Słowo „islam” w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „posłuszny Allahowi” („Allah” to imię Boga). Wyznawcy islamu nazywają siebie słowem „muzułmanin” (z arabskiego - „oddani Allahowi”). W języku rosyjskim to arabskie słowo zostało zamienione na słowo „muzułmanin”. Według encyklopedii „Nations and Religions of the World” (M., 1888, s. 738), w 1996 roku na świecie było ponad 1100 milionów muzułmanów.
Islam powstał na początku VII wieku na zachodzie Półwyspu Arabskiego. Głównymi miastami regionu, w którym powstał islam, były miasta Mekka i Jatrib. Następnie Yathrib został przemianowany na Madinat an-Nabi (Miasto Proroka), a jeszcze później przyjęto skróconą nazwę tego miasta: Medina (Miasto). Obecnie terytorium, na którym powstał islam, wraz z miastami Mekką i Medyną, jest częścią państwa zwanego Arabią Saudyjską. Islam miał założyciela. Wierzący uważają go za wielkiego proroka. Jego imię jest wymawiane zarówno jako Muhammad, jak i jako Mahomet (z arabskiego - „Glorified”). Druga opcja jest bliższa arabskiej wymowie imienia założyciela islamu. Muhammad urodził się w 570 roku w Mekce i zmarł w 632 roku w Medynie. Początkowo był pasterzem, a po ślubie z bogatą wdową został kupcem. W 610 roku miał „wizje” (widział to, czego inni nie widzieli: anioła,tajemnicze, piękne drzewa itp.) i „powiedzenia” (słyszał to, czego inni nie słyszeli: głos Allaha, głos anioła itp.). Głosy przekazały mu treść świętej księgi, którą nazwano słowem Koran („głośne czytanie”), i nakazały mu potępić politeizm i głosić wiarę w Allaha. I tak w wieku czterdziestu lat Mahomet rozpoczął głoszenie. W drugiej połowie VII wieku pierwotny islam podzielił się na dwa wyznania: sunnizm (od Sunny - „próbka”, „przykład”, „droga”) i szyizm (od „szyickiego” - „partia”, „ugrupowanie”). W VIII wieku wyznanie oddzieliło się od szyitów, których zwolennicy zaczęli nazywać siebie izmailitami (od jednego z duchowych przywódców VIII wieku - Ismaila). Sunnizm, szyizm i izmailizm to trzy główne religie islamu. W sumie w islamie jest kilkadziesiąt wyznań (są też Druzowie, Zaidi, Ibadi itp.). Najbardziej rozpowszechnionym z nich jest sunnizm, który popiera około 80 procent muzułmanów na świecie.
Pod koniec 1998 roku na świecie istniały 44 kraje muzułmańskie. W tych krajach przynajmniej muzułmanie przeważali wśród wierzących, a maksymalnie wśród ludności. Jeden z tych krajów znajduje się bezpośrednio w Europie i Azji (Turcja), jeden w Europie (Albania), 16 w Afryce (Egipt, Algieria, Sudan, Maroko itd.) I 26 w Azji (Arabia Saudyjska, Iran, Irak, Afganistan itp.). W 40 krajach muzułmańskich wśród wierzących dominują sunnici, a tylko w czterech - szyici (Iran, Irak, Azerbejdżan i Bahrajn). W Rosji islam jest drugim najbardziej rozpowszechnionym wyznaniem po prawosławiu. Jak już wskazaliśmy w pierwszym rozdziale, w naszym kraju ponad 70 proc. Wierzących to prawosławni, około 20 proc. To muzułmanie, około 10 proc. To wyznawcy innych wyznań. W Rosji są trzy regiony, w których wśród wierzących dominują muzułmanie:Północny Kaukaz (który obejmuje sześć republik z przeważającą populacją muzułmańską: Czeczenia, Inguszetia, Kabardyno-Bałkaria, Dagestan, Adygea i Karaczajo-Czerkiesja), Republika Tatarska i Republika Baszkirska. We wszystkich dużych miastach Rosji, gdzie wśród wierzących przeważają prawosławni, są też muzułmanie i muzułmańskie meczety.
Święte księgi islamu można podzielić na dwie grupy. Pierwsza grupa zawiera jedną książkę o nazwie „Koran” (z arabskiego - „czytanie na głos”). Koran jest zarówno jednym podręcznikiem, jak i jednym tomem. Druga grupa obejmuje całą kolekcję świętych ksiąg, które łączy ogólna nazwa „Sunna” (z arabskiego „próbka”, „przykład”). Zbiór ten zawiera sześć dzieł książkowych i około stu tomów książkowych. W literaturze Sunna nazywana jest także „Tradycją”. Zgodnie z doktryną islamu istnieją dwa rodzaje Koranu: niebiański (oryginalny Koran) i ziemski (kopia Koranu). Nikt nie stworzył Niebiańskiego Koranu, zawsze nim był. Istnieje w jednym egzemplarzu i jest trzymany pod tronem Allaha. W tym samym czasie niebiański Koran w cudowny sposób zawiera bezpośrednią mowę Allaha.
Ziemski Koran istnieje w wielu egzemplarzach. Ale dokładną kopią niebiańskiego Koranu jest tylko ziemski Koran w języku arabskim. Bóg przekazał ludziom treść ziemskiego Koranu w szczególnym łańcuchu. Allah podyktował treść Koranu aniołowi Jabrailowi, aniołowi prorokowi Mahometowi, Mahometowi w formie kazań skierowanych do jego uczniów. Uczniowie Muhammada częściowo spisali jego kazania, częściowo zapamiętali je i zapamiętali. Po śmierci Mahometa za kalifa Uthmana spisano pełny tekst Koranu. Koran podzielony jest na 114 sur (sura z arabskiego - „rozdział”), sury są podzielone na części zwane ajatami (ayah z arabskiego - „cud”, „znak”).
Film promocyjny:
Sunna, zgodnie z wyznaniem wiary, to zbiór powiedzeń Mahometa i opowieści o jego życiu. Zarówno integralne semantyczne wypowiedzi Mahometa, jak i opowieści o jego życiu nazywane są hadisami (hadis z arabskiego oznacza „opowieść”). Dlatego Sunna nazywana jest również zbiorem hadisów. Oczywiście, sam Mahomet jest uważany za autora powiedzeń. Autorzy opowieści o jego życiu uważani są za współczesnych Mahometowi. Wszystkie hadisy, zgodnie z credo, istniały ustnie przez długi czas. Później, w IX-X wieku, zostały spisane przez wybitnych teologów. Ich imiona to: Bukhari, Nishapuri, Maja, Sijistani, Nissai i Tirmizi. Są uważani za autorów kolekcji hadisów.
Islam uznaje istnienie sześciu grup istot nadprzyrodzonych. Są to: Bóg, anioły, złe dżiny, dobre dżiny, guru, Burak. Bóg jest nazywany Allahem. W tłumaczeniu z arabskiego na rosyjski „Allah” oznacza „Bóg”. Ale obecnie słowo to jest postrzegane przez wierzących jako imię własne. Bóg jest jeden i zgodnie z doktryną muzułmańską, w przeciwieństwie do chrześcijanina, istnieje w jednej osobie. Allah stworzył ziemię, wszystkie żyjące istoty, siedem niebios, raj (w siódmym niebie) i piekło (poniżej pierwszego nieba). Nad siódmym niebem jest tron Allaha. Allah jest „Panem świata”, tj bezpośrednio kontroluje wszystkie wydarzenia we wszechświecie. Allah ma 99 pięknych epitetów: Jeden, Wieczny, Najwyższy, Wielki, Chwalebny, Wszechmogący, Wszechwidzący, Wszechwiedzący, Litościwy, Miłosierny, Karzący, Pan Dnia Sądu itd.
Słowo „dżiny” jest tłumaczone jako „duchy”. Dżiny to szczególny rodzaj żywych stworzeń stworzonych przez Allaha z ognia, dzielą się na złe i dobre. Funkcje każdej z tych dwóch grup dżinów odpowiadają ich epitetom: złe dżiny przeciwstawiają się woli Bożej i czynią zło, dobrzy są pomocnikami Boga i czynią dobro. Po stworzeniu ich przez Allaha, wszystkie dżiny czyniły tylko zło. Ale wszystko zmieniło się po kazaniu Mahometa, skierowanym nie tylko do ludzi, ale także do dżinów. Niektóre z dżinów zostały wyedukowane, zaczęły zachowywać się jak anioły, a co najważniejsze: zaczęli pomagać Mahometowi i jego wyznawcom w szerzeniu islamu. Dobre dżiny są również nazywane dżinami muzułmańskimi. Wszystkie złe dżiny dążą do krzywdzenia ludzi. Ale spośród tych dżinów wyróżniają się najbardziej złośliwe, zwane „szatanami” (od hebrajskiego „Szatan” - „przeciwnik”). Dżiny mają ciało:w swojej zwykłej postaci są brzydkie, mają kopyta na nogach, ale mogą przybrać ludzką postać. Są podzielone na seniorów i juniorów.
Jest jeszcze jedna nadprzyrodzona istota. Nazywa się to słowem „Burak”. To nazwa gatunku tego stworzenia i jednocześnie jego nazwa własna. „Burak” jest tłumaczone z arabskiego jako „Błyskawica” lub „Błyskawica”. Burak wygląda tak: ciało jak najpiękniejszy koń, głowa jak u mężczyzny i skrzydła jak orzeł. Jego imię podkreśla prędkość, z jaką leci po niebie. Doktryna Buraka łączy się w islamie z tą częścią doktryny proroków, która dotyczy Mahometa. W doktrynie islamu jest opowieść o tym, jak pewnej nocy Mahometowi w Mekce pojawił się anioł Jabrail z Burakiem. Burak w mgnieniu oka zaniósł proroka z Mekki do Jerozolimy, a potem na schodach, które zeszły z nieba, Mahomet poszedł na górę, aby porozmawiać z Allahem.
Zgodnie z doktryną islamu prorocy to ludzie, którym Bóg powierzył zadanie i możliwość głoszenia ludziom prawdy. A prawda, którą głosili, miała dwie główne części: prawdę o właściwej religii i prawdę o właściwym życiu. W prawdzie o poprawnej religii szczególnie ważnym elementem była opowieść o tym, co przyniesie ludziom przyszłość. Muzułmańscy teolodzy nazywają proroków terminem „nabi” (co jest tłumaczone na język rosyjski jako „prorocy”). Według wyznania było ich 124 tysiące. Wśród Nabich wyróżnia się 313 osób, które jednocześnie noszą określenie „rasul” („posłańcy”). Są to osoby, które otrzymały od Allaha objawienia nie tylko ustne, ale także pisemne. Tak więc w islamie wszyscy posłańcy (rasul) są jednocześnie prorokami (nabi), ale nie wszyscy prorocy są jednocześnie posłańcami.
Wśród posłańców szczególną czcią cieszy się 9 osób, zwanych „niezłomnymi prorokami”. Osiem na dziewięciu jest czczonych przez chrześcijan, ale według muzułmanów ich imiona są zniekształcone. Oto jak chrześcijanie nazywają tych ośmiu proroków (ich imiona muzułmańskie są w nawiasach): Noe (Nuh), Abraham (Ibrahim), Jakub (Jakub), Józef (Yusuf), Mojżesz (Musa), Job (Ayub), David (Daud), Jezus Chrystus (Isa). Jeśli chodzi o ósmego zagorzałego proroka, to według muzułmanów chrześcijanie zniekształcili nie tylko jego imię, ale także cechy jego wewnętrznej natury. Isa jest wielkim prorokiem, ale nie bogiem, a chrześcijanie błędnie nazywają go „Bogiem”. Z dziewięciu zagorzałych proroków dziewiąty, Mahomet, jest najbardziej szanowany. Tylko Mahomet nosi tytuł „Pieczęć Proroków”. Oznacza to, że Mahomet jest uważany za ostatniego i największego z proroków. To Mahomet Allah dał najpełniejsze i najważniejsze pisemne objawienie - Koran. Dwa święta muzułmańskie są związane z wydarzeniami z życia Mahometa: mawlud (z arab. „Narodziny”) to urodziny proroka i miraj (z arabskiego - „wniebowstąpienie”) - dzień jego wstąpienia do nieba na rozmowę z Allahem. W tych dniach uroczyste nabożeństwa odprawiane są w meczetach.
Muzułmańska doktryna o duszy całkowicie pokrywa się z doktryną o duszy, która była wśród starożytnych chrześcijan i zachowana jest dzisiaj w wielu wyznaniach chrześcijańskich: w prawosławiu, katolicyzmie, luteranizmie, chrzcie itp. To są główne idee tej tradycyjnej doktryny religijnej. Dusza, w przeciwieństwie do ciała, jest nadprzyrodzoną częścią człowieka. Dusza nie jest zależna od ciała, tj. zdolny do życia bez ciała. Dusza nie jest zbiorem najmniejszych cząstek (jak naucza na przykład buddyzm), ale formacją holistyczną. Dusze wszystkich ludzi zostały stworzone przez Boga, a dusze wszystkich ludzi są nieśmiertelne.
Podziemny świat, zgodnie z nauką islamu, ma dwie gałęzie: niebo (po arabsku: janna) i piekło (po arabsku: jahannam). Sprawiedliwi idą do nieba, grzesznicy do piekła. Podział ludzi na prawych i grzeszników w islamie odbywa się według innego kryterium niż w chrześcijaństwie. Jeśli w chrześcijaństwie wszyscy ludzie są grzesznikami (z wyjątkiem Marii, matki Chrystusa), a sprawiedliwi są tylko specjalną częścią grzeszników, to w islamie prawi i grzesznicy są dwiema przeciwnymi grupami ludzi. Dla prawych w życiu panują dobre uczynki, dla grzeszników złe, nieżyczliwe. Jeśli starożytni chrześcijanie rozważali przebywanie zarówno w raju, jak iw piekle, to dla tych, którzy tam dotarli, uważano to za wieczne (i za taką uważa się nawet teraz wśród wielu wyznań chrześcijańskich), to wśród muzułmanów uważa się, że wszyscy w raju są na zawsze, a mieszkańcy piekła są podzieleni na stałych i tymczasowi „najemcy”. Tymczasowi mieszkańcy piekła są muzułmańskimi grzesznikami: bez względu na to, jakie grzechy popełniają, prędzej czy później Allah przeniesie muzułmanów z piekła do nieba.
Pobyt w zaświatach, teologowie muzułmańscy, podobnie jak chrześcijańscy, dzielą się na dwa etapy: przed Dniem Sądu (istnienie dusz bez ciał) i po Dniu Sądu (kiedy dusze pozostaną z ciałami w niebie i piekle). W Dniu Sądu, na dźwięk trąby anioła Israfila, najpierw umrą wszyscy żyjący, a potem wszyscy umarli (łącznie z tymi, którzy właśnie umarli) zostaną wskrzeszeni. Wszyscy ludzie, jeden po drugim, przejdą przez most Sirat, rozciągnięty nad piekłem do nieba, cienki jak włos i ostry jak ostrze miecza. Sprawiedliwi z powodzeniem przekroczą most do nieba, a grzesznicy wpadną w piekielną otchłań.
Każdy muzułmanin jest zobowiązany do prowadzenia stylu życia wymaganego przez szariat. Szariat (z arabskiego „szariatu” - „właściwy sposób”) to zbiór zasad postępowania zatwierdzonych przez władze muzułmańskie. Szariat może istnieć zarówno w formie pisemnej (jak książki pisane przez władze), jak i ustnie (jak kazania wygłaszane przez władze). Szariat to zasady postępowania, zarówno prawne, moralne, jak i codzienne. Są to instrukcje dotyczące tego, co należy zrobić bezbłędnie, co można, a czego nie można zrobić, a czego nie można zrobić w żadnych okolicznościach. To dzięki szariatowi moralna nauka islamu znajduje swój wyraz. Szariat jest oparty na Koranie i Sunnie. Ale Koran i Sunna muszą być interpretowane, a interpretacje mogą być różne. Wszyscy muzułmanie sunniccy przez cały czas mieli jeden Koran i jedną Sunnę, ale było wiele szariatu. Oczywiście wszystkie Shari'ah mają coś wspólnego, ale są też różnice. W tym samym czasie w różnych krajach szariat w pewien sposób proklamował różne zasady postępowania. W tym samym kraju w nowym czasie, poprzez szariat, można również proklamować normy, które różnią się nieco od norm z poprzedniego czasu. Na przykład w Afganistanie obowiązuje szariat z lat 80. naszego stulecia pozwalało kobietom nie zakrywać twarzy chustą, a mężczyznom nie zapuszczać brody. W latach 90. naszego stulecia, szariat tego samego kraju kategorycznie zabraniał kobietom pojawiać się w miejscach publicznych z otwartymi twarzami, a mężczyznom nie mieć brody. Różnice w szariacie w różnych krajach często prowadzą do sporów między muzułmanami o to, który z nich wyznaje prawdziwy islam.nieco różni się od norm z przeszłości. Na przykład w Afganistanie obowiązuje szariat z lat 80. naszego stulecia pozwalało kobietom nie zakrywać twarzy chustą, a mężczyznom nie zapuszczać brody. W latach 90. naszego stulecia, szariat tego samego kraju kategorycznie zabraniał kobietom pojawiać się w miejscach publicznych z otwartymi twarzami, a mężczyznom nie mieć brody. Różnice w szariacie w różnych krajach często prowadzą do sporów między muzułmanami o to, który z nich wyznaje prawdziwy islam.nieco różni się od norm z przeszłości. Na przykład w Afganistanie obowiązuje szariat z lat 80. naszego stulecia pozwalało kobietom nie zakrywać twarzy chustą, a mężczyznom nie zapuszczać brody. W latach 90. naszego stulecia, szariat tego samego kraju kategorycznie zabraniał kobietom pojawiać się w miejscach publicznych z otwartymi twarzami, a mężczyznom nie mieć brody. Różnice w szariacie w różnych krajach często prowadzą do sporów między muzułmanami o to, który z nich wyznaje prawdziwy islam. Różnice w szariacie w różnych krajach często prowadzą do sporów między muzułmanami o to, który z nich wyznaje prawdziwy islam. Różnice w szariacie w różnych krajach często prowadzą do sporów między muzułmanami o to, który z nich wyznaje prawdziwy islam.
Szariat zawiera w sobie pewne zakazy żywnościowe. W szczególności prawo szariatu zabrania muzułmanom jedzenia wieprzowiny i picia napojów alkoholowych. Nie można jeść mięsa rekinów, krabów, raków, mięsa zwierząt drapieżnych. W wielu krajach władze muzułmańskie wprowadzają do szariatu nie tylko obowiązkowe recepty i zakazy, ale także kary za łamanie tych nakazów i zakazów (publiczna chłosta, więzienie, obcięcie ręki, kara śmierci itp.)
Duchowni uczą, że istnieją trzy rodzaje modlitw: szahada (codzienne świadectwo wiary), namaz (codzienna pięciokrotna obowiązkowa modlitwa) i modlitwa dodatkowa.
Shahada (z arabskiego - „świadectwo”) to krótka formuła w języku arabskim: „La illyaha illyalahu wa Muhammadun rasul llyakhi” („Nie ma Boga prócz Allaha, a Muhammad jest Jego Posłańcem”). Shahada jest wymawiana tylko po arabsku, powtarza się ją kilka razy dziennie, koniecznie jest włączona jako część pozostałych dwóch rodzajów modlitwy. Jeśli nie-muzułmanin recytuje szahadę przed dwoma muzułmanami, staje się muzułmaninem (aczkolwiek pod warunkiem, że wcześniej wyraził chęć zostania muzułmaninem).
Namaz (z perskiego - „modlitwa”) to codzienny pięciokrotny cykl modlitwy. Dlatego możemy mówić o muzułmanach wykonujących pięć modlitw dziennie. Namaz zawiera ustalone formuły werbalne (koniecznie w języku arabskim), określone pozycje (stanie, kłanianie się, klęczenie, siedzenie na piętach) i określone ruchy. Zbiór formuł, pozycji i ruchów nazywa się rakat. Namaz jest wykonywany: pierwszy raz - o świcie (dwa rak'ah), drugi - około południa, (cztery rak'ah), trzeci - między południem a zachodem słońca (cztery rak'ah), czwarty - po zachodzie słońca (trzy rak'ah), piąty - przed pójściem spać (cztery rak'ah)). Przed modlitwą muzułmanin musi wykonać ablucję, kobiety muszą modlić się oddzielnie od mężczyzn. Namaz można wykonywać zbiorowo i indywidualnie, w meczecie i poza nim.
Wszystkie modlitwy, które nie są szahadah (chociaż szahada musi koniecznie wejść do nich jako specjalna część modlitwy) i namaz są uważane za dodatkowe. Muzułmanin może sam skomponować tekst tych modlitw. Te modlitwy mogą (i zwykle są) wykonywane w języku ojczystym. To poprzez dodatkowe modlitwy muzułmanin zwraca się z prośbą do Allaha. Można nimi mówić o każdej porze dnia. Wszystkie modlitwy powinni wykonywać muzułmanie, zwróceni w stronę świętego miasta Mekki.
Każdy muzułmanin ma obowiązek uczestniczyć w walce o wiarę. Walka o wiarę jest określana terminem „dżihad” („wysiłek”, „pracowitość”). Teologowie muzułmańscy wyróżniają cztery rodzaje dżihadu. Pierwsza to dżihad miecza. To udział w walce zbrojnej z niewiernymi. Ten rodzaj dżihadu deklaruje się w sytuacji, gdy kraj, w którym mieszkają muzułmanie, bierze udział w jakichkolwiek działaniach wojennych. Tak więc od 1980 do 1988 Iran i Irak toczyły ze sobą wojnę. W obu krajach wśród wierzących dominują szyici (choć w Iranie jest ich więcej). Duchowi przywódcy obu krajów nazwali muzułmanów z sąsiedniego kraju „niewiernymi” i zgodnie z tym wspólnie zadeklarowali im dżihad. Inne rodzaje dżihadu istnieją nieustannie. Drugi to dżihad ręki. Odnosi się to do przyjęcia pewnych środków dyscyplinarnych wobec przestępców i osób naruszających normy moralne. Najmniej,dżihad ręki jest używany w rodzinie przez starszych w stosunku do młodszych. Trzeci typ to dżihad języka. Ten rodzaj dżihadu oznacza obowiązek wierzących do aprobowania innych, gdy robią to, co jest przyjemne dla Allaha, i obwiniania ich za łamanie prawa szariatu. A czwartym typem dżihadu jest dżihad serca, co oznacza walkę każdego muzułmanina z jego własnymi wadami i wadami.
Pielgrzymka do Mekki jest w islamie określana terminem „pielgrzymka”. W rzeczywistości większość pielgrzymów odwiedza nie tylko Mekkę (miasto, w którym urodził się Mahomet), ale także Medynę (miasto, w którym zmarł i został pochowany; 450 km od Mekki). Ale jedynym obowiązkowym dla pielgrzymów jest wizyta w Mekce.
Główną ideą nauczania jest wymaganie skierowane do każdego muzułmanina: jeśli ma zdolności fizyczne i materialne, to przynajmniej raz w życiu musi albo osobiście pielgrzymować do Mekki, albo wysłać swojego zastępcę do Mekki. W przeszłości jedynym wymogiem osobistej pielgrzymki był. Jednak wraz ze wzrostem liczby muzułmanów na świecie jego dosłowne spełnienie stało się nierealne. Wtedy pojawił się pomysł zastępcy. Muzułmanin ma obowiązek zapewnić swojemu zastępcy środki niezbędne na pielgrzymkę, a zastępca z kolei obowiązany jest przynieść temu, którego zastępuje, dokument: zaświadczenie o odbytej pielgrzymce. Jeden muzułmanin otrzymuje tylko jedno świadectwo, więc zastępcą musi być osoba, która uczestniczyła już w pielgrzymce w przeszłości. Pielgrzymkę należy odbyć o określonej porze roku, a mianowicie w ostatnim dwunastym miesiącu roku księżycowego (ten miesiąc nazywa się dhu-l-hijja). W Hajj jest część obowiązkowa (są to dni kalendarza, w których pielgrzymi muszą przebywać w Mekce i jej okolicach) oraz część dodatkowa (są to dni „przed” lub „po” obowiązkowej części; w tym czasie pielgrzymi mogą odwiedzać Medynę, a także inne miejsca sakralne Półwysep Arabski). Pielgrzymi muszą przybyć do Mekki do 7 dnia miesiąca muzułmańskiego Dhu-l-Hijjah, przebywać w Mekce i jej okolicach przez 7 dni i codziennie wykonywać rytuały przepisane na ten dzień przez szariat. Są to: omijanie Kaaby (budowli sakralnej na dziedzińcu głównego meczetu w Mekce), picie wody ze świętej studni, siedmiokrotny jogging między dwoma wzgórzami (odległość między nimi to około 300 metrów),modlitwa stojąca w dolinie w pobliżu góry Arafat (18 km od Mekki) od 12 w południe do zachodu słońca (około 7 godzin), podnosząc 7 kamieni w innej dolinie, wrzucając te kamienie w trzecią dolinę kamiennego słupa, który symbolizuje Szaitana i i wreszcie ofiara z inwentarza żywego. Muzułmanie mają kalendarz księżycowy, więc jeśli chodzi o czas słoneczny, pielgrzymka może odbywać się w dowolnym miesiącu. Każdego roku ponad 2 miliony muzułmanów wykonuje pielgrzymkę. W obowiązkowe dni pielgrzymki każdy muzułmanin musi nosić ihram (specjalne ubranie: dwa kawałki białego materiału bez szwów; należy umiejętnie owinąć się w te fragmenty materiału) i recytować szahadah co najmniej 100 razy dziennie.wrzucenie tych kamieni w trzecią dolinę kamiennego słupa, co symbolizuje Szaitana, a na końcu ofiarę z bydła. Muzułmanie mają kalendarz księżycowy, więc jeśli chodzi o czas słoneczny, pielgrzymka może odbywać się w dowolnym miesiącu. Każdego roku ponad 2 miliony muzułmanów wykonuje pielgrzymkę. W obowiązkowe dni pielgrzymki każdy muzułmanin musi nosić ihram (specjalne ubranie: dwa kawałki białego materiału bez szwów; należy umiejętnie owinąć się w te fragmenty materiału) i recytować szahadah co najmniej 100 razy dziennie.wrzucenie tych kamieni w trzecią dolinę kamiennego słupa, co symbolizuje Szaitana, a na końcu ofiarę z bydła. Muzułmanie mają kalendarz księżycowy, więc jeśli chodzi o czas słoneczny, pielgrzymka może odbywać się w dowolnym miesiącu. Każdego roku ponad 2 miliony muzułmanów wykonuje pielgrzymkę. W obowiązkowe dni pielgrzymki każdy muzułmanin musi nosić ihram (specjalne ubranie: dwa kawałki białego materiału bez szwów; należy umiejętnie owinąć się w te fragmenty materiału) i recytować szahadah co najmniej 100 razy dziennie. W obowiązkowe dni pielgrzymki każdy muzułmanin musi nosić ihram (specjalne ubranie: dwa kawałki białego materiału bez szwów; należy umiejętnie owinąć się w te fragmenty materiału) i recytować szahadę co najmniej 100 razy dziennie. W obowiązkowe dni pielgrzymki każdy muzułmanin musi nosić ihram (specjalne ubranie: dwa kawałki białego materiału bez szwów; należy umiejętnie owinąć się w te fragmenty materiału) i recytować szahadę co najmniej 100 razy dziennie.
W dziewiątym miesiącu kalendarza księżycowego (nazwa miesiąca to Ramadan; w innej wymowie Ramadan) muzułmanie są zobowiązani do przestrzegania postu (z arabskiego - „saum”, z tureckiego - „Uraza”). Ci, którzy ze względu na okoliczności obiektywne nie mogą jej teraz przestrzegać, są zwolnieni od postu w miesiącu ramadanu, pod warunkiem przestrzegania go w innym czasie: ci, którzy uczestniczą w działaniach wojennych, są w niewoli, są w drodze, chorzy. Dzieci, osoby starsze, kobiety w ciąży i karmiące piersią są zwolnione z postu bez żadnych warunków. Post polega na całkowitej abstynencji w ciągu dnia od jedzenia, picia, palenia, rozrywki. Dla muzułmanów zamieszkujących regiony północne, gdzie panują tak zwane „białe noce” (a bliżej koła podbiegunowego zimą w ogóle nie ma światła, a latem ciemność), godzinę początku i końca postu wyznaczają decyzje duchowieństwa muzułmańskiego.
Islam jest drugą religią na świecie i drugą w Rosji. Ten fakt już wymaga od każdej kulturalnej osoby studiowania islamu.