeciwnie, zamienił słowa przyjętego błogosławieństwa innymi, złymi, krzyczał do swoich „parafian”: „Naprzód! W imię diabła!"
Słynny demonolog i mnich M. F. Guazzo, o którym już niejednokrotnie wspominaliśmy, jeden z najbardziej aktywnych „łowców czarownic”, autor wielu książek o demonologii, przemawiając na dworze Akwitanii (Haute Garona) w 1594 roku, zacytował zeznania młodej dziewczyny o imieniu Teresa de Rosemond.
Powiedziała mu szczerze o typowym szabacie, w którym osobiście brała udział, o potwierdzeniu tam jej porozumienia z diabłem, o dzikich, głupich tańcach. Tę „czarną mszę” prowadził ksiądz w czarnych szatach, bez krzyża na piersi. W momencie wniebowstąpienia Świętych Darów zamiast krzyża podniósł czarną rzepę lub gęsią skórkę i głośno krzyczał: „Niech Nauczyciel nam pomoże!”.
Zamiast kościelnego wina w kielichu trysnęła zwykła woda. W ten sposób przygotowali „święconą” wodę: kozę zmuszano do oddania moczu do wykopanej w ziemi dziury, a następnie mistrz ceremonii nawadniał wszystkich obecnych, przeglądając modlitewnik z wymieszanymi czarno-białymi stronami. Ale najgorsze w całej tej ceremonii było to, że krew zamordowanego niemowlęcia była potrzebna do przeprowadzenia „czarnej mszy”.
Tak o słynnym czarnoksiężniku opat Guysmans, który przez dwadzieścia lat spędzał „czarne msze” w opuszczonym kościele w Maine-Marsylii i przy pomocy figur woskowych spowodował śmierć, opisuje francuski pisarz ubiegłego wieku J. C. Huysmans w powieści „Down there”.: „Pewien opat Guibourg był chętny do podjęcia takich działań. Na stole przedstawiającym ołtarz położyła się całkowicie naga kobieta i przez cały czas trwania nabożeństwa z rozpostartymi ramionami trzymała w nich zapalone świece.
CZARNA MASA W GÓRNYCH ECHELONACH MOCY
Guibour wielokrotnie służył takim mszom, w których uczestniczyły kochanki króla Ludwika XIV oraz tak szlachetne damy jak księżna d'Agenson i de Saint-Laon. Leżeli nadzy na stole, trzymając w wyciągniętych rękach zapalone świece. Pochylając się nad nimi, ten fanatyczny kapłan spryskał je krwią niemowlęcia zabitego dzień wcześniej. Takie masy za panowania wielkiego Króla Słońca były bardzo zatłoczone.
Wiele kobiet marzyło o spotkaniu ze słynnym wróżbitą lub magiem, aby dowiedzieć się, jaki los ich czeka w przyszłości.
Rytuał takich rytuałów wyróżniał się skrajnym okrucieństwem. Aby wykonać tajemniczą procedurę, zwykle wyciągali wiejskie dziecko i palili go tam, jednak z dala od ludzkich oczu.
Następnie, zabiwszy drugiego, zmieszali jego krew z popiołem pierwszego, to znaczy zrobili wszystko jak pogańscy Manichejczycy. Za swoje czarne usługi opat Gibour zakończył życie w izolatce w Bastylii.
Równie barwny opis podobnej, choć znacznie bardziej zdeprawowanej mszy odbywającej się w męskim klasztorze, można przeczytać w powieści markiza de Sade „Justine”.
Najciekawsze jest to, że szlachta dworska za Ludwika XIV organizowała takie „czarne msze” od 1650 r. W tzw. Komorze ogniowej - dużej sali bez okien, okrytej od góry do dołu czarnym suknem, w której płonęło wiele świec.
Król Henryk II używał go jako trybunału stanowego we francuskim parlamencie do przesłuchiwania hugenotów oskarżonych o herezję. A sala ta była pusta po jego tragicznej śmierci w pojedynku rycerskim w 1559 roku.
Szlachta Ludwika tak lubiła „czarne msze”, że zatrudniła nawet około pięćdziesięciu satanistycznych księży do prowadzenia takich „specjalnych” diabelskich nabożeństw.
Bez względu na to, jak walczyły władze, parlament z taką jawną rozpustą, „czarna msza” trwała do XIX wieku.
REWOLUCJA WOBEC KABBALI
Wbrew ogólnie przyjętej opinii przedstawionej powyżej, jest jeszcze coś. Na przykład słynny francuski naukowiec - historyk Jules Michelet (1798–1874), autor dwudziestotomowej Historii rewolucji francuskiej, również interesował się tym tematem.
W swojej tak niezwykłej dla niego książce - „Czarownica”, widzi przyczynę tak szerokiego rozprzestrzeniania się „czarnej mszy” wśród zwykłych ludzi, zwłaszcza wśród chłopów, w okrutnym prześladowaniu każdego sprzeciwu Kościoła katolickiego, w ucisku wyznawców we wszystkim, w deptaniu ich. prawa do wyzwolenia, według własnego wyboru, religii, w ekonomicznym zniewoleniu przez Kościół i klasztory, gdzie moralność często gwałtownie upadała. Jego zdaniem wszystko to zaowocowało bluźnierczym „buntem” przeciwko wszechmocy Kościoła i splamionemu monastycyzmowi.