Błogosławiona Matrona z Moskwy (Nikonova) (1881-1952) jest jednym z najbardziej czczonych świętych wśród ludu. W 1999 roku została kanonizowana jako lokalnie czczona święta diecezji moskiewskiej, aw 2004 roku została uwielbiona w całym kościele. Jednak wielu wie więcej nie o samej świętej, ale o cudach, które wydarzyły się poprzez modlitwy do niej. Życie Matrony jest pokryte tak wieloma plotkami i legendami, że czasami trudno oddzielić prawdę od fikcji.
Niestety podniecenie, które przez długi czas rozwijało się wokół relikwii Matrony, znajdującej się obecnie w klasztorze stauropegicznym Pokrowskich na Tagance, odbiło się niekorzystnie na jej pamięci. W świadomości wielu zwykłych ludzi, w tym wierzących, wizerunek Matrony jest nierozerwalnie związany z szarlatanerią, wróżbiarstwem i jasnowidzeniem. Często stosunek do świętego ma charakter utylitarny i pragmatyczny, do relikwii przyciąga nie tylko chęć uzdrowienia, ale także zaspokojenia codziennych potrzeb: zdobycia mieszkania, znalezienia dobrze płatnej pracy, a zawarcie małżeństwa się opłaca. Niewiele osób zwraca się do Matrony o pomoc w zdobywaniu duchowej mądrości lub przewodnictwo na prawdziwej ścieżce.
Kult Matrony zawsze był ogromny, czemu sprzyjały liczne opowieści o pozbyciu się dolegliwości lub spełnieniu pragnień po przywiązaniu do jej relikwii. Jednak tym, którzy zwrócili się o pomoc do błogosławionej Matrony, brakowało kanonicznej biografii świętego, w której fakty i dowody duchowego wyzysku musiały przejść dokładną kontrolę komisji kościelnej.
Przez długi czas głównym źródłem informacji o Matronie była książka Zinaidy Żdanowej „Legenda o życiu błogosławionej starszej pani Matrona”, wydana przez klasztor Novo-Golutvinsky w 1993 roku w nakładzie 100 000 egzemplarzy. Zinaida Vladimirovna osobiście znała Matronę Nikonową, ponieważ wraz z matką schroniła ją w swoim mieszkaniu na Arbacie. Tutaj, przy Starokonyushenny Lane 30 (budynek nie zachował się), Matrona mieszkała co najmniej 5 lat.
Wielu z tych, którzy zapoznali się z tą pracą, nie mogło powstrzymać się od zadania pytania: czy Matrona naprawdę twierdzi, że jest ortodoksyjną ascetą? Pojawiają się tu zbyt oczywiste podobieństwa z życiem słynnego bułgarskiego jasnowidza Wangi, którego, jak wiadomo, Kościół prawosławny odmówił kanonizacji. Biografia wypełniona jest rodzajem folkloru religijnego, zmieszanego z czarami i magicznymi rytuałami niezwiązanymi z prawosławiem.
Niedoświadczony czytelnik w sprawach religijnych po przeczytaniu tej książki może dojść do wniosku, że dla zbawienia nie trzeba zwracać się do Chrystusa, wystarczy połączyć wszystkie jego myśli z Matroną. Według Żdanowej, na pytanie: „jak się zbawić?” - Matka odpowiedziała: „Trzymaj się wszystkiego do pięty, a będziesz zbawiony i nie odrywaj się ode mnie, trzymaj się mocno!” Oto jeszcze jedno stwierdzenie przypisywane błogosławionej Matronie: „Umrę, pójdę do grobu, zawsze tam będę, nikogo więcej nie szukam. Nie szukaj nikogo, w przeciwnym razie zostaniesz zwiedziony."
Bardzo często w „Opowieści” Żdanowej można znaleźć zwroty odzwierciedlające wiarę w siłę rażenia lub złe oko. „Są wyimaginowane choroby, są wysyłane. Nie daj Boże, podnieść na ulicy coś z rzeczy lub pieniędzy”- tak rzekomo mawiała Matrona. Istnieją również opisy rytuałów bardzo przypominających czary. Zhdanova przytacza przypadek uzdrowienia „zepsutego pacjenta”, z którego po manipulacjach Matrony „wyłonił się wróg” - żywa „jaszczurka z rogami”. Gada polano wrzątkiem i natychmiast spuszczono do toalety. Jednocześnie, zdaniem autorki, matka rzekomo powiedziała, że jaszczurkę trzeba było włożyć do słoika, aby wiedźma sama po nią przyszła.
Książka wielokrotnie mówi o tym, jak Matrona czytała modlitwy nad wodą i przekazywała je swoim gościom. Nic nie wiadomo o treści modlitw. Jeśli przyjmiemy, że chodziło o błogosławieństwo wody, to mogą to robić tylko duchowni i tylko w dwóch stopniach - Wielkiej Konsekracji i Małej Konsekracji. W innych przypadkach modlitwa nad wodą pochodzi „od złego”, ponieważ często woda jest „wypowiadana” w ten sposób przez ludowych uzdrowicieli.
Film promocyjny:
Innym przykładem jest sytuacja, w której to, co przypisuje się matce, jest sprzeczne z Pismem. Autor wspomina, że podczas demonstracji Matrona poprosiła wszystkich o zamknięcie drzwi i okien, przez które demony mogły wejść do domu, a także o ukrycie jedzenia i wody przed złymi duchami. Jest to całkowicie niezgodne z wypowiedzią św. Antoniego Wielkiego, który wskazał nam, że gdyby demony miały takie ciała jak nasze, to moglibyśmy się przed nimi ukryć zamykając drzwi.
Pomimo tego, że Legenda Matrony, opracowana przez Zinaidę Żdanową, była jedynym dziełem opisującym szczegółowo życie świętej starszej, Rosyjska Cerkiew Prawosławna uznała książkę za nieodpowiednią do statusu życia. Swoją drogą, autorka przyznała, że w jej „życiu” jest ziarno fikcji. Komisja nauczycieli Moskiewskiej Akademii Teologicznej utworzonej przy Świętym Synodzie opracowała nowy, kanoniczny tekst z życia błogosławionej Matrony, opierając się m.in. na książce Żdanowej, z której wykluczyła wszelkie niezweryfikowane i wątpliwe fakty.
Niemniej jednak słowa Matrony o blokowaniu drzwi i okien przed demonami pozostały w wersji kanonicznej - towarzyszyła im jednak uwaga, że stara kobieta, zapewne w formie alegorycznej, przypominała ludziom o konieczności trzymania „okien duszy” zamkniętych przed duchami gniewu. Ale epizod o wizycie Stalina jesienią 1941 roku w Matronie został wycofany. Historycy nie znaleźli żadnych dowodów na to, że radziecki przywódca przyszedł do matki po radę, jak pokonać Hitlera.
Filolog Andriej Zajcew zauważa, że „życie ludowe” Żdanowej jest odbiciem aspiracji głównie zwykłych wierzących, którzy przeżyli wojnę i osobiste tragedie i są gotowi zobaczyć potwierdzenie świętości w każdym cudzie, czy to uzdrowieniu, czy magii. Ale dla tej części ludzi, której wiara stawia wyższe wymagania, okultystyczny element książki powoduje ostre odrzucenie. Dlatego zdaniem naukowca jedni akceptują „Legendę Matrony” bezwarunkowo, inni kategorycznie ją odrzucają.
Potwierdzeniem słów wyrażonych przez Zajcewa jest stanowisko słynnego pisarza i teologa Andrieja Kurajewa. W swojej książce Okultyzm w ortodoksji publicysta zwraca uwagę na fakt, że całe zabobonne podniecenie, które przez długi czas rozwinęło się wokół wizerunku Matrony, nadal negatywnie wpływa po zdobyciu błogosławionych relikwii. „Jest mało prawdopodobne, żebym mógł się do niej szczerze modlić” - pisze Kuraev - „bo wszystkie te obrazy nasycone pogańską magią, które odbijają się na kartach„ ludowych biografii”, unoszą się przed moimi oczami.
Arcykapłan Alexander Bilokur, wyjaśniając stanowisko Kurajewa, zauważa, że teolog nie odnosi się krytycznie do osobowości Matrony, ale do ludzkiego postrzegania jej postaci. Kompozycje ludzi z ludu, według Bilokura, pozostawiają ślad ludzkich ułomności i namiętności, które niosą ze sobą fikcyjne fakty i wydarzenia, rozcieńczone duchową zachwytem.
Taras Repin