Ofiary dla duchów nie są legendą. Były praktykowane wcześniej wśród różnych narodów, w niektórych miejscach nadal się zdarzają.
Rzeki często miały boskie znaczenie, ponieważ pochodziły z grobu bohatera lub były w jakiś sposób z nim połączone. Na brzegach rzeki Pra w Afryce Zachodniej było wiele bóstw, z których wszystkie nosiły imię Pra i były uważane za duchy tej rzeki.
W każdym mieście lub dużej wiosce nad brzegiem tej rzeki ofiary składano tego samego dnia, około połowy października. Zwykle ofiarą było dwoje dorosłych - mężczyzna i kobieta. Miejscowi wierzyli, że oprócz pospolitych bogów w części rzeki w pobliżu ich wioski mieszka także specjalny duch Pra.
Wiele rzek co roku składa sobie ofiary. Każdy wypadek rozumiano w tym sensie, że sama rzeka wybierała ofiarę, dlatego uratowanie tonącego uznano za bardzo niebezpieczne - jest to pogwałcenie woli Bożej, za które można cierpieć. Tak więc na Wyspach Salomona, jeśli ktoś przypadkowo wpadł do morza i złapał go rekin, tubylcy zabronili mu go ratować. Gdyby jemu samemu udało się uciec, należało go wrzucić z powrotem do wody, ponieważ został już wybrany i musi złożyć ofiarę Bogu.
W Anglii, w Lancashire, rzeka Ribl miała własnego wodniaka imieniem Peg O'Nel, którego przedstawił bezgłowy kamienny bożek stojący u źródła tej rzeki. (Miejscowa dziewczyna, Peg O'Nel, została kiedyś zabita przez czary). Uważa się, że idol Peg O'Nel zażądał, aby co siedem lat w wodach Ribl tonęło żywe stworzenie. Kiedy nadeszła „Peg's Night”, wszyscy spodziewali się nieszczęścia - ktoś musi utonąć. Ale czasami duch był zadowolony z kota, psa lub ptaka. Słowo „Peg” jest celtyckie i oznacza „nimfę” lub „duch wody”. (Tak samo jak w wodzie rosyjskiej.)
Dzieciom nie wolno było bawić się na brzegach rzeki, żeby nie dały się zwabić syfonem. (W „Undine” V. A. Żukowskiego rybak i jego żona stracili córkę, kiedy bawiła się nad brzegiem potoku. Strumień nagle podniósł się i zmył dziecko). Historie o nimfach, undinesach, syrenach i syrenach były bardzo rozpowszechnione wśród różnych narodów. W Czechach zwykło się modlić w miejscu, w którym utopił się człowiek, i przynosić tu chleb i dwie woskowe świece, najwyraźniej jako dar dla duszy topielca.
W celu zachowania świętych obrzędów wymagane były częste ofiary, aby „tchnąć w nie świeżą duszę”. Dlatego co roku składano rzeki ofiarom. W 1463 roku, gdy zapora Nogat (Nogat jest najbardziej wysuniętą na wschód odnogą Wisły) pękła i należało ją odbudować, chłopi utopili żebraka, ponieważ radzili wrzucić żywego człowieka w przepaść jako ofiarę budowlaną.
W Europie zachowały się opowieści o ofiarach budowlanych dla duchów miast, murach miejskich i fortecznych, domy. Ofiara dodaje budowli siły przez to, że rodzi się z niej duch - patron tej budowli (lub starsze wyjaśnienie: ofiara na fundamencie domu ratuje mieszkańców i budowniczych przyszłego domu od rychłej śmierci). Niemcy byli znani z takich przekonań: jeśli układając dom, ktoś go obchodzi, to w nowym domu umrze wiele osób.
Film promocyjny:
W wioskach nad Renem mówiono, że po 50 latach nie można było rozpocząć budowy domu - inaczej mówi przysłowie: „gdy klatka będzie gotowa, ptak odleci” - kto buduje na starość wkrótce umrze. Kto pierwszy przejdzie obok nowo położonego dziennika hipotecznego (drewnianego fundamentu), umrze w ciągu następnego roku. Kto pierwszy wejdzie do nowego domu, umrze wcześniej niż wszyscy w tej rodzinie. Dlatego na parapetówkę wpuszcza się kota lub psa, koguta lub kury lub innego zwierzęcia do nowego domu przed kimkolwiek innym, a teraz noszą go po wszystkich pokojach, aby nadchodzące zło - zemsta ducha kamienia lub drzewa - spadło na nich, a nie na osobę. …
A teraz, zapomniawszy o duchach materiałów budowlanych, ludzie, wprowadzając się do nowego domu, robią to samo. Pewnego razu w Rosji, nawet przez cały rok, nie robili dachu nad wejściem, aby wszelkiego rodzaju kłopoty i złe duchy wyleciały do tej dziury.
W prawie każdym zbiorze folkloru różnych narodów Europy Zachodniej można znaleźć opowieści o ludziach zamurowanych, pogrzebanych żywcem.
Jeśli zmarła osoba zostanie uodporniona, stanie się zgorzkniałym i szkodliwym duchem dla ludzi. Od żywej osoby, zwłaszcza niewinnego dziecka, uzyskuje się życzliwego ducha - opiekuna budynku. Uodporniona żywa osoba służy jako ofiara dla duchów ziemi, jako zapłata za terytorium zabrane tym duchom, a jednocześnie dusza zaszczepionej osoby staje się duchem opiekuńczym tego budynku.
„… W Bawarii, niedaleko miasta Ansbach, we wsi Festenberg, zachowały się ruiny starego zamku należącego do szlacheckiej rodziny Festenbergów na samym początku średniowiecza. W 1855 r. Miejscowa 80-letnia kobieta opowiedziała o zamku tego rycerskiego: „Kiedy go budowano, zrobili w murze specjalne siedzisko, na którym położyli dziecko i zamurowali. Dziecko płakało, a żeby go uspokoić, dali mu piękne czerwone jabłko. Matka sprzedała to dziecko za dużo pieniędzy. Pogrzebawszy dziecko, budowniczy uderzył matkę w twarz, mówiąc: „Byłoby lepiej, gdybyś poszedł z tym dzieckiem na podwórko po jałmużnę!”.
Niesamowita historia została opublikowana w książce „Sagi i legendy miasta Magdeburga”, wydanej w 1847 roku.
Dawno temu w Magdeburgu z rozkazu króla Otgona wzniesiono mury twierdzy. Bramy twierdzy zawaliły się trzykrotnie, pomimo wszelkich starań, aby je wzmocnić. Następnie zwrócili się do astrologa o pomoc, a on odpowiedział: aby bramy fortecy mogły stanąć, trzeba zamurować w nich chłopca, którego matka dobrowolnie mu to oddała.
Jedna z druhny żony Otto, królowej Edity, imieniem Małgorzata, była wówczas czegoś winna i musiała opuścić pałac królewski. W tym samym czasie w bitwach zginął pan młody Margarity, a złodzieje ukradli jej skarby. Aby nie pozostać bezdomną kobietą, Margarita zaoferowała duże pieniądze za unieruchomienie swojego małego synka.
Budując nową bramę wykonano specjalną wnękę w taki sposób, aby siedzące w niej dziecko nie zostało przygniecione kamieniami i aby nie mogło się udusić.
W tej niszy znalazł się mały synek Margarity. Przed jego ustami wzmocniono bochenek.
Kiedy dowiedział się o tym nowy narzeczony Margarity, opuścił ją, a Margarita została zmuszona do wyjazdu za granicę. Po 50 latach wróciła jako zgrzybiała staruszka i zaczęła prosić o chrześcijański pogrzeb swojego zrujnowanego syna. Młody murarz wspiął się po wysokich schodach na szczyt fortecy, odsunął kilka kamieni w sklepieniu i zobaczył wnękę, aw niej - postać ludzką, która patrzyła na niego błyszczącymi oczami.
To był mały, siwowłosy staruszek. Jego długa, biała broda opadła i była głęboko osadzona w kamieniach. Nad głową znajdował się otwór między dwoma kamiennymi płytami, w którym ptaki zakładały gniazda. Podobno przynosili jedzenie do zamurowanych.
Dodano kolejną drabinę, na którą wszedł szanowany architekt. Razem byli w stanie wydobyć siwowłosego mężczyznę z niszy, a potem obaj przysięgali, że w momencie wydobycia jęczy. Ale kiedy wyciągnęli go na światło, ze zdziwieniem zobaczyli, że to skamieniałe zwłoki dziecka Margarity …
W Turyngii istniało kiedyś miasto Liebenstein, którego mury uznano za nie do zdobycia, ponieważ podczas ich budowy zamurowano żywą dziewczynę. W tym celu został kupiony od włóczęgi matki. Kiedy dziewczyna została zamurowana, dali jej bochenek chleba. Najpierw zobaczyła innych i krzyknęła: „Mamo, mamo, wciąż cię widzę!” Następnie poprosiła mistrza, aby zostawił jej przynajmniej małą dziurkę, żeby mogła patrzeć. Wzruszony mistrz odmówił kontynuowania swojej straszliwej pracy, a jego młody uczeń ją skończył. Powiedzieli, że później widzieli, jak niespokojny cień matki wędruje do dziś po ruinach miasta i pobliskim lesie na górze.
Według innej wersji legendy dziewczyna, gdy została zamurowana, stawiała opór w każdy możliwy sposób, kopała, krzyczała, prosiła o pomoc, ale nic nie pomagało. Potem przez całe siedem lat w nocy słychać było krzyki zamurowanego dziecka, a kawki latały ze wszystkich stron, krzycząc jeszcze bardziej żałośnie. W tych kaczkach okoliczni mieszkańcy widzieli dusze nieludzkich budowniczych, którzy podobno musieliby latać po zamku, dopóki na kamieniu był co najmniej jeden kamień.