Wcześniej, w niektórych artykułach na naszej stronie, wspomniano już o mitologicznej istocie o imieniu tengu. W dzisiejszym artykule zajmiemy się tym bardziej szczegółowo i postaramy się przedstawić jak najwięcej informacji o tengu.
Pochodzenie legend tengu
Tengu przybył do mitologii japońskiej z Chin (podobnie jak wiele innych mitologicznych stworzeń). Japończycy uważają tengu za potężnego ducha gór, pana i strażnika lasów. Jeśli porównamy go z jego europejskimi odpowiednikami, najbliżej tengu będzie goblin lub goblin. W Okręgu Jamał-Nienieckim znajduje się mitologiczna postać o dźwięcznym imieniu - tungu. Tak nazywa się tutaj dziki człowiek. Najczęściej przedstawiany jest jako chudy, wysoki i kudłaty. Tungu wie, jak biegać szybko i piskliwie gwizdać (co przypomina słowika złodzieja). W zimnych porach roku tungu narzuca na siebie skóry, aby się rozgrzać.
Jeśli mówimy o samym słowie „tengu”, oznacza ono dosłownie „Niebiański Pies”. Korzenie tego imienia ponownie nawiązują do mitologii chińskiej, w której występuje istota o podobnym imieniu - Tianhou („Niebiański Pies”). Według jednej z legend kiedyś na Chiny spadł ogromny meteoryt, a jego pióropusz wyglądał jak wielki ogon. Tak więc Tianhou ma swoją nazwę, a Chiny mają swoją legendę o potężnym bóstwie górskim, podobnym do hybrydy człowieka i psa, z kruczym dziobem.
W Chinach, a następnie w Japonii, tengu to stworzenia żyjące w górach i lasach. Według legend żyli jako pustelnicy, chociaż zdarzały się przypadki, gdy tengu gromadziło się w stadach. Ulubionymi siedliskami Tengu są wierzchołki drzew (stare sosny lub kryptomeria), które mają wygięte pnie.
Wygląd tengu jest dość specyficzny - jest to ogromne stworzenie z czerwoną twarzą i długim nosem. Najprawdopodobniej tengu przejął ptasie cechy swojego wyglądu z chińskiego lub hinduskiego prototypu, a być może nawet z połączenia tych obrazów.
Film promocyjny:
Oczywiście Tengu ma również nadprzyrodzone zdolności. Na przykład mogą przekształcić się w człowieka, a także przybierać dowolną postać różnych zwierząt. Tengu może komunikować się z ludźmi bez otwierania ust (telepatycznie). Ponadto bez pomocy skrzydeł mogą poruszać się z prędkością błyskawicy z jednego miejsca do drugiego. Czasami tengu może odwiedzić osobę we śnie bez zaproszenia.
Tengu są uważani za mecenasów sztuk walki, ponieważ sami są zręcznymi wojownikami. Jednocześnie nie mają nic przeciwko płataniu figli, na przykład układaniu sztuczki dla jakiegoś chełpliwego lub aroganckiego mnicha. Tengu wyróżnia pragnienie sprawiedliwości, dlatego mogą ukarać tych, którzy nadużywają władzy lub wiedzy, aby zdobyć wpływową pozycję w społeczeństwie lub osiągnąć sławę. W przeszłości tengu lubił karać próżnych i przekonanych o własnej nieomylności samurajów. Ponadto nienawidzą ludzi z wadami i przechwałkami.
Te stworzenia często oszukują i przerażają podróżników, którzy szli w góry swoim gromkim śmiechem. Nie mają też nic przeciwko drażnieniu drwali, którzy ośmielili się zapuszczać się w głąb zarośli.
Pojawienie się japońskiego tengu
Po raz pierwszy tengu, jako japoński goblin, jest wspomniany w „Opowieści o Pustce” („Utsubo monogatari”), która pochodzi z końca X wieku.
Tengu przybył na terytorium Japonii wraz z buddyzmem w 6-7 wieku naszej ery z sąsiednich państw - Chin i Korei. Nieco później, a mianowicie w 720 roku, zapiski o tych stworzeniach pojawiają się w książce Nihon Shoki. Zapisy te były bezpośrednio związane z górą Kurama, która znajduje się w pobliżu Kibune i jest siedzibą legendarnego białowłosego króla tengu o imieniu Sojobo.
Według japońskich legend i mitów tengu pochodzi od Susano-o (oryginalnego japońskiego bóstwa). Wzmianki o tych mitycznych stworzeniach można znaleźć nie tylko w religijnych przypowieściach i legendach, ale także w starożytnych mitach o japońskich sztukach walki, w szczególności o ninpo i ninjutsu.
Według jednej z legend tengu posiadał „Tengu-gaijutsu-ron” (boska technika walki). Ta technika jest niezwykła, ponieważ była używana przez ninja, który nosił czarne ubrania i maskę, która, nawiasem mówiąc, nazywa się Tengu-gi. Celem maski było ukrycie, a także zastraszenie wroga (nadawała demoniczne cechy wyglądowi ninja). Związek między tengu i ninja zostanie omówiony poniżej.
Najstarszym typem tengu jest Karasu. To ich malarze przedstawili ich w postaci kruków o ludzkim ciele i super mocnych zębach, którymi z łatwością mogli wgryźć się w żelazny miecz, a na przekąskę czubek włóczni.
Krążyły legendy, że to właśnie ci tengu szczególnie uważnie strzegli lasów, w których żyli. Nie mogli się wahać przed rozdzieraniem ludzi, którzy bezmyślnie ścinali drzewa. Tengu mógł jednak postąpić z takimi intruzami w inny sposób - porwali osobę, a po chwili wypuścili. Po doznanym szoku tacy ludzie stali się słabi i powszechnie nazywani byli „uprowadzonymi tengu” (tengu kakushi).
Yamabushi i tengu
W XIII wieku pojawiają się nowe legendy o tengu. W nich tengu przekształca się w yamabushi (górskich mnichów). Samo słowo „yamabushi” oznacza „osiedlić się w górach”, co oznacza samotną wędrówkę mnichów przez góry i wąwozy. Te wędrówki są zakorzenione w religii Shugendo, która jest unikalna dla Japonii. Religia ta rozwinęła się ze zwyczaju czci i kultu tutejszych świętych gór, które od dawna są czczone jako miejsca, skąd przybyli bogowie lub gdzie przebywali.
Z biegiem czasu ludzie zaczęli dodawać legendy o tych górach, w których było miejsce na tengu. Najbardziej rozpowszechnioną medytację w rejonach górskich uzyskano w latach 794-1185 (w połowie okresu Heian).
Zaczęli identyfikować tengu z yamabushi ze względu na skojarzenie tengu z łańcuchami górskimi, a także z magicznymi czynnościami. Jak wspomniano powyżej, ludzie wierzyli w nadprzyrodzoną moc tych stworzeń i ich zdolność do przekształcania się w ludzi i zwierzęta. Mnisi z Yamabushi mieli z kolei nadzieję, że zatrzymując się w górach i prowadząc ascetyczny tryb życia pustelnika, będą w stanie zdobyć przynajmniej część magicznych umiejętności tengu. W związku z tym ludzie zaczęli identyfikować yamabushi z tengu i zaczęli przedstawiać te stworzenia pod postacią yamabushi. Najczęściej tengu-yamabushi pojawiał się publicznie pod postacią boso wędrującego starszego mnicha, choć z łatwością mogli przyjąć postać kobiety, mężczyzny, a nawet dziecka.
Yamabushi byli zaciekłymi obrońcami Dharmy lub inaczej nauk Buddy i dlatego karali każdego, kto wprowadzał innych w błąd, używając doktryn religijnych. W niektórych przypadkach zachowanie tengu wymykało się wyjaśnieniu i było dla ludzi tajemnicze, ale na tym polegała istota tych mieszkańców górskich lasów.
Później, w okresie Edo, liczba górskich mnichów wzrosła jeszcze bardziej, a zatem więź tengu-yamabushi rosła z dnia na dzień. Jednak teraz Yamabushi nie praktykowali już religii, ale przeszli szkolenie, aby wypędzać demony, leczyć choroby i zwracać skradzione rzeczy. Niezaprzeczalnym faktem jest znaczący wpływ tengu na japońskie sztuki walki (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu itp.), O czym świadczą liczne rysunki przedstawiające tengu.
Ludzie traktowali tengu inaczej. Z jednej strony te stworzenia były obrońcami i patronami górskich sanktuariów. Z drugiej strony byli okrutnymi oszustami i porywaczami dorosłych i dzieci, strażakami i mordercami tych, którzy usiłowali zabić drzewa w lasach tengu.
Tengu mają dość dziwne poczucie humoru, a ich przebiegłość nie ustępuje arogancji. Te istoty wygrywają z walk dzięki swojej magicznej mocy, której mają aż nadto. Nie zaniedbali też użycia siły fizycznej czy psychicznej.
Według powszechnych wierzeń po śmierci dumny człowiek lub osoba, która za życia nie mogła pozbyć się złości, a także ksiądz, który nie mógł poznać prawdy, czy kłamca, który wykorzystywał wiarę do własnych egoistycznych celów, mógł zamienić się w tengu. Co więcej, wiara w tengu była tak silna, że w 1860 roku otrzymali nawet oficjalną prośbę o wyzwolenie prowincji, przez które podróżował szogun.
Tengu i sztuki walki
Jak wspomniano powyżej, tengu byli wytrawnymi mistrzami sztuk walki. Pomimo swojej złożonej natury, czasami tengu dzielił się swoją wiedzą o sztukach walki ze zwykłymi ludźmi. W następstwie tego, różni samurajowie, wojny i założyciele szkół sztuk walki twierdzili, że otrzymali wiedzę i rady od tengu. Czasami działo się to we śnie (jak wspomniano powyżej, tengu mógł odwiedzać ludzi we śnie), a czasem podczas dobrowolnych wędrówek po górach.
Podczas tego szczególnego wejścia na góry Musha-shuge, jeden z największych wojowników Japonii o imieniu Minamoto-no-Yoshitsune opanował sztukę posługiwania się mieczem. Co więcej, opanował to tak dobrze, że będąc jeszcze bardzo młodym, był w stanie pokonać mnicha wojennego Bankey w świątyni Kurama-dera. Możliwe, że Musashi zawdzięcza tę wiedzę tengu. I zapewne dlatego młody Minamoto Musashi został nazwany „małym tengu” (przydomek nadano temu, że Musashi został zwycięzcą w ponad 60 pojedynkach).
Morihei Ueshiba, założyciel szkoły aikido, bardzo lubił jedną legendę: przywódca klanu Minamoto o imieniu Yoshitomo został pokonany przez armię klanu Taira i sam zginął w bitwie. Jego syn Ushikawa-maru został oszczędzony. Kiedy chłopiec miał 7 lat, został wysłany do klasztoru w pobliżu Kioto na górze Kurama. Tam był wychowywany przez buddyjskich mnichów i czuł się całkowicie bezpieczny.
Jednak chłopiec myślał tylko o tym, jak pomścić śmierć ojca. W ten sposób Usivaka-maru zaczął nocą uciekać z klasztoru, aby ćwiczyć szermierkę. Co więcej, wybrał do tego zajęcia straszliwą Dolinę Shojo, do której nawet w ciągu dnia z wielkim trudem przenikało światło słoneczne ze względu na gęste zarośla cedrów i jodeł. Jego wrogami były grube pnie drzew, w miejscu których chłopiec reprezentował wojska Tyra. Całą noc bił ich mieczem z gałęzi.
Aż pewnego dnia wieczorem przed Ushivaka-maru z ciemności wyłonił się dość dziwnie wyglądający yamabushi, który zaprosił gościa do poznania sekretów szermierki. Ushivaka powiedział bez wahania przez chwilę: „Zacznijmy już teraz!” A potem rzucił się, by zaatakować yamabushi, ale nie mógł go dotknąć ani razu. Potem facet grzeczniej poprosił mnicha, aby go nauczył.
Od tego dnia Ushivaka-maru co noc otrzymywał podstawowe lekcje szermierki od mistrza Shojo-bo i jego paczki tengu. Dzięki tak intensywnemu treningowi, w wieku 12 lat facet mógł rywalizować nawet z najsilniejszym tengu. Oznaczało to, że Ushivaka-maru był gotowy opuścić swojego nauczyciela i góry.
Ponadto, jak głosi legenda, Ushivaka-maru pokonuje ogromnego mnicha Benkei, pokazując się jako jeden z najsilniejszych japońskich wojowników. Od tamtej pory wszyscy wielcy mistrzowie sztuk walki podążali za przykładem Ushivaka-maru i nauczyli się szermierki od tengu.
Tengu i ninja
Tengu-geijutsu-ron („Boska Technika Tengu”) pochodzi od mnichów wojennych Yamabushi, którzy wędrowali po górach od klasztoru do klasztoru. Technika ta była używana przez wojowników cienia (ninja), co nadawało jej jeszcze więcej tajemnicy. Maska noszona przez ninja była czarna i nazywała się tengu-gi. Maska zakrywała prawie całą twarz, dzięki czemu ninja była mniej zauważalna w ciemności, a jednocześnie nadawała wojnom diabelskie rysy. Teraz możesz sam zobaczyć, jak blisko sztuka ninjutsu była związana z tengu.
Ninja reprezentował inną kulturę, a mianowicie inny mroczny świat. Uosobieniem tego świata były zaciszne leśne kaplice, mikkyo świątynie i oczywiście kult nocy, ciemności, czerni, a także ścisły związek z kultami gór i mistycznymi naukami Shugendo. Niezrównaną waleczność i siłę ninja przypisywano ścisłej komunikacji wojowników cienia z Maryoku - siłami ciemności, demonami-oni, demonami-yurei i samymi wilkołakami tengu. Z kolei ninja starał się w każdy możliwy sposób wspierać te przesądy, gdyż budził on strach w oczach wroga i stał się kolejną bronią w rękach wojowników cienia.
Z biegiem czasu wśród ludzi zaczęły pojawiać się nowe legendy ninja. Powiedzieli, że tengu byli przodkami ninja i że przekazali swoje demoniczne moce i umiejętności swoim potomkom. Według innych legend ninja miał kontakt z adeptami shugenja, którzy praktykowali nauki o zjawiskach nadprzyrodzonych. Adepci nauczyli ninja pływać w lodowatej wodzie i chodzić w ogniu bez poparzeń, a także spać na śniegu, a nawet kontrolować pogodę.
Wierzono również, że wojownicy cienia wiedzą, jak wezwać duchy na pomoc i użyć ich mocy. Samuraj wierzył, że ninja potrafią latać po chmurach, zatrzymywać czas, czytać w myślach wroga i stać się niewidzialnymi.
Ogólnie rzecz biorąc, niewiele wiadomo o ninja, ponieważ praktycznie nie ma pisemnych źródeł zawierających najgłębsze sekrety wojen cieni. Dlatego niewidzialne wojny wciąż pozostają tajemnicą dla badaczy kultury Wschodu.
Samo słowo ninja pochodzi od japońskiego „nin” - sekret i „jia” - osobowości (tajemniczej osoby). Czasami można znaleźć inną wzmiankę - shinobi („chowanie się”). Jeszcze mniej popularne było chińskie wzmianki o ninja - „lin kuei”, co oznacza „demony lasu”. Uważano, że są posiadaczami nadludzkich mocy, które można osiągnąć poprzez mistyczną praktykę shugendo (poszukiwanie duchowych i mistycznych możliwości osiąganych dzięki ascezie). Tutaj ponownie pojawia się odniesienie do yamabushi, które zostały szczegółowo opisane powyżej.
Yamabushi praktykowało doktrynę całkowitego zespolenia człowieka z naturą. W momencie swojego powstania szkoła ninjutsu nie miała w ogóle nic wspólnego z organizacjami wojskowymi, ani w ideologii, ani w metodach treningu. Ale z biegiem czasu ninjutsu przeszło poważne zmiany.
Prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy, co w legendach o ninja było prawdą, a co fałszem. Jednak związek między wojownikami nocy a tengu jest uważany za niezaprzeczalny i wiele legend zostało potwierdzonych.