Dziś nasza prasa pełna jest sensacyjnych artykułów na temat różnego rodzaju niezwykłych zjawisk i cudów, które, niestety, często opierają się jedynie na jałowych spekulacjach ich autorów. Czasami w poszukiwaniu wrażeń niczego nie gardzą, nawet świadomym oszukiwaniem łatwowiernego czytelnika i rażącym fałszowaniem prawdziwych faktów.
Ale co jest prostsze, wystarczy się dokładnie rozejrzeć, zajrzeć do pozornie dobrze znanych starych książek, a spadnie na ciebie prawdziwa fala takich niesamowitych faktów, z których obfitości zatoczy się najodważniejszy pisarz science fiction! Aby to zrobić, wystarczy być uważnym i pilnym, tylko w tym przypadku pożółkłe tomy starożytnych tomów ujawnią ci swoje objawienia!
Kto z nas nie słyszał od lat szkolnych o słynnym PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles). Nie trzeba dodawać, że liczne tomy trudnych do odczytania tekstów to bardzo wąskie grono fachowców. Jednak wśród dziesiątek i dziesiątków starożytnych rękopisów, wielokrotnie wznawianych, są też takie, które są dobrze przystosowane do języka współczesnego czytelnika.
Studiowane i ponownie badane przez wiele pokoleń historyków krajowych i zagranicznych, wydają się nie ukrywać niczego nowego, a nawet bardziej niezwykłego, ale na pierwszy rzut oka tak się wydaje. Wystarczy oderwać się od dzisiejszego zgiełku i wdychać zapach minionych epok, dotknąć przeszłości, bo to z pewnością wynagrodzi najbardziej niesamowite odkrycia!
Ile dziś toczy się sporów o tak słynną postać w wielu rosyjskich baśniach i eposach - Wąż Gorynych! Jak tylko historycy i publicyści nie wyjaśnią istoty tego bardzo niezwykłego stworzenia. Niektórzy jednocześnie widzą w nim wytwór sił potężnego żywiołu, w szczególności tornada, podczas gdy inni widzą w nim nawet gigantyczny mongolsko-chiński miotacz ognia.
Co prawda są głosy, że być może Wąż Gorynych miał bardzo realny prototyp jako rodzaj reliktowego dinozaura, ale jednocześnie każdy od razu zastrzega, że nie ma faktycznego potwierdzenia tej hipotezy.
Kompletność! Istnieje potwierdzenie wersji prawdziwego istnienia Węża, wystarczy ponownie przeczytać oryginalne teksty tej samej dobrze znanej epopei, wystarczy powoli przejrzeć starożytne kroniki.
Zacznijmy od tego, że oprócz licznych bajecznych i epickich obrazów Węża starożytna rosyjska mitologia przyniosła nam niesamowity i dość specyficzny obraz pewnego świętego Jaszczura - przodka, który rzekomo stworzył wszystko, co żyje na Ziemi. To właśnie z jaja wyklutego przez tę pierwszą jaszczurkę narodził się nasz świat. Początki tego mitu sięgają początków starożytnej kultury aryjskiej i są najwyraźniej jednym z najstarszych.
Film promocyjny:
A teraz zadajmy bardzo logiczne pytanie: dlaczego istniał tak wieloletni i niesamowicie wytrwały kult jakiejś wymyślonej istoty, podczas gdy wszystkie inne uwielbienia i totemy wśród starożytnej Rusi i Słowian zawsze kojarzyły się z całkiem realnymi i konkretnymi przedstawicielami świata zwierząt: lampartami i niedźwiedziami, bykami i łabędzie?
Z jakiegoś powodu, zwłaszcza z jakiegoś powodu, kult jaszczurki-bestii był silny w północno-zachodnich regionach Rosji, na ziemiach Nowogrodu i Pskowa. Może dlatego ten kult istniał, ponieważ kiedyś istnieli jaszczuroludzie-bestie? Tak więc powszechnie znany jest mit pewnej dwugłowej jaszczurki z Chud, która jedną głową połykała zachodzące słońce, a drugą wypuszczała poranne słońce w niebo.
Nawet Herodot mówił o pewnym mieszkańcu Neurowa, który żył „na lądzie zwróconym ku północnemu wiatrowi” i musiał uciekać stamtąd do kraju Budin (plemiona kultury juchnowskiej) tylko dlatego, że ich ziemia została zalana straszliwymi wężami. Historycy ci datują wydarzenia na około VI wpne. Oczywiście żaden lud nigdy się nie ruszy z powodu mitycznych potworów, ale jest to bardziej niż prawdopodobne ucieczka przed całkiem prawdziwymi potworami, zwłaszcza jeśli były bardzo żądne krwi.
Swego czasu światowej sławy znawca starożytnej Rosji, akademik BA Rybakow, zajmował się badaniem zagadnień związanych z „rosyjskimi jaszczurkami”. Szczególnie interesuje nas jego analiza znanego eposu o nowogrodzkim kupcu Sadku. Ten epos okazał się tak zaszyfrowany, że tylko tak wielki naukowiec mógł zrozumieć jego istotę i znaczenie.
Przede wszystkim zastrzegajmy sobie, że B. A. Rybakov, a także słynny XIX-wieczny historyk N. I. Kostomarow, uważany za jeden z najstarszych na ziemiach nowogrodzkich, zakorzeniony w czasach przedchrześcijańskich. Jednocześnie w oryginalnej wersji Sadko nie podróżuje, a po prostu przybywa z psałterią na brzeg jeziora-rzeki i tam gra swoje pieśni określonemu królowi wody. Wizerunek króla w eposie ma być antropomorficzny, nie jest w żaden sposób opisywany.
Jednak w wielu przypadkach jest on nazywany pewnym „wujem Ilmenem” lub „królową Whitefish”. Co więcej, król wody, który polubił zwierzynę Sadko, wychodzi z wody i obiecuje mu za przyjemność, jaką sprawiał mu nieustanny, bogaty połów ryb, a nawet złowienie nawet złotej rybki („rybka złotego pióra”). Potem Sadko szybko się bogaci, stając się najbardziej szanowaną osobą w Nowogrodzie.
Academician B. A. Rybakow w swoim podstawowym dziele „Pogaństwo starożytnej Rusi” pisze o tym: „W związku z tematem pisania (temat jaszczurki) szczególnie interesujące są oryginalne gusli z pierwszej połowy XII wieku z wykopalisk w Nowogrodzie.
Harfa to płaskie koryto z rowkami na sześć kołków. Lewa (od guslara) strona instrumentu jest rzeźbiarska, podobnie jak głowa i część ciała jaszczurki. Dwie małe głowy "jaszczurki" są narysowane pod głową raptora.
Lew i ptak są przedstawione na odwrotnej stronie gusela. Tak więc w zdobieniu gusela obecne są wszystkie trzy strefy życiowe: niebo (ptak), ziemia (koń, lew) i podwodny świat (jaszczurka).
Jaszczurka dominuje nad wszystkim i dzięki swojej trójwymiarowej rzeźbie łączy obie płaszczyzny instrumentu. Takie zdobione gusli są przedstawiane przez guslar na bransolecie z XII-XIII wieku.
Jest tam gusli z wizerunkiem dwóch głów konia (koń jest powszechną ofiarą za konia wodnego); są gusli, na których, podobnie jak ornament na ukraińskiej bandurze, przedstawione są fale (gusli z XIV wieku) … Ornament nowogrodzkiego gusli z XI XIV wieku bezpośrednio wskazuje na związek tego podwodnego królestwa - jaszczurki. Wszystko to jest całkiem zgodne z archaiczną wersją eposu: guslar podoba się podwodnemu bóstwu, a bóstwo zmienia standard życia biednego, ale przebiegłego guslara."
I od razu pytanie: dlaczego na harfie wśród prawdziwych zwierząt nagle pojawia się jeden mityczny - jaszczurka? Może więc nie jest to wcale mityczne, ale tak realne jak inne, a nawet bardziej dominujące nad nimi pod względem siły i mocy, a zatem bardziej szanowane?
Liczne obrazy jaszczurki znalezione podczas wykopalisk w rejonie Nowogrodu i Pskowa, głównie na konstrukcjach domów i uchwytach kadzi, przedstawiają niemal obraz całkowicie prawdziwego stworzenia z dużym, wydłużonym pyskiem i ogromną paszczą z wyraźnie zaznaczonymi dużymi zębami. Obrazy te mogą dobrze korespondować z mezozaurami lub kronozaurami, myląc umysły naukowców z nowymi i nowymi plotkami o ich obecnym istnieniu.
A natura ofiar składanych „podwodnemu królowi” również wiele wyjaśnia. To nie jest jakiś abstrakcyjny fetysz, ale bardzo prawdziwe zwierzę, a jednocześnie wystarczająco duże, aby zadowolić bardzo żarłoczne bóstwo jeziora.
To zwierzę jest składane w ofierze podwodnemu potworowi nie wtedy, gdy jest to konieczne, ale głównie zimą, czyli w najbardziej głodnym czasie. Słynny historyk i folklorysta A. N. Afanasjew pisał o tym w ten sposób: „Chłopi kupują konia w spokoju, karmią go chlebem przez trzy dni, potem nakładają dwa kamienie młyńskie, obtaczają miodem głowę, wplatają w grzywę czerwone wstążki i o północy wrzucają do lodowej dziury …”
Jednak najwyraźniej wymagający „podwodny król” nie zawsze był usatysfakcjonowany ofiarnym mięsem końskim, jak mówią pisma, które do nas dotarły, i przekształcając się „w obraz dzikiej bestii korkodyla” dość często atakował rybaków i kupców przepływających obok niego na łodziach, topiąc ich czółna. i jedząc siebie. Było się czego bać o takiego „króla” i dlaczego przynosić mu obfite ofiary.
Akademik Rybakov, analizując oryginalne wersje eposu o Sadku, znalazł nawet bardzo realne miejsce na „komunikację” guslara z podwodnym królem. Według jego obliczeń miało to miejsce na jeziorze Ilmen, w pobliżu źródła Wołchowa, na zachodnim (lewym, tzw. „Sofii”) brzegu rzeki. To miejsce znane jest jako Peryn. W 1952 roku, podczas wykopalisk archeologów w Perynie, odkryto świątynię, którą Rybakov nazywa sanktuarium „krokodyla” w Perynie. Uważa się, że stamtąd miało miejsce późniejsze pojawienie się boga Peruna …
Akademik Rybakov zwrócił uwagę na bardzo stabilne i dobrze zdefiniowane siedlisko „podwodnego króla”: znaleziono jaszczurkę starożytności, zwłaszcza w regionie północnym …"
Cóż, co mówią kroniki? Najstarsza wzmianka o podwodnym wężu pochodzi z XI wieku. Są to tak zwane „Rozmowy Grzegorza Teologa o procesie miasta”, skierowane przeciwko pogaństwu i zawarte w kronice pod rokiem 1068.
W części poświęconej rybołówstwu i pokrewnym pogańskim obrzędom jest napisane:
„… Ov (ktoś, kto) pożera jego nowo odnalezionego, jestem dużo (wdzięczna ofiara za bogaty połów)… Bóg, który posłał niebo i ziemię, obudzi się. Nazywa boginię rzeką, a żyjąca w niej bestia, jakby wzywając Boga, żąda stworzenia."
A oto, co pisze nieznany kronikarz pskowski z XVI wieku:
„Latem 7090 (1582)… Tego samego lata zwierzęta z rzeki i drogi okiennicy wyszły z Korkodili lutia; tam jest dużo ludzi. A ludzie byli przerażeni i modlili się do Boga na całej ziemi. I paczki się chowają, ale inne zostaną umieszczone”(Pskov Chronicles. M., 1955, t. 2, s. 262.).
Jednak pojawienie się „korkodyli” nie zawsze było takie przerażające. Sensacyjne przesłanie w tej sprawie pozostawił nam niemiecki podróżnik-naukowiec Zygmunt Herberstein w swoich „Zapiskach o księstwie moskiewskim” z pierwszej połowy XVI w. Fakty podane przez Herbersteina (i dziś historycy nie wątpią w ich prawdziwość) mogą zadziwić każdego sceptyka, bo opowiada niemieckiemu naukowcowi o bestiach drapieżnych udomowionych przez Rosjan!
Tak więc Herberstein pisze, mówiąc o północno-zachodnich ziemiach Rosji:
„Wciąż jest wielu bałwochwalców, którzy żywią się w domu niejako penatami, jakimś wężem z czterema krótkimi nogami, jak jaszczurki o czarnym i tłustym ciele, które mają nie więcej niż 3 rozpiętości (60-70 cm) i długość i nazywane są żywitami … W wyznaczone dni ludzie sprzątają swoje domy iz pewnym strachem cała rodzina z szacunkiem ich czci, czołgając się do dostarczonego pożywienia. Nieszczęścia przypisuje się temu, którego bóstwo wężowe było słabo karmione”(S. Gerberstein. Notes on Moscovit Affairs. St. Petersburg, 1908, s. 178).
Możemy więc z całą pewnością powiedzieć, że prawdziwi jaszczuroludzie z kilku gatunków (zarówno drapieżnych podwodnych, jak i udomowionych lądowych) czuli się bardzo dobrze kilka wieków temu, przetrwał więc prawie do naszych czasów historycznych (w końcu z opisanych wydarzeń, my alienuje życie około ośmiu pokoleń!)
Ale co stało się później? Dlaczego te pozornie czczone i święte zwierzęta nie przetrwały do dziś? Najprawdopodobniej dlatego nie żyli, że byli zbyt czczeni! I znowu zwracamy się do annałów. Faktem jest, że pogański bóg jaszczurki był niewątpliwie najniebezpieczniejszym ideologicznym wrogiem chrześcijaństwa zasadzonym w XI-XVI wieku na północno-zachodnich ziemiach rosyjskich. Nie można było przekonać ludzi do wyrzeczenia się potężnego i ubóstwianego zwierzęcia, które dobrze znali.
Najprawdopodobniej z tej sytuacji mogło być tylko jedno wyjście: bezlitosna fizyczna eksterminacja wszystkich świętych zwierząt, a jednocześnie całkowite wykorzenienie wszelkiej pamięci o nich. Dlatego w chrześcijańskich kronikach jaszczurki są określane jako „bezbożni i demoniczni czarownicy rzeczni”, „diabły piekielne” i „diabelskie gady”.
Takie epitety oznaczały jednoznaczny wyrok śmierci na reliktowe zwierzęta. Odwet na „podwodnych królach” był bezlitosny. Przede wszystkim najwyraźniej zajęli się udomowionymi małymi stworzeniami, a potem zaczęli atakować drapieżne rzeczne. Kroniki bardzo obrazowo opowiadają o konkretnych krokach w tym kierunku.
Tak więc rękopis Wielkiej Biblioteki Synodalnej z XVII wieku, znanej wśród specjalistów jako „Ogród kwiatowy”, mówi:
„Nasze prawdziwe chrześcijańskie słowo … O tym prześladowanym czarnoksiężniku i czarnoksiężniku - jakby zło zostało złamane i uduszone przez demony w rzepie Wołchowa i przez demoniczne sny, prześladowane ciało zostało uniesione w górę rzeki Wołchow i rzucone w bieg na to magiczne miasto, które jest również nazywane Perynia … I z wielkim płaczem z powodu tych neveglas, tego, który zginął, pochowano z wielką ucztą dla drania. A grób jest wysoko nad nim, jakby był brudny."
W „Ogrodzie kwiatowym” bardzo elokwentnie mówi się, że „Korkodil” pływał nie w dół rzeki, ale w górę rzeki, tj. żył, a potem jakimś cudem został „uduszony” w rzece, prawdopodobnie umarł śmiercią naturalną, ale najprawdopodobniej został jeszcze zabity przez chrześcijan, po czym jego ciało wyrzucone na brzeg zostało z największą powagą pochowane przez miejscowych pogan. Bezlitosna eksterminacja jaszczurek rzecznych przebiegała jednocześnie z bardzo aktywnym przekonywaniem mieszkańców, że „korkodil” nie był bogiem, a zwykłą, aczkolwiek bardzo „obrzydliwą” bestią.
Przypomnijmy powyższy fragment o anty-pogańskich „Rozmowach Grzegorza Teologa o procesie miasta”, w którym jest jasno powiedziane, że niektórzy ludzie składają ofiary („żąda się”) na cześć zwykłej bestii, która żyje w rzece i jest wezwana przez Boga.
Najprawdopodobniej wraz z chrystianizacją północno-zachodnich przedmieść Rosji ostatni przedstawiciele starożytnego rodzaju jaszczurek rzecznych zostali zniszczeni na rzekach i jeziorach. Możliwe, że z punktu widzenia dominującej wówczas ideologii wszystko zostało zrobione całkiem dobrze. A jednak szczerze żałuję, że nasi sąsiedzi w epoce historycznej - jaszczurki zostały całkowicie wytępione i nie przetrwały do dziś, pozostając tylko na kartach kronik, w eposach i legendach o czasach z przeszłości!
Jednak kto wie …
Vladimir Shigin
Jaszczurki lądują i latają
Etnograf i historyk Ivan Kirillov sugeruje również, że Wąż Gorynych był kiedyś bardzo prawdziwym stworzeniem, które żyło na terytorium Rosji.
Kirillov z uśmiechem nazywa siebie „ekspertem od smoków”. Od wielu lat zgłębia mity i legendy o tym stworzeniu. I kiedy doszedłem do wniosku, że Wąż Gorynych z rosyjskich bajek równie dobrze mógłby mieć żywy prototyp.
- Wszystko zaczęło się od tego, że postanowiłem wyjaśnić pochodzenie uskrzydlonego węża na herbie Moskwy - mówi Iwan Igorewicz. - Jeździec wojownika węży pojawił się po raz pierwszy na herbie księstwa moskiewskiego za Iwana III. Zachowała się pieczęć Wielkiego Księcia Iwana (1479), która przedstawia wojownika uderzającego włócznią w małego skrzydlatego smoka. Wkrótce obraz tej sceny stał się znany każdemu mieszkańcowi Rosji. Nosiciel włóczni został wybity na najmniejszej monecie. Dlatego tak na marginesie, ludzie nazywali ją „groszem” …
Wielu badaczy postrzega wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego przebijającego Węża jako piękny artystyczny obraz symbolizujący konfrontację Dobra ze Złem. On też kiedyś tak myślał. Ale pewnego dnia natknął się na obraz fresku z XII wieku z kościoła św. Jerzego w Starej Ładodze. I jest jeździec z włócznią, ale na tym fresku skrzydlaty wąż nie jest zabijany, ale ciągnięty na sznurku, jak więzień lub zwierzę domowe.
Ten obraz, który pojawił się znacznie wcześniej niż oficjalny herb Moskwy, wprowadza, zdaniem Kirillova, nowe elementy semantyczne do znanego obrazu z włócznikiem. Terem z oknami, kobieta, która prowadzi dziwną istotę przypominającą krokodyla lub gigantyczną jaszczurkę, wszystko to wygląda bardzo żywotnie i bardziej przypomina szkic z natury niż jakiś artystyczny symboliczny obraz.
Czy nasi przodkowie naprawdę widzieli na własne oczy wspaniałe „węże górskie”, a nawet wiedzieli, jak je oswoić? Ivan Kirillov zebrał historyczne dokumenty, które mogą służyć, jeśli nie bezpośrednim, to pośrednim dowodom, że „rosyjskie smoki” mogą istnieć w rzeczywistości. Oto niektóre z tych materiałów.
Wśród rękopisów w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej znajduje się stary pamiętnik księdza. Karta tytułowa zaginęła, dlatego nazwisko naocznego świadka nie jest znane. Ale wpis, który dokonał w 1816 roku jest dość niezwykły: „Płynąc łodzią po Wołdze, widzieliśmy ogromny latający latawiec, który niósł w ustach mężczyznę z całym ubraniem. A od tej nieszczęsnej osoby usłyszano tylko: „Oni! Im!" A latawiec przeleciał nad Wołgą i spadł z mężczyzną na bagna …"
Ponadto ksiądz mówi, że tego dnia zdarzyło mu się ponownie zobaczyć węża: „Niedaleko okręgu kołominskiego we wsi Uvarova znajduje się pustkowie zwane Kashiryaziva. Przyjechaliśmy tam spać ponad 20 osób. Minęły dwie godziny lub więcej, teren nagle się rozjaśnił, a konie nagle rzuciły się w różnych kierunkach. Spojrzałem w górę i zobaczyłem ognistego węża. Kręcił się nad naszym obozem na wysokości dwóch lub trzech dzwonnic. Miał trzy lub więcej arszinów i stał nad nami przez kwadrans. I cały ten czas modliliśmy się…”
Interesujący dowód został znaleziony w archiwach miasta Arzamas. Oto krótki fragment tego dokumentu:
„Latem 1719 czerwca przez 4 dni w okolicy panowała wielka burza, tornado i grad, i zginęło wiele bydła i wszystkich żywych stworzeń. A wąż spadł z nieba, spalony Bożym gniewem i pachniał obrzydliwie. I wspominając dekret z łaski Bożej Władcy naszego Wszechrosyjskiego Piotra Aleksiejewicza odejście w 1718 roku o Kunsztkamorze i zbiór różnych ciekawostek dla niego, potworów i dziwaków wszelkiego rodzaju, niebiańskich kamieni i innych cudów, ten wąż został wrzucony do beczki z mocnym podwójnym winem …"
Dokument został podpisany przez komisarza ziemskiego Wasilija Sztykowa. Niestety lufa nie dotarła do Muzeum w Petersburgu. Albo zgubiła się na drodze, albo niedbali rosyjscy chłopi zarabiali na „podwójnym winie” z beczki (jak wcześniej nazywano wódkę). A szkoda, że być może Zmey Gorynych, zakonserwowane w alkoholu, byłyby dziś przechowywane w Kunstkamera.
Wśród wspomnień można wyróżnić historię Kozaków Uralskich, którzy byli świadkami niesamowitego incydentu w 1858 roku. Oto zapis ich wspomnień: „W kirgiskiej hordzie Bukeev wydarzył się cud. Na stepie, niedaleko siedziby chana, w biały dzień spadł z nieba na ziemię ogromny wąż, gruby jak największy wielbłąd i długi na dwadzieścia sążni. Wąż leżał przez chwilę bez ruchu, a potem zwinięty w krąg, uniósł głowę dwa sążnie nad ziemię i syknął gwałtownie, przeszywająco jak burza.
Ludzie, bydło i wszystkie żywe stworzenia padały ze strachu. Myśleli, że nadszedł koniec świata. Nagle chmura zstąpiła z nieba, zbliżyła się do węża na pięć sążni i zatrzymała się nad nim. Wąż wskoczył na chmurę. Otoczył go, zawirował i poszedł pod niebiosa."
- To wszystko jest tak niewiarygodne, że z pewnością nie traktuję takich historii zbyt poważnie - mówi ekspert od smoków Kirillov. - Ale gdzieś w głębi serca wierzę, że coś takiego jest możliwe … Według najbardziej rozpowszechnionej wersji mitologiczny Smok-Wąż zawdzięcza swoje pochodzenie szczątkom dinozaurów, które nasi przodkowie od czasu do czasu znajdowali. Na pierwszy rzut oka wszystko jest proste i jasne … Jednak dokładna analiza tej wersji ujawnia szereg jej niedociągnięć.
Po pierwsze, mity o Smoku są szeroko rozpowszechnione, a łatwo dostępne szczątki dinozaurów można znaleźć tylko w pustynnych regionach Azji Środkowej (w innych regionach szczątki kopalne najczęściej znajdują się tylko pod grubymi warstwami osadu - jest mało prawdopodobne, aby starożytni ludzie kopali tak głęboko).
Po drugie, kości dinozaurów bardzo się od siebie różnią, a smoki z różnych ludów są do siebie podobne, jak bracia bliźniacy. Może bajki nie powstały na starożytnych kościach, ale po spotkaniach z żywymi dinozaurami, które przetrwały do dziś? Szalone założenie, ale jak tego nie zrobić, czytając świadectwo, a nie tak gęsto odległe dni?
Tak więc biolodzy niedawno potwierdzili mi, że "ziejące ogniem Gorynych" z baśni wcale nie zaprzeczają nauce. Teoretycznie jest możliwe, że w ciele zwierzęcia znajdują się wgłębienia, w których w wyniku rozkładu powstaje metan (gaz bagienny). Podczas wydechu ten gaz może się zapalić (pomyśl o światłach bagiennych).
Nawiasem mówiąc, to założenie potwierdza zeznania naocznych świadków, którzy niezmiennie wskazują na smród lub cuchnący oddech węża …