Wydawać by się mogło, że temat znany każdemu ze szkolnej ławki. Ale faktem jest, że to właśnie w szkole uczniowie poznają wiele zniekształconych poglądów na historię starożytnej Grecji, która powstała w XIX wieku.
„Wolne” Ateny i „despotyczna” Sparta
W całej historii starożytnej Grecji opozycja Aten i Sparty w strukturze społecznej i politycznej przebiega jak czerwona nić. W szkole sugerują, że Ateny były wolnym, demokratycznym państwem (z zastrzeżeniem oczywiście, że wolni mieli tam niewolników, którzy nie podlegali prawom obywatelskim), a Sparta była paramilitarną, opartą na ucisku jednostki. System edukacji w Atenach, powiedział de, wychował w młodych ludziach wszechstronnie rozwinięte osobowości, aw Sparcie - niewątpliwie posłusznych wojowników, rodzaj bezdusznych maszyn do zabijania.
W rzeczywistości młodzi ludzie, zarówno w Atenach, jak iw Sparcie, odbyli obowiązkową służbę wojskową, a dopiero potem stali się pełnoprawnymi obywatelami. To prawda, że w Atenach - już w wieku 20 lat, w Sparcie - dopiero w wieku 30 lat, ale także w Atenach w przypadku wojny obywatel podlegał obowiązkowi poboru do wojska. Pełne prawa przewidywały udział w zgromadzeniu narodowym i głosowanie w przyjmowaniu ustaw, w tym między Atenami a Spartą nie było różnicy.
Porządek Sparty wydawał się Ateńczykom bolesny tylko z następujących powodów. Młodzi Spartanie w wieku od 7 do 20 lat siłą rzeczy wychowywali się na koszt rządu w internatach typu koszarowego, dorośli Spartiaci byli zobowiązani do organizowania publicznych posiłków, a co najważniejsze, nikt nie miał prawa się wzbogacać. Spartanom zakazano handlu i rzemiosła (mogli się nimi zajmować tylko cudzoziemcy), zakazano importu dóbr luksusowych do Sparty.
Jednocześnie każdy Spartiat był współwłaścicielem terenów publicznych, na których pracowali nierówni heloci, którzy nie mogli zbankrutować i zubożać. Heloci nie byli niewolnikami w klasycznym znaczeniu tego słowa, ponieważ mieli domy i parcele, ale rodzaj poddanych należących do całego państwa. W tym samym czasie na jedną Spartę przypadało około siedmiu helotów. W Atenach pod koniec IV wieku pne. za jednego wolnego było około dwudziestu niewolników absolutnie pozbawionych praw wyborczych.
Interesujące jest porównanie statusu kobiet w obu stanach. Ateńczyków przetrzymywano w domach, w żeńskiej połówce - wiatraku (Herodot pisał, że zwyczaj odosobnienia kobiet zapożyczyli od Persów). Bardziej swobodne zachowanie było dozwolone tylko dla niezamężnych heteroseksualistów. W Sparcie kobiety były znacznie bardziej wyzwolone, dla dziewcząt, a także dla chłopców organizowano nawet zawody gimnastyczne.
Film promocyjny:
Istnieje legenda, że chore dzieci w Sparcie zostały zrzucone ze skały Tarpejskiej. Archeolodzy nie znaleźli tam ani jednego szkieletu dziecka, tylko osoby dorosłe.
„Pokój” i „tolerancja” demokracji ateńskiej
Demokracja w Atenach jest całkowicie błędna, gdy utożsamia się z liberalną demokracją współczesności. Okres triumfu demokracji w Atenach, za czasów Peryklesa i później, charakteryzował wybuch agresji Aten i terror demonstracji przeciwko dysydentom.
Ateńskie demos zawsze były inicjatorem i inspiratorem imperialistycznych działań Aten, mających na celu ujarzmienie i zniewolenie innych państw greckich. Ilustrującym tego przykładem jest historia dwóch ateńskich sojuszy morskich - I (V wpne) i II (IV wpne).
Te sojusze morskie, początkowo powstające jako dobrowolne stowarzyszenie niezależnych greckich miast-państw, mające na celu wspólną obronę przed Persją, w coraz większym stopniu stawały się narzędziem służącym Atenom do osiągania celów i wykorzystywania sojuszników. Ateny bezwstydnie pozbywały się na swoje potrzeby skarbu, pobranego z obowiązkowych składek aliantów. Każda próba oderwania się od sojuszu ateńskiego była brutalnie stłumiona siłą militarną.
Wojna peloponeska również powstała z imperialnych roszczeń Aten. Nie jest zaskakujące, że większość miast-państw ostatecznie poparła Spartę jako wyzwoliciela z ucisku Aten, ciążącego na całej Helladzie.
Jednocześnie dema były niezwykle konserwatywną siłą, która nie tolerowała żadnych innowacji w dziedzinie myśli i moralności. Sam Perykles cierpiał z powodu swojej samowoli, gdy jego ukochana, heteroseksualna aspazja została oskarżona o ateizm. Perykles z wielkim trudem uzyskał w sądzie jej uniewinnienie. Mniej szczęścia miał przyjaciel Peryklesa, filozof Anaksagoras, który nauczał o materialności świata - został skazany na śmierć, a Anaksagoras musiał uciekać z Aten. Protagoras, który oświadczył, że „człowiek jest miarą wszystkiego”, został wygnany z Aten, a jego pisma spalono.
Ksenofobia Ateńczyków odegrała ważną rolę w odnotowanych incydentach - wszystkie wymienione osoby były tubylcami innych miast Hellady. Ale tragiczny los Sokratesa, który szydził z chciwości i głupoty demonstracji, pokazuje, że Ateńczycy nie oszczędzili również swoich rodaków.
Pozycja różnych warstw społecznych
Z podręcznika historii starożytnego świata każdy zna obraz przedstawiający popularne zgromadzenie w Atenach. Na nim, w kącie, na pierwszym planie mężczyzna (ubrany inaczej niż Grecy w spodnie) z batem odpędza jakąś Hellenę. Do jakich warstw społecznych należeli ci ludzie?
Mężczyzna z biczem to najwyraźniej policjant. Niewiele osób wie, że policja w Atenach składała się z Scytów (stąd niehelleński strój), którzy byli niewolnikami państwowymi. A helleńka, która nie ma prawa uczestniczyć w zgromadzeniu narodowym, jest oczywiście metek, czyli rodem z innego polis mieszkającego w Atenach. W tym samym czasie lwia część handlu i rzemiosła w Atenach (a tym samym bogactwa) była w rękach meteków.
Więc fabuła obrazu jest bardzo zabawna - niewolnik może wypędza bogatego człowieka. To prawda, że nie jest to zwykły niewolnik, ale państwowy.
Tyrania była rzekomo bolesna dla ludzi
Starożytne greckie słowo „tyran”, oznaczające okrutnego władcę, przetrwało wieki. W rzeczywistości początkowo nie miało to tak negatywnego znaczenia. Jeśli chodzi o zwykłych ludzi, wszyscy tyrani doszli do władzy jako przywódcy zwykłego ludu przeciwko arystokratom, którzy ich uciskali.
Wiele greckich miast-państw przeszło przez okres tyranii, w tym Ateny. Większość tyranów znana była z szerokiej organizacji robót publicznych, które przyniosły biednym ludziom, oraz z budowy pięknych monumentalnych budowli. Tyran Pisistratus, który rządził w Atenach w VI wieku pne, położył podwaliny pod potęgę i chwałę swojego miasta. Pod nim Ateny zdobiły majestatyczne budowle i najpiękniejsze rzeźby, ustanowiono uroczyste święto ku czci boga Dionizosa, które obchodzono wiele wieków później.
Przy okazji, o dziełach sztuki. Wbrew powszechnemu mniemaniu starożytne greckie świątynie i rzeźby były pomalowane na jasne, nasycone kolory i wcale nie były błyszczące, jak ich obecne pozostałości.
Jarosław Butakow
