Temat starożytnych stosunków Celtów i Słowian stał się od jakiegoś czasu bardzo popularny, czasami zyskując posmak jakiegoś pseudo-historycznego skandalu. Jeden ze zwolenników bliskości i wzajemnych powiązań starożytnych kapłanów różnych plemion, S. V. Tsvetkov, na dowód swojego stanowiska przytacza następujące argumenty.
1. „Hiperborejczycy, Weneci, Neuros i Mrówki byli często myleni przez starożytnych autorów z Celtami i Słowianami. Takie zamieszanie spowodował starożytny snobizm, który wyrażał się w pogardliwym stosunku do ludów barbarzyńskich: w Europie Środkowej, gdzie Celtowie i Niemcy byli głównymi plemionami, Słowianie na przemian traktowali jedno lub drugie.
2. Opierając się na fakcie, że formowanie się słowiańskiego etnosu nastąpiło na terytorium Zawieszenia pod imponującym wpływem cywilizacji celtyckiej, można argumentować, że plemiona słowiańskie były etniczną syntezą plemion celtyckich i prasłowiańskich. (Jako uzasadnienie tej tezy Tsvetkov odwołuje się do badań antropologicznych, w wyniku których zidentyfikowano „celtycko-słowiański” typ budowy czaszki.
3. Plemiona celtyckie i słowiańskie miały podobną mentalność. Jedną z jego charakterystycznych cech jest okrucieństwo, którego podstawą jest religijno-mistyczny obraz świata. (Jak sugeruje autor teorii, zarówno Celtowie, jak i Słowianie podzielili świat ludzi na „nas” i „obcych”, ci drudzy byli mieszkańcami innego świata i byli uważani za swego rodzaju „nieumarłych”, z którymi nie można stanąć na ceremonii.) Wojownicy celtyccy i słowiańscy znani byli jako zręczny i nieustraszony. Pomimo okrucieństwa i wojowniczości obaj słynęli z gościnności, kochali muzykę i mieli wiele wspólnego w stosunku do władzy i religii.
4. Celtowie i Słowianie mają wspólne, indoeuropejskie pochodzenie, w związku z którym przyjmuje się, że Celtowie i Słowianie:
a) podobny przedchrześcijański obraz świata;
b) podobne rytuały, w szczególności wróżby i obrzędy pogrzebowe;
c) dominująca rola stanu kapłańskiego w społeczeństwie;
Film promocyjny:
d) ogólny system ofiar.
5. „The Chronicle Volokhs to Celtowie, od których zaczęli nazywać rosyjskich pogańskich kapłanów Mędrcami”. Zakłada się, że pierwszymi słowiańskimi Mędrcami byli nie kto inny jak celtyccy druidzi.
6. Podobieństwo pogańskich panteonów celtyckich i słowiańskich:
a) skłonność do monoteizmu;
b) ogólna symbolika słoneczna;
c) kult przedmiotów przyrody, w szczególności cześć kamieni.
7. Tradycje budowy świątyń przez plemiona słowiańskie przejęli także Celtowie, którzy z kolei przejęli je od Rzymian.
8. Kowalstwo, technologie odlewnicze i biżuteria zostały przejęte przez Słowian z Celtów.
9. Według wersji A. G. Kuzmina (którą podziela S. V. Tsvetkov), alfabet głagolicy został stworzony przez irlandzkiego mnicha Wergiliusza, który szerzył chrześcijaństwo na Morawach i Panonii w V wieku. n. mi.
10. Podczas chrystianizacji Rusi to Celtowie położyli podwaliny pod rosyjskie prawosławie.
Na podstawie powyższego Tsvetkov dochodzi do wniosku, że „wczesnośredniowieczni” Słowianie są pod wieloma względami bezpośrednimi potomkami Celtów, a nie tylko spadkobiercami, ale także nosicielami tradycji celtyckiej i kultury celtyckiej”.
Opierając się na teorii, że druidzi celtyccy byli przodkami i mentorami słowiańskich mędrców w nauce o czarownictwie, przeprowadzimy, bez wchodzenia w geograficzne subtelności, analizę porównawczą informacji o druidach i słowiańskich magach.
Przed chrystianizacją Mędrcy mieli dość wysoki status społeczny. A. F. Gilferding (członek korespondent Petersburskiej Akademii Nauk, uczony słowiański) opisuje Bałtyckich Mędrców jako specjalną klasę, której zadaniem było odprawianie publicznych modlitw w sanktuariach, boskie, uznawanie woli bogów i głoszenie jej ludziom. Status czarownika był tak wysoki, że pozbył się dochodu z majątków należących do świątyni. Sama świątynia pogańska miała ziemię, mędrcy opodatkowali kupców, przywłaszczyli sobie jedną trzecią łupów wojennych i mieli własną armię.
Mędrcy, podobnie jak Druidzi, byli specjalną, szanowaną klasą, w ramach której istniał podział na grupy zgodnie z pełnionymi funkcjami. Na podstawie przeglądu informacji Xl-XlV wieki. Akademik B. A. Rybakov podaje następującą hierarchię słowiańskiej klasy kapłańskiej (mężczyźni-kobiety):
- Magi, Guardians-Magi („vlkhva” -women-sorcerer);
- Czarodzieje, zwolennicy czarownic;
- Łowcy chmur, bluźniercy-czarodzieje;
- księża, bajany-czarodziejki;
- Mędrcy, Czarodzieje-Obavnitsy;
- Czarownicy, Kobniks-Kuźnie;
- Zaklinacze-frajerzy, zwolennicy.
Głównymi funkcjami słowiańskiego kapłaństwa były: odprawianie rytuałów i modlitw do bogów, różne rytuały światowe, uzdrawianie, wróżbiarstwo, rozmaite spiski o szerokim spektrum efektów, od amuletów dla ludzi i bydła po zadawanie obrażeń.
Podobnie jak druidzi, Mędrcy tworzyli kalendarze. Kalendarz słowiański opierał się na nieco innej zasadzie - zawarte w nim daty nie były „pływające” i nie zależały od faz księżyca. Podobnie jak celtycki, słowiański kalendarz wołchowski był „harmonogramem rytuałów” ściśle związanych z pracą rolniczą. BA Rybakow szczegółowo opisuje taki kalendarz datowany na V wiek pne. n. mi. i przedstawiający gliniany dzban na świętą wodę. Na dzbanku wskazano różne wydarzenia związane z pracami rolniczymi: czas pojawienia się pierwszych pędów, słowiańskie święto dnia Jarilina, przesilenie letnie, dzień Perunowa, a także cztery okresy deszczu niezbędne do wiosennych upraw na tym obszarze. Jak zauważył BA Rybakov, dokładność tego kalendarza została potwierdzona przez agrotechniczne przywództwo XX wieku. dla całego regionu kijowskiego. Aby przeprowadzić tak dokładne obliczenia i obserwacje, stworzono własny system znaków, przekazywany od nauczyciela do ucznia.
Podobnie jak druidzi, słowiańskim Mędrcom przypisywano władzę nad naturalnymi elementami. Byli „zabójcami chmur”, potrafili wyczarować deszcz, wpływać na zaćmienia Słońca i Księżyca. Podobnie jak bohaterowie celtyckich epickich legend, mędrcy mogli przekształcać się w zwierzęta, najczęściej przypisywano im wilczy wygląd.
Podobnie jak druidzi, Mędrcy byli ekspertami w różnych ziołach i ich właściwościach; do różnych manipulacji czarami z wywarami używano specjalnego zaklętego przedmiotu, stąd nazwa takiego czarodziejskiego zaklęcia; tych, którzy używali tego rodzaju magii, nazywano zaklinaczami lub czarodziejkami. Uzdrowiciele byli również nazywani zwolennikami. Charu można porównać z celtyckimi magicznymi kielichami, a oba mają magiczne właściwości.
Słowiańskie predyktory nazywano kobnikami: B. A. Rybakow sugeruje, że współczesne czasowniki „kobenitsya” i „kobenitsya” pochodzą od tego słowa, ponieważ rytuał przewidujący wymagał pewnych niezwykłych ruchów ciała. Prognozy zostały wykonane przy pomocy obserwacji lotu ptaków, druidzi również mieli taką praktykę.
Bayunowie byli gawędziarzami, ale w żadnym wypadku nie podobnymi do celtyckich bardów czy Filidów; w słowniku Dahla „bayunit” oznacza rozmawiać, angażować się w rozmowy, „baysik” to gawędziarz znający bajki, pieśni, sticherę, duchowe wersety, to też akordeon guzikowy, boyan.
Ale klasę bluźnierców reprezentowali gawędziarze innego rodzaju, część ich funkcji była bardzo zbliżona do bardów - byli gawędziarzami mitów i legend (należy pamiętać, że dla nas i dla ludzi tamtych czasów te opowieści o bogach to nie to samo, dla nich było rzeczywistość), która zasłużyła na szczególną niechęć ministrów kultu chrześcijańskiego - w języku rosyjskim pojawiło się słowo „bluźnierstwo” oznaczające zniewagę i profanację uczuć religijnych (ścisłą interpretacją negatywnego znaczenia słowa „bluźnierstwo” jest nadużywanie „kościej” (kości), czyli zakłócanie spokoju nie żyje). Prawdopodobnie oprócz różnych opowieści o bogach bluźniercy byli również bezpośrednio związani z praktykami czarów, być może z zaklęciami, odwołaniami do życia pozagrobowego i tak dalej. Rybakow rysuje podobieństwa między bluźniercą a wizerunkiem Kościeja Nieśmiertelnego i jego „bluźnierczego królestwa”, czyli bluźnierców,prawdopodobnie związane z obrzędem pogrzebowym.
Do klasy słowiańskich kapłanów należeli twórcy talizmanów („khranilyshki”), często byli oni utożsamiani z kowalami, gdyż talizmany były często wykonane z metalu iw formie biżuterii. Talizmany przedstawiały różne obrazy z pogańskiego panteonu Słowian lub bóstwa opiekuńczego. Między innymi kowale, wyrabiając broń, dekorowali je w ten sam sposób, dzięki czemu miecz pełnił nie tylko funkcję ziemskiej broni, ale także chronił przed siłami nieziemskimi.
Wśród Celtów znajdujemy w ich legendach („Bitwa o Mag Tuired”) podobny stosunek do mieczy: „Dlatego naprawdę słusznie je pocierają, wyciągając je z pochwy. I nawet w tym czasie talizmany trzymano w mieczach, a z ostrzy tryskały demony, a wszystko dlatego, że wtedy ludzie czcili broń i to była ich ochrona."
Jeśli chodzi o ofiary, wśród Słowian były one wykonywane przez czarownika-łowcy chmur - większość rytuałów była związana ze żniwami, a zatem z warunkami pogodowymi.
Istnieją pewne podobieństwa w wyglądzie druidów i magów. W Kronice Radziwiłła z 1071 r. Widnieje wizerunek czarownika: ubrany jest w luźne białe szaty, choć z jakiegoś powodu nie ma deski.
Zarówno Celtowie, jak i Słowianie mieli kult kamieni. Szczególnie czczone były tak zwane „gromy” lub „pioruny” (grzmoty), powstające głównie w momencie uderzenia pioruna w ziemię, kiedy ziemia w „pniu pioruna” spieka się w rodzaj podłużnej „strzały” („strzały” lub „palca”) Perun, pan burzy i patron klasy wojskowej), możliwe jest jednak, że czasami mogą to być meteoryty lub po prostu uderzone piorunem kamienie. Słowiańscy Mędrcy używali "strzał Peruna" jako ochronnych talizmanów: "A ten kamień spada i strzela z góry z grzmotu … Nazywamy to strzałą gromu … Z tego kamienia robimy oko w pierścień i nosimy go na dłoni, przed każdym widzialnym i niewidzialnym złoczyńcą jest ocalony" będziesz … Demony będą się bały tego samego kamienia, ale ten, kto go nosi, nie będzie się bał nieszczęścia i nieszczęścia i pokona swoich przeciwników. Jeśli ktoś niesie ze sobą gromą strzałę, to może pokonać każdego o własnych siłach i nikt nie stanie przeciwko niemu, chociaż byłby silniejszy…”(Zabelin I. Ye.„ Historia życia Rosjan od czasów starożytnych”).
Takie kamienie były również używane do celów leczniczych. Wśród Celtów kojarzono je przede wszystkim z kultem płodności. Na przykład kobieta, która chciała zajść w ciążę, musiała spędzić noc na rytualnym kamieniu, albo młodzi musieli spędzić noc poślubną na takim naturalnym ołtarzu. Celtowie używali piorunów do tych samych celów, co słowiańscy Mędrcy - wierzono, że taki talizman chroni przed pożarami i uderzeniami pioruna, a sam właściciel talizmanu nabywa pewną magiczną lub militarną moc.
Ludy słowiańskie i celtyckie łączy kult dębu. Powszechnie znane jest powiązanie dębu z innymi światami w folklorze słowiańskim. Zatem wyrażenia „dać dąb” (umrzeć), „spojrzeć w dąb” (być blisko śmierci), „usztywnić” (usztywnić) kojarzą to drzewo ze światem śmierci. Według popularnych wierzeń za pomocą dębu zmarli mogą dostać się do ziemskiego świata. Dęby, gaje dębowe od czasów starożytnych były poświęcone piorunowi Perunowi i służyły jako środek komunikacji z jego (innym) światem. Dąb na wyspie Khortytsya na Dnieprze od dawna jest czczony przez Kozaków jako święte drzewo łączące się z boskimi światami. W rosyjskich baśniach dąb jest często miejscem, w którym bohater przenosi się do innych światów lub miejscem komunikacji z tymi światami: śmierć Kościeja Nieśmiertelnego jest na dębie, jest w nim zagłębienie, które przechowuje niezliczone skarby itp.
Jak widać, Celtowie i Słowianie mają naprawdę wiele wspólnych cech, kontakt kultur miał miejsce naprawdę.
A jednak powyższe analogie wcale nie oznaczają, że klasa celtyckich druidów była identyczna z klasą słowiańskich mędrców, ani nie dowodzi, że pierwsi magowie wśród Słowian byli druidami. BA Rybakov zauważa, że Słowianie często mieli tę samą osobę jako księcia i kapłana: „W wielu językach słowiańskich„ książę”i„ kapłan”brzmią prawie tak samo (czeski: prince-knez, ksiaze-kenz; polski: prince-ksiaze, ksiądz-ksiadz) ; Opisując wykopaliska Czarnego Grobu, Rybakov zauważa, że wewnątrz grobu znajdują się niezbędne atrybuty słowiańskiego kapłana: bożek z brązu, dwa rogi indyka i dwa noże ofiarne. Obrazy świata Słowian i Celtów również różniły się dość imponująco. Rybakow uważa, że przodkami panteonu bóstw słowiańskich były bóstwa Skolot, podczas gdy oni sami byli potomkami Scytów.
Nauki Skolotów nie przypominały nauk druidów. Tradycyjnie Słowianie podzielili świat na rzeczywistość, nawigację i rządy, podczas gdy Celtowie mają świat ludzi i sidów, zamieszkany przez plemiona bogów, których rasy wielokrotnie się zmieniały. Między innymi bogowie Celtów są śmiertelni, tacy jak rasa Partalon, która zmarła z powodu zarazy i może doświadczać różnych kolizji życia, tak jakby zwykli ludzie, na przykład, zostali wygnani w nieznane miejsce, jak bogowie plemienia Danu zostali wygnani przez synów Mila itp. …
Na próżno Celtom przypisuje się dążenie do ścisłej hierarchii bogów, nie wspominając o monoteizmie: bóg Llug nie był bardziej czczony niż bogini Brigit, a bóg Dagda dość często, według mitologii, znajdował się w kłopotliwych sytuacjach.
Dagda to wielki przywódca całego klanu Danu, ale to tylko kolejny przywódca innej boskiej rasy. Trudno znaleźć religię, która pozwala sobie na takie bezpośrednie kpiny z wyższych bogów, nawet w opowieściach ludowych. Chociaż oczywiście coś podobnego można znaleźć wśród Greków czy Hindusów, ale na pewno nie w mitologii Słowian, gdzie nie ma miejsca na kpiny z żadnego z wyższych bóstw - Svaroga, Rod, Dazhdbog, Khors … i każda inna postać. boski panteon.
Słowianie, w przeciwieństwie do Celtów, naprawdę mieli przesłanki do ścisłej hierarchii bogów, a nawet monoteizmu. Bóg Rod (często interpretowany jako Svarog) rządził ludzkością, niebem i ziemią, w dużej mierze posiadał władzę nad żywiołami. Pozostali bogowie w słowiańskim panteonie również byli głęboko czczeni, ale o Rodzie (a później Perun) można mówić jako o najwyższym bóstwie.
Transfer wiedzy był prawdopodobnie również znacząco inny. Słowianie nie mieli szkół leśnych, jak druidzi; najprawdopodobniej w rodzinie przekazywano magiczne sztuki i wiedzę - z ojca na syna, z matki na córkę. To wyjaśnia bardziej rozległą gradację w majątku Volkhov. Mędrcy nie byli jasno zorganizowaną organizacją, jak druidzi celtyccy, ani też nie mieli głowy arcydruida („archwolf”). Ten, którego ktoś ze zdolnościami magicznymi zidentyfikował jako studenta, po prostu mieszkał w pobliżu i studiował, dzień po dniu, pojmując naukę o ziołach i zaklęciach, rytuałach i subtelnościach kalendarza.
Jeśli spojrzeć na deifikację i uduchowienie natury, to w tamtej epoce było to więcej niż naturalne nie tylko dla starożytnych Celtów i Słowian, ale także dla wszystkich ludów, które kiedykolwiek zamieszkiwały naszą planetę.
Pod względem społecznym, w przeciwieństwie do słowiańskich mędrców, dla druidów całkiem naturalne było posiadanie ścisłej kontroli nad funkcjami najwyższej władzy, a później w Wielkiej Brytanii, oraz połączenie funkcji kapłana i króla w jednej osobie. Ta tradycja została zachowana wśród potomków Celtów, którzy na przykład koronowali głowę państwa i czczeni jako namaszczeni przez Boga, a chrześcijańscy królowie europejscy byli władcami Boga na ziemi.
Dość dziwnym pomysłem jest opisanie Mędrców jako potomków Druidów. Biorąc pod uwagę wszystko, co zostało powiedziane powyżej o druidach, naiwnością jest przypuszczać, że ci, którzy tak skrupulatnie strzegli swoich tajemnic, nagle zaczną się nimi dzielić z nieznajomymi. Jednak Słowianie nie byli Celtami, nawet jeśli przyjmiemy, że przez krótki czas mogli mieszkać z nimi w okolicy. A jeśli przyjmiemy hipotezę o uczniostwie Mędrców, to druidzi niewątpliwie przekazali im nie tylko swoją wiedzę, ale także system szkolenia, włączyli ich do swojej hierarchii, tak jakby za czasów księcia Włodzimierza Rosja stała się katolikiem, wtedy byłaby posłuszna papieżowi. Roman … Wszystko, co było związane z kultem, było uważane za święte przez samych druidów - nie mniej ważne można to powiedzieć o hierarchii druidów. Kiedy Rzymianie z I wieku. n. mi. zniszczył centrum druidyzmu podczas bitwy o szkielet Mony,faktycznie złamali mu kręgosłup. Od tego momentu rozpoczął się upadek druidyzmu, aż do jego całkowitego zaniku, który można określić jako V-Vl wiek. - po chrystianizacji Irlandii (ostatnia twierdza druidyzmu).
Trudno też przypuszczać, że już w okresie upadku druidyzmu poszczególni druidzi, uciekając przed prześladującymi ich kłopotami, przemierzyli całą Europę, osiedlili się na ziemiach słowiańskich i potrafili wywrzeć jakikolwiek znaczący wpływ na ustanowiony i funkcjonujący już system słowiańskiego kapłaństwa.
Podsumowując, warto zauważyć, że opierając się na logice procesu historycznego i migracji ludu (w szczególności migracji aryjskich) większe prawo do istnienia ma hipoteza przeciwna, zgodnie z którą Druidzi mogą okazać się odbiorcami słowiańsko-aryjskiej tradycji kapłańskiej, na swój sposób przez nich rozumianej i rozwijanej - Wszak Słowianie jako etnos, choć ukształtowali się później niż Celtowie (według współczesnych poglądów naukowych), zawsze byli geograficznie i kulturowo znacznie bardziej stabilni, nie oddalali się od swoich przodków, położonych znacznie bliżej centrum starożytnej cywilizacji aryjskiej. Ostatecznie Celtowie zostali jednak wyparci na skraj Eurazji …
Frolov Sergey. Członek Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego w Armawir