Odmian historii lokalnej jest wiele - architektonicznych, historyczno-pamiątkowych, literackich … Znany pisarz, dziennikarz, kolekcjoner folkloru w mieście nad Newą Naum Sindalovsky preferuje lokalną historię, by tak rzec, legendarną. Korzysta z różnych źródeł. Wykorzystywane jest wszystko, co przechodzi z ust do ust. Historyczne anegdoty. Przysłowia, powiedzenia i ditties. Popularne wierzenia. Żargon intelektualny. Współczesny slang subkulturowy. Złodzieje i klikuhi przestępców. Dysydencki humor kuchenny. Mikrotoponimia studencka i zwyczaje komiksowe absolwentów różnych uczelni. Żarty z kolesi i hipisów. Mitkovo „wózki”. Miejskie mity i inne „legendy Newskiego Prospektu”. Są jednak i dokumentalne informacje historyczne … Jego książki pozwalają spojrzeć na wielkie miasto przez pryzmat miejskiego folkloru. Chociaż mistrzowie dokładności,lokalna historia naukowa do dzieł Sindalovsky'ego są sceptyczni. W niektórych snobistycznych kręgach jego nazwisko stało się nawet powszechnie znane. Ale ten autor od dawna tworzy własną publiczność, i to dość dużą.
Nowa książka Sindalovsky'ego dotyczy fińskich i szwedzkich korzeni w folklorze, historii i toponimii Petersburga. Poruszył ten temat już wcześniej w swoich pracach. Ale teraz zebrał pod jedną osłoną wszystko, co przyniósł wiatr z północnego zachodu, dodając nowe znaleziska.
Jego metoda pozostała taka sama. „Starzy ludzie mówią…”, „I powiedzieli też…”, „Była bardzo niesamowita legenda podobna do fikcji…” Datę śmierci króla Karola XII podano w odniesieniu do Wikipedii. Ponadto stosuje się centurię Nostradamusa i różne apokryfy. Taka jest historiografia.
Petersburg został zbudowany na ziemi fińskiej, terytorium to przez długi czas należało do królestwa szwedzkiego. Folklor tych miejsc nadal zachowuje językowe korzenie starożytnych mieszkańców Niziny Newskiej. Łącząc fakty i legendy, Sindałowski opowiada o pochodzeniu toponimu „Ingermanlandia” w imieniu Szweda Ingigerda - żony Jarosława Mądrego, o „chukhonskich korzeniach” cesarzowej Katarzyny I i niani Puszkina Ariny Rodionovnej, o „fińskiej teorii” etnogenezy Rosjan - bezpośrednio i Hunowie”itp. Nie można wykluczyć, że autor książki jest bezpośrednim potomkiem barona Munchausena (wzdłuż linii Helsingfors). Ale folklor petersburski wciąż o tym milczy.
Gdziekolwiek pojedziesz w Sankt Petersburgu, Finowie czy Szwedzi wszędzie zostawili swój ślad. Proroczy Oleg Puszkina, wierzy Sindalovsky, został ugryziony przez węża w Staraya Ladoga, gdzie plemiona ugrofińskie ze swoimi mędrcami żyły od czasów starożytnych. W Pawłowsku przetrwały pozostałości szwedzkiej twierdzy z początku XVII wieku, zbudowanej przez dowódcę Pontusa De la Gardie. Według jednej z legend (no cóż, jak inaczej) dom Piotra I w pobliżu Ogrodu Letniego to odbudowana chata Chukhonskaya. Nazwa rzeki Moika przypomina znane na całym świecie fińskie tradycje kąpielowe. Wujek Katarzyny II był królem Szwecji, prababka Puszkina (druga żona Abrama Hannibala) była Szwedką. Na mapie miasta i regionu olśniewają fińskie nazwy miejscowości: Ligowo, Duderhof, Okhta, Okkervil, Pargolowo, Kołomyagi, dwór Sarskaja (Carskie Sioło). Wyspy Kamenny, Zayachiy i Aptekarskiy miały wcześniej fińskie nazwy.
Niech będzie w swobodnej formie, ale książka zawiera wiele cennych informacji historycznych - w szczególności historię powstania i instalacji pomnika Piotra I na Zamku Michajłowskim. Autor w ciekawy sposób opowiada o schwytanych Szwedach, którzy osiedlili się w Petersburgu po wojnie północnej i zostali inżynierami, artystami, muzykami, wojskowymi i menadżerami w rosyjskiej służbie. Piotr I nawet pod wieloma względami pożyczył system administracyjny miasta od pokonanego przez siebie królestwa skandynawskiego. Varangianie przywieźli do Rosji wiele cennych rzeczy! Ogólnie rzecz biorąc, na długo przed pojawieniem się Rosjan na terenie dzisiejszego Petersburga stała już twierdza Landskrona, a plemię Vod żyło. Dlatego ważne jest, aby pamiętać o „fińsko-szwedzkim akcentie” w historii północnej stolicy. Niezależnie od formy i stylu prezentacji materiału.
Andrey Miroshkin