Próba mitologicznego śledztwa
My, ludzie, żyjemy jednocześnie w dwóch światach - realnym, dającym się dotknąć i zmierzyć oraz bajecznym, w którym zamieszkują postacie wymyślone przez bogatą fantazję naszych przodków. Ale jeśli zdejmiesz swoje magiczne okulary i przyjrzysz się bliżej mieszkańcom baśniowego świata, zobaczysz, jak zarysy prawdziwych i całkiem znanych stworzeń pojawiają się poprzez dziwaczny dotyk magii. Zapraszam do przyłączenia się do mnie i przeprowadzenia takiego doświadczenia z wieloma mitologicznymi postaciami z różnych kultur i czasów. Najpierw po prostu je wymień. Więc,…
Starożytni greccy półbogowie - Pan, satyry, Silenos i faun. Znane wszystkim postacie rosyjskich bajek to gobliny, ciasteczka, woda, syreny, a także banniczki, owinnichki i inne ogrodowe szumowiny. Wschodni potężny duch - Div. Pół-wróżki, pół-religijne demony i diabły. Uwzględnijmy tutaj wcale nie bajecznych „śnieżnych ludzi”, czyli yeti (jednak dla tych drugich każdy naród ma swoje imię). Zaskakujące jest, że wszystkie te stworzenia, pomimo ich stosunku do różnych kultur i czasów, mogą okazać się krewnymi w ramach tego samego, wcale nie mitologicznego plemienia. A jeśli połączysz różne fragmenty historycznej mozaiki, otrzymasz całkowicie spójny i logiczny obraz.
Zacznijmy od źródeł historycznych, które na pierwszy rzut oka nie powinny być też związane z baśniowym światem, a tym bardziej z „Wielką Stopą”. Tutaj, na przykład, Biblia, księga proroka Izajasza (13: 19-22): „A Babilon, piękno królestwa, pycha Chaldejczyków, zostanie obalony przez Boga, jak Sodoma i Gomora. Nigdy się nie osiedli i nie będzie w nim mieszkańców przez pokolenia. Arab nie rozbije namiotu, a pasterze ze swoimi trzodami nie spoczną tam. Ale bestie z pustyni będą na niej mieszkać, a domy będą pełne sów; a strusie osiądą i COSMAT będzie tam galopował. …”
Tamże (34: 13-14): „A jej pałace zarośnięte będą ciernistymi roślinami, pokrzywami i ostami - jej twierdza; i będzie mieszkaniem szakali, przystanią dla strusi. A bestie pustyni spotkają się z dzikimi kotami, a LEZIE będą odbijały się echem od siebie …"
Wśród wymienionych zwierząt wszyscy są znani, z wyjątkiem goblina. Powszechnie przyjmuje się, że goblin jest wyłączną przynależnością do pogańskiej kultury, której wyznawcy rozumieją przez to słowo mityczne (tj. Wymyślone) stworzenia, stróże duchów lasu. Dlaczego mówi się o nich w Biblii i mówi się o nich jako o zupełnie zwyczajnych stworzeniach żyjących na wolności?
W hebrajskim oryginale Biblii użyto słowa, które dosłownie oznacza „kudłaty” - i dlatego zostało przetłumaczone w jednym z proroctw Izajasza. Według Encyklopedii Britannica słowo to - „seirim” - ma następujące wyjaśnienie: jest to rodzaj nadprzyrodzonej istoty żyjącej na pustyni. Odpowiada on „kudłatemu demonowi górskich przełęczy” w starożytnych arabskich przesądach. Dlaczego więc rosyjscy tłumacze zastosowali rosyjskie słowo „goblin” do biblijnego „kudłatego” żyjącego na pustyni? Okazuje się, że w starosłowiańskim tekście Starego Testamentu zarówno hebrajski „kudłaty”, jak i rosyjski „goblin” są wymieniane jednym słowem - „demony”. Powstaje naturalne pytanie - dlaczego w tradycji religijnej zaczęto nazywać potomstwo diabła demonami w sensie „antypody człowieka”? Część odpowiedzi tkwi w samym pytaniu: diabeł jest tym, który jest poza linią,który jest oddzielony od człowieka. Ponadto człowiek zawsze był przerażony zdolnościami parapsychologicznymi tego stworzenia - nadprzyrodzonymi, tj. położone „poza granicami natury ludzkiej”.
W łacińskim tłumaczeniu Biblii oraz w wielu zachodnioeuropejskich tekstach religijnych, słowo „satyry” jest używane w celu przekazania tej samej koncepcji (znowu odniesienie do stworzeń, które w starożytności uważano za półbogów). Nawiasem mówiąc, w „Opisie starożytnych słowiańskich baśni pogańskich” M. Popov zwraca uwagę na ciasteczka: „Ci senni półbogowie byli nazywani geniuszami wśród starożytnych, wśród Słowian obrońców miejsc i domów, a wśród dzisiejszych przesądnych prostaków czczonych jako domowe diabły”. Dlaczego zaczęto nazywać ich po prostu diabłami? W folklorze uralskim jest to wyraźnie powiedziane w tym względzie: „Mały domek musi być tą samą sziszigą, potem diabeł, przynajmniej zanim był sziszigą, ale teraz wydaje się, że stał się zrusyfikowany” (trzeba zrozumieć, udomowiony).
Film promocyjny:
Wracając do satyrów, przypomnijmy sobie, jaką ważną cechę podaje im Pliniusz Starszy w swojej Historii Naturalnej: „Satyris praeter figuram nihil moris humani” („Satyry nie mają nic ludzkiego oprócz budowy ciała”). Raymund Llull, słynny hiszpański filozof, teolog i pisarz, który żył w XIII wieku, w swojej książce „The Great and Forefront Science by God of His Eminent Teacher Raymund Lully” podaje następującą naukę: „Powinieneś wiedzieć, że nie każde stworzenie z wizerunkiem osoby jest osoba. Satyry lub kudłate lasy są podobne do ludzi, ale nie są ludźmi. Małpy, podobnie jak wiele innych ludzi, również nie są istotami ludzkimi. Nie według ciała i twarzy, ale według rozumu i opatrzności znany jest prawdziwy człowiek."
Więc co się dzieje? Jest całkowicie jasne, że starożytni badacze nie utożsamiali satyrów (goblinów) i małp, ale porównali oba z ludźmi.
Skierujmy naszą uwagę na St. Petersburg, gdzie w 1804 roku po raz pierwszy opublikowano w języku rosyjskim „System natury” Karla Linneusza, który całkiem rozsądnie umieścił człowieka w jednym oddziale z małpami. Wszystko byłoby proste i klasycznie naukowe, gdyby nie jedno „ale” - Linneusz opisał nie jeden, ale dwa typy człowieka: „Homo sapiens, czyli dzień” i „Człowiek nocy, czyli troglodyta (jaskiniowiec)”. Zwracam uwagę na fakt, że drugi rodzaj człowieka wcale nie jest małpą! To właśnie tego „człowieka troglodyta” autor „Systems of Nature” przedstawia jako ogniwo łączące Homo sapiens z małpami z rzędu naczelnych. Akademik Aleksander Sewastjanow, który przygotował tę pracę do publikacji w języku rosyjskim, pisze: „To, że to zwierzę nie jest fikcyjne ani odkryte na nowo, zostało dostatecznie udowodnione przez starożytnych i współczesnych pisarzy. W starożytności znany był pewien szczególny rodzaj człowieka, który znajdował się pośrodku między gatunkiem ludzkim a zwierzęcym i był nazywany satyrem. Starożytni poeci robili z nich półbogów i nazywali ich faunami … Plutarch pisze, że Sulla kiedyś otrzymał takie zwierzę w prezencie, a Diodorus z Siculus zapewnia, że kilku satyrów z długimi włosami zostało wysłanych do tyrana Dionizego … Opinia rabinów na ten temat zasługuje na wyśmiewanie. myślą, że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w wigilię soboty i ze względu na krótki czas nie udało mu się uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami duchów. Warto zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane w ciągu 5 lat od urodzin Karola Darwina.który znajdował się pośrodku między gatunkiem ludzkim a zwierzęcym i nazywał się satyrem. Starożytni poeci robili z nich półbogów i nazywali ich faunami … Plutarch pisze, że Sulla kiedyś dostał takie zwierzę w prezencie, a Diodorus z Siculus zapewnia, że kilku satyrów z długimi włosami zostało wysłanych do tyrana Dionizego … Opinia rabinów na ten temat zasługuje na wyśmiewanie. myślą, że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w wigilię soboty i ze względu na krótki czas nie udało mu się uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami duchów. Warto zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane w ciągu 5 lat od urodzin Karola Darwina.który znajdował się pośrodku między gatunkiem ludzkim a zwierzęcym i nazywał się satyrem. Starożytni poeci robili z nich półbogów i nazywali ich faunami … Plutarch pisze, że Sulla kiedyś dostał takie zwierzę w prezencie, a Diodorus z Siculus zapewnia, że kilku satyrów z długimi włosami zostało wysłanych do tyrana Dionizego … Opinia rabinów na ten temat zasługuje na wyśmiewanie. myślą, że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w wigilię soboty i ze względu na krótki czas nie udało mu się uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami duchów. Warto zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane w ciągu 5 lat od urodzin Karola Darwina. Starożytni poeci robili z nich półbogów i nazywali ich faunami … Plutarch pisze, że Sulla kiedyś dostał takie zwierzę w prezencie, a Diodorus z Siculus zapewnia, że kilku satyrów z długimi włosami zostało wysłanych do tyrana Dionizego … Opinia rabinów na ten temat zasługuje na wyśmiewanie. myślą, że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w wigilię soboty i ze względu na krótki czas nie udało mu się uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami duchów. Warto zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane w ciągu 5 lat od urodzin Karola Darwina. Starożytni poeci robili z nich półbogów i nazywali ich faunami … Plutarch pisze, że Sulla kiedyś dostał takie zwierzę w prezencie, a Diodorus z Siculus zapewnia, że kilku satyrów z długimi włosami zostało wysłanych do tyrana Dionizego … Opinia rabinów na ten temat zasługuje na wyśmiewanie. myślą, że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w wigilię soboty i ze względu na krótki czas nie udało mu się uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami duchów. Warto zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane w ciągu 5 lat od urodzin Karola Darwina.który miał długie włosy … Opinia rabinów na ten temat zasługuje na wyśmiewanie, ponieważ uważają, że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w przeddzień soboty i że z powodu krótkiego czasu nie miał czasu, aby uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami Perfumy ". Warto zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane w ciągu 5 lat od urodzin Karola Darwina.który miał długie włosy … Opinia rabinów na ten temat zasługuje na wyśmiewanie, ponieważ uważają, że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w przeddzień soboty i że z powodu krótkiego czasu nie miał czasu, aby uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami Perfumy ". Warto zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane w ciągu 5 lat od urodzin Karola Darwina.
Nie sposób nie wspomnieć o takich stworach i znanym „Słowie o pułku Igora”, w którym nazywa się go „divą” - jest to istota, której opis jeden do jednego pokrywa się z opisem naszej współczesnej Wielkiej Stopy. Div, zapowiadając klęskę kampanii Igora przeciwko Połowcom, „woła do drzewa, rozkazuje wysłuchać nieznanej ziemi, Vlze i Pomorie, Surozh i Korsun i ty, Tmutorokansky blvan”.
W komentarzach do tej pracy historycznej akademik Dmitrij Lichaczow pisze, że „… większość badaczy uważa diwę za mityczną istotę (coś w rodzaju goblina …)”. W ten sposób ponownie wychodzimy do diabła, ale nie tego, którego bali się nasi dziadkowie, ale tego, którego nasi przodkowie używali do własnych celów.
Dość nieoczekiwanie potwierdzenie tego można znaleźć w pracach XII-wiecznego azerbejdżańskiego poety i myśliciela Nizami Ganjavi „Iskandername”. Opisując bitwę pokoi z Rosjanami (czyli Rosjanami) na Kaukazie, poeta wspomina, że Rosjanie używali w walce divy, związanej za nogę łańcuchem i uzbrojonej w żelazny kij z hakiem.
Kolejny interesujący szczegół wskazuje imię Iskandera - diva woli spać na gałęziach drzew (cecha ta jest zauważana zawsze i wszędzie) - dzięki temu Rosjanie go schwytali, podkradając się do śpiącego, zaplątali go linami i ściągnęli z drzewa. Przypomnę, że to naczelne uwielbiają spać na gałęziach drzew …
W związku z tym, co właśnie zostało powiedziane, zwrócę uwagę na to, co następuje: nie można sobie wyobrazić tradycyjnej kultury słowiańskiej bez goblinów, ciastek i syren. Jednak uważna lektura folkloru słowiańskiego ujawnia zupełnie nieoczekiwane szczegóły, które wskazują na związek między tak zwanymi „bałwanami” a wszystkimi tymi mitologicznymi stworzeniami, które są wymienione na początku. Oto kilka cytatów.
W książce „Życie narodu rosyjskiego” z połowy XIX wieku (St. Petersburg, 1848), AV Tereshchenko pisze, że „wielu z Bogiem twierdzi, że widzieli syreny wiele razy”. A później ludzie powiedzieli, że „jak mówią, te śmieci zostały przeniesione. Dziadkowie powiedzieli mi, że w tamtych czasach, kiedy było więcej lasów i bagien z torfowiskami, lepiej nie wychodzić nocą do lasu: te śmieci cię spotkają i to wszystko”(Maksimov S. V., Sobr. cit., SPtb., 1912). Tak, nie tylko syreny, a o goblinach mówili, że „teraz jest ich znacznie mniej niż wcześniej, co można wytłumaczyć pojawieniem się broni palnej, której Mankvy (jak lud Mansi nazywali goblinem), szczególnie obciążony miedzianymi kulami, najbardziej się boi” (Gondatti N. L., Ślady pogaństwa wśród cudzoziemców północno-zachodniej Syberii, M., 1988).
Okazuje się, że gobliny i syreny żyły właściwie wszędzie, gdzie mieszkał zwykły człowiek? W niektórych miejscach były one jeszcze bardziej znane ludziom niż ich inni najbliżsi krewni, małpy. Oto jedno z takich ciekawych świadectw: „Musiałem porozmawiać ze starym myśliwym zza Bajkału, który powiedział:„ Nie wiem, czy na świecie są małpy, może zostały wynalezione, ale diabła widziałem na własne oczy i nie raz”(K. K. Płatonow, „Psychologia religii”, 1967).
Nawiasem mówiąc, powszechnie uważano, że babki (a także wodne) i syreny były heteroseksualnymi przedstawicielami tego samego gatunku, dlatego kultura ludowa praktycznie nie robi między nimi różnicy. To prawda, że wyobraźnia ludowa przedstawia goblina i wodę w postaci przerażających stworzeń, a syreny są przyzwyczajeni do oglądania zielonowłosych piękności. Jednak ma to również swoje osobliwości. Bliskie spotkania z syrenami opisane są nie tylko w folklorze, ale także w literaturze klasycznej. Ivan Turgieniew ma niezbyt znaną historię „Horror”, w której alegorycznie opisuje swoje własne doświadczenie spotkania z takim stworzeniem, które wydarzyło się w jego młodości. Turgieniew alegorycznie nazywa bohatera „on”, chociaż on sam ukrywał się pod tym określeniem.
„Jeszcze młody, polował kiedyś w rosyjskim lesie. Wędrował cały dzień, a wieczorem doszedł do brzegu spokojnej rzeki. (…) Rozebawszy się, rzucił się na nią. Był wysoki, silny, silny i dobrze pływał. (…) Nagle czyjaś ręka dotknęła jego ramienia. Szybko się odwrócił i zobaczył dziwną istotę, która patrzyła na niego z żywą ciekawością. Wyglądał jak kobieta lub małpa. Miał szeroką, pomarszczoną, wykrzywioną i śmiejącą się twarz. Coś nie do opisania - jakieś dwa worki, oczywiście piersi - wisiało z przodu; długie, zmierzwione włosy, rude od słońca, okalały jej twarz i powiewały za nią. Poczuł dziki strach, mrożący krew w żyłach strach przed zjawiskami nadprzyrodzonymi. Bez wahania, bez próby zrozumienia, zrozumienia, co to jest, popłynął z całych sił do brzegu. Ale potwór płynął szybciej i dotknął jego szyi, pleców i nóg z radosnym piskiem. W końcu młody człowiek, zrozpaczony strachem, dotarł do brzegu i pobiegł jak najszybciej przez las, wyrzucając ubranie i broń. To straszne stworzenie podążało za nim; biegał równie szybko i nadal piszczał. Wyczerpany zbieg - nogi mu trzęsły się z przerażenia - już miał się przewrócić, gdy przybiegł chłopiec uzbrojony w bicz, pasący stado owiec. Zaczął biczować ohydną humanoidalną bestię, która wystartowała, wydając okrzyk bólu. Wkrótce ta samica podobna do goryla zniknęła w zaroślach”. Wyczerpany zbieg - nogi mu trzęsły się z przerażenia - już miał się przewrócić, gdy przybiegł chłopiec uzbrojony w bicz, pasący stado owiec. Zaczął biczować ohydną humanoidalną bestię, która wystartowała, wydając okrzyk bólu. Wkrótce ta samica podobna do goryla zniknęła w zaroślach”. Wyczerpany zbieg - nogi mu trzęsły się z przerażenia - już miał się przewrócić, gdy przybiegł chłopiec uzbrojony w bicz, pasący stado owiec. Zaczął biczować ohydną humanoidalną bestię, która wystartowała, wydając okrzyk bólu. Wkrótce ta samica podobna do goryla zniknęła w zaroślach”.
Okazuje się, że pasterze karmili to stworzenie już od trzydziestu lat. Ale … to mniej więcej to samo zachowanie tych samych syren, których wizerunek stopniowo przekształcił się w obraz "zielonowłosej piękności z rybim ogonem" … W rzeczywistości te piękności wyglądają jak "koszmar Turgieniewa", a horror, jakiego doświadczył pisarz, był "przerażeniem panicznym", to znaczy ten, który jest odczuwalny podczas spotkania z bogiem Panem."
Co ciekawe, historyczne dowody i historie współczesnych naocznych świadków są wewnętrznie całkowicie spójne. Dotyczy to również informacji o kolorze sierści, wzroście zwierzęcia, jego zachowaniu itp. Relacje naocznych świadków odpowiadają współczesnym wyobrażeniom na temat genetyki i ekologii naczelnych i nie zależą od płci, wieku i narodowości naocznego świadka. Odpowiadają również współczesnym wyobrażeniom o cechach charakterystycznych dla zagrożonych gatunków biologicznych, takich jak przewaga samców i, co najważniejsze, rzadkie spotkania z młodymi.
Analiza mitów i legend może pozwolić na odtworzenie siedlisk, zwyczajów i wyglądu tego zagrożonego zwierzęcia, a charakter opisu (czyli stopień realności) zależy od stopnia przepisania zdarzenia, czyli od siły pamięci historycznej ludzkości.
Załóżmy, że ta istota już wymiera, więc coraz rzadziej ją spotykamy. Jednak analizując folklor, można przywrócić jego siedlisko, styl życia, nawyki, sposoby relacji ze światem zewnętrznym, w tym z ludźmi.
Na przykład w legendach ludów naszej północy są wzmianki o „ogromnej bestii z dwoma rogami i jednym długim„ ramieniem”(trąbą) zamiast nosa” (czy rozpoznałeś mamuta?). Jego zniknięcie nie nastąpiło od razu we wszystkich miejscach, dlatego wzmianki o tym zwierzęciu w legendach niektórych terytoriów są bardzo niejasne, a wizerunek bestii opatrzony jest wieloma fantastycznymi szczegółami, aw innych miejscach, w których mamutowi udało się przetrwać dłużej, jego opis to prawie w stu procentach naprawdę. A bajki to tylko echo prawdziwej pamięci ludzi o mamucie, który był znany ich bezpośrednim przodkom jako przedmiot ich polowań.
Im dłużej więc zjawiska - pierwowzory legendarnych wątków - zanikały, tym bardziej zniekształcony, wyidealizowany ich opis w folklorze. Sądząc po legendach, gobliny, syreny i inne „złe duchy” również stopniowo znikały, a ich prawdziwy wizerunek również stopniowo zyskiwał bajeczne cechy. A tam, gdzie te stworzenia wciąż się znajdują, w opisach naocznych świadków nie ma nic bajecznego - ani ogon syreny, ani rogi na koronie …
Więc jakie znaki narodowa pamięć uznała za ważne dla goblinów, syren, ciastek, wodnych zwierząt i tym podobnych, naszych „sąsiadów na planecie”?
Po pierwsze są to kudłate włosy, które często miały zielony odcień i „rybi ogon”. Według DK Zelenina (Essays on Russian Mythology, Piotrogród, 1916), długie włosy rozpuszczone na ramionach to jeden z głównych wyróżników syren. Nie bez powodu wśród wszystkich narodów rozczochrane kobiety porównywano do syren lub goblinów. Zielonkawy kolor włosów syren i syren jest najwyraźniej związany z tym, że bardzo lubią pływać w zbiornikach wodnych, dlatego też plamią włosy rzęsą i glonami. Ich zamiłowanie do kąpieli dostrzegają prawie wszyscy - są doskonałymi pływakami i nurkami, znacznie lepszymi od ludzi (choć kto z nas nie chlapałby się w ciepłym rozlewisku?). Nawiasem mówiąc, często widziano syreny w pobliżu wody, gdzie siedziały i czesały włosy grzebieniem. Te grzbiety zostały znalezione. Okazało się, że to grzbiety rybne. Muszę powiedzieć, że oryginalne urządzenieale w duchu prymitywnych narzędzi pracy …
Co więcej, z natury opisu syren w legendach można prześledzić, jak dawno wymarły (lub zaczęły znikać) w danym miejscu. Im starsze są ostatnie legendy, tym piękniejsze i rybopodobne są syreny (aż do nóg, które wyrosły w rybi ogon) - tj. ludzie już zapomnieli o prawdziwym wyglądzie syren. A im bliżej naszych czasów ludzie spotykali syreny i syreny, tym bardziej realny był ich wygląd: „Wyglądają jak syreny, mówią, czarne, a wszystko jest pokryte wełną”, „Wodyanik to wysoki, mocny mężczyzna; z twarzy jest czarny, a głowa jak stóg siana."
Drugą cechą wyróżniającą ludzi były ich ślady.
Vladimir Dal pisze o syrenach: „Ślady tych zabawnych dziewczyn czasami pozostają na mokrym piasku; ale można to zobaczyć tylko przez zaskoczenie; w przeciwnym razie przekopią się przez piasek i wygładzą swoje ślady”(tak jak potrafią to zwierzęta). Nie będzie jednak zbyteczne wspominanie, że obecność dobrze znanego „Bigfoota” jest najczęściej stwierdzana jedynie po śladach pozostawionych przez niego na miękkiej glebie.
Nie można zapomnieć o słynnym gwizdku Słowika Zbójnika, którym ścinał drzewa i powalał bohaterów. Według B. Porszniewa, jednego ze znanych badaczy reliktowego hominoida, spośród różnych emitowanych przez niego dźwięków wyróżnia się jeden, słyszalny w górach z dużych odległości. To dźwięczny, przenikliwy, zwykle przeciągły, czasem nagły dźwięk - nie krzyk, a raczej gwizdek, przypominający ludzki, tylko silniejszy. Rzeczywiście, dlaczego nie gwizdek Złodziejskiego Słowika?
Owłosienie na całym ciele to kolejny ważny znak. Przecież tylko Hans Christian Andersen miał Małą Syrenkę o miękkiej, gładkiej skórze, a prawdziwe, powiedzmy, syreny nosiły „futra naturalne”. I to nie tylko wśród syren, ale także wśród innych krewnych syren. Ponadto wełna występuje w różnych odcieniach - od bieli (np. Rustam, bohater poetów Ferdowsiego „Shahname” walczy z Białą Diwą) po czarną, ale są też popielate, „jasnowłose”, rude, cętkowane (co może być również pośrednim znakiem degeneracji rasy); a „futro” sugeruje, że istota ta jest przyzwyczajona do życia w zimnym klimacie, a wiele popularnych imion - „kosmatka” (kosmatka - jak w przypadku syren), „kudłaty”, „włochaty” - dotyczyło zarówno syren, jak i diabłów i do leshachi.
Po bezstronnej analizie niektórych, wydawałoby się, całkowicie fantastycznych, nierzeczywistych szczegółów wyglądu lub zachowania przypisywanych przez ludzi tym stworzeniom, szczegóły te nabierają całkowicie oczywistej natury fizycznej. Na przykład na Syberii Zachodniej historie o humanoidalnym kudłatym dzikim człowieku w złotej kolczudze i ze złotym czołem nie są rzadkością - podobno historie te powstały o ognistoczerwonym yeti. W Azji Środkowej istnieje nawet specjalna nazwa dla takich stworzeń, która tłumaczy się jako „miedziane pazury, miedziane czoło”, co dodatkowo potwierdza zasięg występowania czerwonego yeti na obszarze obejmującym zachodnią Syberię, środkową i część Azji Południowo-Wschodniej.
Interesująca jest jednak inna rzecz. Czy kiedykolwiek myślałeś o wyrażeniu „łysy diabeł”? Na pewno nie. I jest o czym pomyśleć. Po pierwsze, w folklorze komi-zyryjskim goblin jest zwykle nazywany „kudłatym uszami”, w przeciwieństwie do „z gołymi uszami” - osobą, co podkreśla, że nie ma między nimi tak fundamentalnych różnic. Ale najciekawsze jest to, że yeti z wiekiem … łysieją. W starożytnej Grecji istniała nawet szczególna różnica w terminach: młody hominoid nazywano tam satyrem, a stary łysiejący - Silenus (czyli stary satyr). Zatem łysina w „śniegu”, podobnie jak u ludzi, jest oznaką wieku. To tyle, jeśli chodzi o „łysego diabła” …
Horniness, przypisany cesze, po dokładnych badaniach znajduje również tło całkowicie biologiczne, a dokładniej fizjologiczne. Czy zauważyłeś, że na Wschodzie dewy są często przedstawiane jako jednorożne - z rogiem wyrastającym na środku czoła? No cóż, w rzeczywistości nie jest nosorożcem … Przyjrzyjmy się jednak twórczości innego starożytnego autora - Strabona, który powołując się na Deimacha i Megastenesa, twierdzi, że „panowie Indii” mają głowę w kształcie klina. Według N. A. Gondattiego, który jest znacznie bliżej nas w czasie, mankvos mają spiczastą głowę u goblina z zachodniej Syberii. NI Tołstoj pisze również o „linii z wydłużoną głową z sziszą” i mówi, że takie imiona demonów jak „szisz, sziszok, szisziga” zostały mu nadane przez ludzi w kształcie głowy. I faktycznie, prawie wszyscy współcześni naoczni świadkowie twierdzą, że jego głowa jest zwieńczona wystającym grzebieniem kości, który jest pokryty skórą. Stąd rzeczywistości należy szukać w anatomii czaszki tego stworzenia. Ale niestety naukowcy nie mają jeszcze próbki …
I na koniec najważniejsze jest ZAPACH !!! Ze względu na całkowity smród diabła lub szatana, nazywali po prostu „nieczystym”, po prostu - „niemyty”!
Tak więc wśród ludzi jest prawie równy znak między goblinem, syreną i innymi złymi duchami leśnymi lub domowymi, które są organicznie włączone do kultury ludowej (z jednej strony), demonami i demonami jako postaciami mitologii ludowej (z drugiej strony) i małpą ludzką. stworzenia, które tworzą specjalny gatunek i należą wyłącznie do naszego świata materialnego (po trzeciej stronie). Ten związek znajduje odzwierciedlenie w języku. Na przykład Czuwaski używają takich imion dla tych stworzeń - „arsuri” (pół-człowiek), „upate” (małpa). Tadżykowie z doliny Zeravshan opisali demona albasti jako podobnego do małpy (maymun), aw słowniku Maxa Vasmera, opublikowanym w 1964 roku, do słowa „demon” przypisuje się następujące powiązania: „Pierwotnie spokrewniony z lit. baisa - strach, baisus - obrzydliwe, podłe, straszne, foedus - podłe, greckie. Pithekos to małpa."
Istnieje całkowicie „międzynarodowy” związek złych duchów z małpą, który jest do pewnego stopnia spokrewniony z obiema osobami. Ktokolwiek uważamy za jednego z takich krewnych …
Nie wspomnieliśmy jednak o jednej z najważniejszych cech tego gatunku - zdolnościach parapsychologicznych. I tutaj warto zwrócić uwagę na pewne „niezrozumiałe” szczegóły w zachowaniu Yeti.
Pierwszym z tych szczegółów jest umiejętność „odwrócenia wzroku”, pojawiania się jako inne stworzenie, ale nie osobiście. W tradycji słowiańskiej istnieje nawet rodzaj podziału według rodzajów „dywersji”. Na przykład ciastko przedstawia prostego chłopa, starca lub czarną przerażającą osobę (w wełnie). Brownie, zdarza się, że nocą w domu „miażdży” człowieka, czasem go fizycznie rani. Możesz się z nim przyjaźnić i lepiej się nie kłócić.
Krępy, najczęściej występujący w postaci ładnie wyglądającego starca, siedzi na saniach lub wozie. W takim przypadku konie się zatrzymują, a wysiłki woźnicy nie mogą ruszyć ich z miejsca. Zanim jednak woźnica zdążył powiedzieć: „Co się stało, Panie”, konie szarpały się, a starca nie było (analogi do tych byliczek można spotkać w Gruzji - tam widowisko wskakuje na koniu za jeźdźcem, w Jakucji - tam mówimy sanie z reniferami i nie tylko). Nie wiem jednak, co ma z tym wspólnego wezwanie „Pan” - raczej odnosi się to już do obszaru popularnych spekulacji.
Nawiasem mówiąc, BF Porszniew zasugerował, że Yeti posiada najsilniejsze metody obrony biologicznej, które, nawiasem mówiąc, powinni posiadać przedstawiciele przedludzkiego stada, sądząc po pozostałościach takich zdolności u niektórych przedstawicieli Homo sapiens. Przed rozwojem języka werbalnego człowiek, jak sądził B. Porshnev, posiadał wszechumiejętności: telepatię, jasnowidzenie, sugestię. Rozwój mowy przeniósł nasze myślenie na lewą półkulę, za nabycie daru mowy zapłaciliśmy utratą intuicyjnego (czyli prawej półkuli) postrzegania świata.
B. F. Porhnev uważał, że relikt hominoidów posiada sugestię, tj. sugestia o silnej woli. Dlatego naoczni świadkowie twierdzą, że Wielka Stopa rozmawiał z nimi bez otwierania ust. Nie widzą artykulacji. Na pytanie, w jakim języku była rozmowa, najczęściej odpowiadają: „Nie wiem, ale zrozumiałem”.
Zdolność do ukrywania tego, co niektórzy nazywają polami biologicznymi, aby nie dać się odczuć, jest jedną z najbardziej cudownych właściwości „Wielkiej Stopy”, co szczególnie sprawia, że kojarzy się z ideą nieznanej, nieczystej i krzyżowej mocy. Najwyraźniej to właśnie pomogło zwierzęciu ukryć się przed człowiekiem na poziomie mitów przez tysiąclecia.
Lubię to. Jak mówią, bajka to kłamstwo, ale jest w tym wskazówka …
Aby ocenić, z jakimi złożonymi i wieloskładnikowymi badaczami materiałów czasami mają do czynienia, przytoczę historię współczesnego naocznego świadka. Dokładniej, naoczni świadkowie.
Incydent ten miał miejsce w grudniową noc 1989 roku nad środkową Wołgą w mieście Togliatti. Emerytka, z wykształcenia inżynier mechanik, pracowała jako stróż w jednej z instytucji zlokalizowanych na terenie przemysłowym. W nocy, usłyszawszy niezrozumiały narastający huk, podeszła do okna na pierwszym piętrze i zobaczyła, że coś zmierza w kierunku głównego wejścia. To „coś” po bliższym przyjrzeniu się w świetle lampy podjazdowej okazało się być „Wielką Stopą” wysokości dwóch metrów. Szedł i „nucił”. Po tupnięciu po schodach „śnieg” z tym samym dźwiękiem trwał dalej. Ale najdziwniejsza rzecz wydarzyła się, gdy „gość” przesunął się dziesięć do dwudziestu metrów od werandy. Podskakując kilka razy,… poleciał, chwytając ramiona po bokach. Rano wezwali policję, ale bez celu - policjant nawet nie napisał raportu o zdarzeniu. Chociaż na świeżo opadłym śniegu, dobrze odciśnięte ślady tego stworzenia, wielkości około 40 centymetrów, były pięciopalczaste, z mocno odstawionym kciukiem (typowe ślady Yeti). Oceny te sprawdzali wszyscy pracownicy instytucji, którzy rano przychodzili do pracy. Mniej więcej w miejscu, w którym „gość” zaczął podskakiwać, utwory się skończyły. Ale postanowili sprawdzić - może tak daleko skoczył? Poszliśmy trochę dalej i po kilku metrach niezatartej przestrzeni znaleźliśmy lejek o średnicy około trzydziestu centymetrów pośrodku czystej śnieżnej polany. Lejek z kropką dziesięć centymetrów wszedł w zamarzniętą ziemię. Nie wyjęto płatków śniegu, ani okruchów ziemi. Tyle na temat „wieczorów na farmie pod Dikanką” …Oceny te sprawdzali wszyscy pracownicy instytucji, którzy rano przychodzili do pracy. Mniej więcej w miejscu, w którym „gość” zaczął podskakiwać, utwory się skończyły. Ale postanowili sprawdzić - może tak daleko skoczył? Poszliśmy trochę dalej i po kilku metrach niezatartej przestrzeni znaleźliśmy lejek o średnicy około trzydziestu centymetrów pośrodku czystej śnieżnej polany. Lejek z kropką dziesięć centymetrów wszedł w zamarzniętą ziemię. Nie wyjęto płatków śniegu, ani okruchów ziemi. Tyle na temat „wieczorów na farmie pod Dikanką” …Oceny te sprawdzali wszyscy pracownicy instytucji, którzy rano przychodzili do pracy. Mniej więcej w miejscu, w którym „gość” zaczął podskakiwać, utwory się skończyły. Ale postanowili sprawdzić - może tak daleko skoczył? Poszliśmy trochę dalej i po kilku metrach niezatartej przestrzeni znaleźliśmy lejek o średnicy około trzydziestu centymetrów pośrodku czystej śnieżnej polany. Lejek z kropką dziesięć centymetrów wszedł w zamarzniętą ziemię. Nie wyjęto płatków śniegu, ani okruchów ziemi. Tyle na temat „wieczorów na farmie pod Dikanką” …Lejek z kropką dziesięć centymetrów wszedł w zamarzniętą ziemię. Nie wyjęto płatków śniegu, ani okruchów ziemi. Tyle na temat „wieczorów na farmie pod Dikanką” …Lejek z kropką dziesięć centymetrów wszedł w zamarzniętą ziemię. Nie wyjęto płatków śniegu, ani okruchów ziemi. Tyle na temat „wieczorów na farmie pod Dikanką” …
Tatiana Makarova
