Pożary inkwizycji płonęły nie tylko w katolickiej Europie. Regularnie zaogniali ich w prawosławnej Rosji. W walce z nieposłusznymi ludźmi wszystkie metody były dobre, a co najważniejsze prawie zawsze skuteczne.
„Zjadająca zwierzęta” Zhidyata
Zaczęli rozprawiać się z przeciwnikami kościoła już w czasie chrztu Rusi. Poganie często byli w stanie nawrócić się na nową wiarę tylko za pomocą ognia i miecza. Na przykład Nowogrodzcy stanęli z bronią, aby chronić pogańskich bożków i bogów. Nic dziwnego, że przez kilka stuleci w Nowogrodzie odstępcy z prawosławia byli rozstrzeliwani z godną pozazdroszczenia konsekwencją.
Tak więc kronikarz żyjący w XI wieku nazywa nowogrodzkiego biskupa Luka Zhidyatu „bestiami-zjadaniem” za okrutne traktowanie pogan. „Ten dręczyciel ściął głowy i brody, wypalił oczy, odciął język, ukrzyżował i torturował innych”. W XIII wieku związano tam czterech mędrców i wrzucono do ognia, prosząc o zgodę arcybiskupa.
Nie brali też udziału w ceremonii z czarodziejami i wróżbitami. Mieszkańcy Pskowa spalili 12 wiedźm za rzekome wysłanie zarazy do miasta. „Za magię” książę Mozhaisk wydał do ognia szlachciankę Maryę Mamonową. Jednocześnie okrutne represje nie były wcale pobłażliwe - zostały oficjalnie, można powiedzieć, pobłogosławione. W zbiorze praw religijnych i świeckich z XIII wieku „The Pilot Book” nakazano, aby heretyckie pisanie i czary dotyczyło przeklinania i palenia na głowach szkodliwych ksiąg. Zalecenia były właściwie przestrzegane. W tym samym Nowogrodzie arcybiskup Giennadij nakazał spalić hełmy z kory brzozowej na głowach kilku heretyków, po czym dwóch skazanych na takie tortury oszalało. A inicjator tej kary, choćby nie wiem jak absurdalny, został później zaliczony do grona świętych. Nawiasem mówiąc, Giennadij żył w tym samym czasie co słynna Torquemada,wiedział o hiszpańskiej inkwizycji i podziwiał ją. W tym sensie katolicka Europa była przykładem dla prawosławnego arcybiskupa.
Kolejny dziki przykład: niektórzy moskiewscy stolarze Neupokoy, Danila i Michaił zostali spaleni, ponieważ jedli cielęcinę zakazaną przez przepisy kościelne.
W „Świętych Regułach Świętych Apostołów” z XV wieku heretycom bezpośrednio nakazano palenie ich i grzebanie. Popularna była specjalna metoda - palenie w chatach z bali. Katedry kościelne były szczególnie aktywne w zawieszaniu oskarżeń. Uczestnicy tych spotkań najbardziej wpływowych hierarchów często nazywani są heretykami niechcianych kolegów w celu przejęcia ich własności i ziemi.
Film promocyjny:
Rozpalony do czerwoności kocioł dla schizmatyków
Szczyt prawosławnej „inkwizycji” przypadł na XVII wiek. Schizmatycy, czyli staroobrzędowcy, którzy sprzeciwiali się reformie patriarchy Nikona, stali się celem tortur i prześladowań. Tu wędrowała ortodoksyjna „Inkwizycja”: za aprobatą patriarchy przecięli im języki, ręce i nogi, spalili na stosie, ze wstydem wozili po mieście, a potem wrzucali do więzień, gdzie przetrzymywano ich aż do śmierci. Na jednym z soborów kościelnych wszyscy nieposłuszni zostali wyklęci i obiecani, że zostaną straceni. Kroniki są pełne historii tortur. Wiele informacji na temat egzekucji schizmatyków zachowało się w pismach arcykapłana Avvakuma. Z nich można dowiedzieć się, że łucznik Hilarion został spalony w Kijowie, ksiądz Polyekt, a wraz z nim kolejne 14 osób - w Borowsku, w Chołmogorach wysłali Iwana Błazna na ogień, w Kazaniu spalili trzydzieści osób, tyle samo na Syberii, we Włodzimierzu - sześć, w Borovsk ma czternaście lat.
Sam Avvakum został wrzucony do więzienia klasztornego, gdzie było z nim sześćdziesiąt więcej osób. I wszyscy byli nieustannie bici i przeklinani. I spalili arcykapłana na placu w Pustozersku w domu z bali razem z dwoma następnymi schizmatyckimi nauczycielami.
Przeciwników kościoła torturowano również w rozpalonych do czerwoności żelaznych kotłach. W ten sposób uśmiercili schizmatyków Piotra i Evdokima. Wielu, nie mogąc znieść męki, przeszło na prawosławie. Ale to nie zawsze uchroniło przed karą. Tak więc schizmatyk z Nowogrodu Michajłow, torturowany, wyrzekł się spowiedzi, ale nadal został spalony na śmierć.
Zorganizowano łapanki na staroobrzędowców, w których przedstawicielom kościoła towarzyszyli łucznicy. Całe wioski zostały zniszczone w krwawych kampaniach. Schizmatycy szukali ratunku w ucieczce za granicę, do Donu, za Ural. Ale oddziały karne też tam dotarły.
Nie da się dokładnie określić, ile osób zginęło w walce ze schizmatyzmem dopiero w XVII wieku - pod tym względem nie zachowały się żadne archiwa. Historycy mówią o kilku tysiącach.
Odniesienia do pojedynczych przypadków okrutnych prześladowań schizmatyków można znaleźć nawet w połowie XIX wieku. Ale generalnie, począwszy od lat czterdziestych XIX wieku, staroobrzędowcy zaczęli być traktowani bardziej tolerancyjnie, przestali być prześladowani. Ograniczenia nałożone na staroobrzędowców zostały ostatecznie zniesione w 1905 r. Dekretem „O wzmocnieniu zasad tolerancji religijnej”.
Od końca XVII do XIX wieku dziesiątki tysięcy staroobrzędowców masowo popełniało śmierć, organizując samospalenie. Grigorij Myasoyedov "Self-spalarnie" (1882, 1884).
W kamiennych workach
Heretyków i schizmatyków, których nie spalono od razu, wtrącano do więzień przy klasztorach. Miały różne projekty. Niektóre z najpopularniejszych są ziemne. Były to doły, do których opuszczano drewniane domki z bali. U góry położono dach z małym otworem do przenoszenia jedzenia. Wspomniany już arcykapłan Avvakum marnował się przy takim wniosku.
W wielu klasztorach więźniów umieszczano w wąskich kamiennych workach, które bardziej przypominały szafki. Wzniesiono je na kilku kondygnacjach wewnątrz wież klasztornych. Byli odizolowani od siebie, bardzo ciasni, bez okien i drzwi.
Więzienie klasztoru Sołowieckiego słynęło z nieludzkiej treści więźniów. Kamienne worki osiągały 1,4 metra długości oraz metry szerokości i wysokości. Więźniowie mogli spać tylko w pozycji zgiętej.
Najczęściej siedzieli w więzieniach klasztornych w kajdanach na rękach i nogach, przykutych do ściany lub ogromnego drewnianego bloku. Na szczególnie niebezpieczne dla kościelnych więźniów zakładano także „procy” - żelazną obręcz wokół głowy, zamykaną pod brodą na zamek za pomocą dwóch łańcuchów. Prostopadle do niej przymocowano kilka długich żelaznych tarcz. Konstrukcja nie pozwalała więźniowi leżeć, a on musiał spać na siedząco.
Więźniowie byli często torturowani. Jeden z biskupów tak opisywał metody „wychowawcze”: „Egzekucje te polegały - na kole, ćwiartowaniu i nabijaniu, a najłatwiej - na wieszaniu i ścinaniu głów”. Stosowano także regały: ofiary tej metody „przywiązywano do nóg ciężkimi klockami, na które kat podskakiwał i tym samym wzmagał udrękę: kości wychodzące ze stawów chrupały, łamały się, czasami pękały skóry, żyły rozciągały się, rozdarły zadawano nieznośne męki. W tej pozycji biją nagie plecy batem, tak że skóra leci w szmatach."
Z reguły byli więzieni „desperacko”, czyli na zawsze, dopóki śmierć nie uratowała więźnia przed torturami. Na przykład chłop z prowincji Kaługa Stepan Siergiejew służył 25 lat, a chłop z prowincji Vyatka, Siemion Szubin, 43 lata.
Stan poszedł się spotkać
Kościół zajmował się swoimi przeciwnikami rękoma władz świeckich. Kapłani zażądali tortur i spalenia tego czy innego odstępcy, a władcy spełnili takie prośby.
Sami światowi władcy również czasami okazywali zaciekłą nienawiść do „niewiernych”. Iwan Groźny nienawidził Żydów. Podczas zdobycia Połocka przez wojska rosyjskie wszyscy przedstawiciele tego ludu zostali „wrzuceni do wody”, oszczędzono tylko tych, którzy przeszli na prawosławie. W Smoleńsku Żydzi zostali spaleni.
Śmierci groziło przejście od prawosławia do judaizmu. Takich przypadków było niewiele. Ale kara trwała nawet w XVIII wieku. W 1738 r. Oficer marynarki Aleksander Voznitsyn został spalony w Petersburgu wraz z Żydem, który przekonał go do wiary żydowskiej.
Car-reformator Piotr I, okazując tolerancję wobec katolików i luteranów, okrutnie prześladował schizmatyków. Pod nim sam biskup Niżnego Nowogrodu Pitirim torturował Staroobrzędowców i karał ich, wycinając im nozdrza. Przemocą nawrócił na prawosławie prawie 68 tysięcy ludzi. Półtora tysiąca zostało zamęczonych na śmierć.
Inny towarzysz broni cara, biskup Nowogród Hiob, również próbował oczyścić rosyjską ziemię z tego „brudu”. Okazał taką gorliwość, że kierownik fabryk Olonets, de Gennin, poprosił Piotra I o zwolnienie doświadczonego brygadzisty Siemiona Denisowa z więzienia i zaprzestanie prześladowań schizmatyckich robotników, aby w zakładzie znalazł się ktoś do pracy. Żądanie nie zostało wysłuchane.
W walce o czystość wiary przywódcy prawosławni nie znali miary. Co więcej, najcięższym prześladowaniom poddawano przedstawicieli innych religii czy wyznań, lecz prawosławnych chrześcijan, którzy popadli w schizmę.
A przecież prawosławnej „Inkwizycji” trudno porównać np. Z hiszpańską, która tylko od 1481 do 1498 r. Posłała na stos 9 tys. Heretyków. W tym samym czasie trzy miliony niewiernych - Żydów i mauretańskich muzułmanów - poszło na wygnanie. A jaki jest wyrok śmierci dla wszystkich (!) Mieszkańców Holandii.
Za czary, według różnych badań, od XIV do XVIII wieku spalono w Europie od 20 do 60 tysięcy ludzi. Zarówno katolicy, jak i protestanci byli gorliwi w „polowaniu na czarownice”. Ostatnia egzekucja za czary w Europie miała miejsce w 1782 r. W protestanckiej oświeconej Szwajcarii.
Ostatnia czarownica w historii świata została spalona w katolickim Meksyku w XIX wieku w 1860 roku.
W Rosji czarownice i czarownice pozostawiono same sobie znacznie wcześniej. A jeszcze wcześniej nie mogliśmy pochwalić się „europejską skalą” w walce z nimi.
Współpracowniczka arcykapłana Avvakuma Teodozjusza Morozowa (1632–1675) została pozbawiona majątku za wierność „starej wierze” i osadzona w klasztornym więzieniu. Wasilij Surikow "Boyarynya Morozova" (1884–1887).
Autor: Marina Kostyukevich
To interesujące
Do krzyża prawosławnego - zarówno muzułmanie, jak i unitowie
Podejmowano próby nawrócenia muzułmanów na prawosławie. W XVII-XVIII wieku zdarzają się przypadki, kiedy w miejscu meczetów tatarskich wznoszono kościoły. Szczególnie gorliwi duchowni mogli nawet uwięzić buntowników, ochrzcić ich siłą w chrzcielnicy ze związanymi rękami lub odebrać dzieci „niewiernym” i przekazać je „nowo ochrzczonym” na edukację.
Katarzyna II, Mikołaj I, a nawet Mikołaj II nie zrezygnowali z prób ustanowienia prawosławnych grekokatolików (unitów). Bardzo orientacyjna jest historia soboru św. Zofii w Połocku, który od 1667 r. Należał do unitów. Podczas wojny północnej katedra została zamknięta przez wojska rosyjskie. Piotr I przekazał go społeczności prawosławnej, ale oni odmówili przyjęcia soboru, obawiając się, że po odejściu wojsk rosyjskich zaczną się wobec nich represje.
Wiadomość o tym dotarła do króla. Według jednej wersji pijany Piotr I z żołnierzami wtargnął do katedry i zażądał kluczy do jej królewskich bram. Kiedy mnisi odmówili tego, rozwścieczony król zabił opata Zofii i czterech mnichów i nakazał im utopić ich ciała w Dźwinie.
Jednak z zachowanych dokumentów królewskich wynika, że krwawy konflikt był „spontaniczną manifestacją gniewu cara, sprowokowanego zuchwałym zachowaniem mnichów unickich”.
Sobór Świętej Zofii w Połocku.