Biali bogowie w Ameryce tysiące lat temu, odkrycie Kolumba, że nie był pierwszym
Starożytne legendy o Indianach z Ameryki Środkowej i Południowej mówią, że białobrody ludzie kiedyś wylądowali na wybrzeżach ich kraju. Przynieśli Indianom podstawy wiedzy, prawa, pisanie, całą cywilizację. Przybyli dużymi, dziwnymi statkami o łabędzich skrzydłach i kadłubach świecących tak jasno, że wyglądali jak gigantyczne węże szybujące w wodzie. Zbliżając się do brzegu, wysiadali ze statków ludzie - niebieskoocy i jasnowłosi - ubrani w szaty z szorstkiego czarnego materiału z okrągłym wycięciem pod szyją i krótkimi szerokimi rękawami.
Format wideo artykułu - Biali bogowie w Ameryce tysiące lat temu i odkrycie Kolumba, że nie był pierwszym! Wszystkie rdzenne ludy Ameryki pochodzą z Syberii!:
Do dziś przetrwała też legenda o jednym białym bogu, który był początkiem każdej z najstarszych cywilizacji Indian obu Ameryk. Toltekowie i Aztekowie z Meksyku nazywali białego boga Quetzalcoatla, Inkowie - Kon-Tiki Viracocha, dla Chibchy był to Bochica, a dla Majów - Kukulcan. Peruwiańczycy, którzy do dziś twierdzą, że bogowie mieli blond włosy i niebieskie oczy, nazywali go Justus. Indyjskie kroniki mówią, że białobrodaci ludzie pojawili się nad brzegiem jeziora Titicaca, gdzie 2000 lat przed Inkami zbudowali ogromne miasto i nauczyli miejscową ludność życia w cywilizowany sposób.
Jest to kopia jednego z tzw. Kodeks Azteków - odręczne księgi Azteków, wykonane w formie rysunków. Quetzalcoatl jest na nim przedstawiony nie tylko za pomocą krzyża, ale także z brodą i europejskim wyglądem.
Pizarro napisał o Inkach: „Klasa rządząca w królestwie peruwiańskim była jasnoskóra, koloru dojrzałej pszenicy. Większość szlachciców była niezwykle podobna do Hiszpanów. W tym kraju spotkałem Hinduskę o tak jasnej karnacji, że byłem zdumiony. Sąsiedzi nazywają tych ludzi dziećmi bogów …"
Nie zadawali się z Indianami, mieli nieporównywalnie lepsze wykształcenie w porównaniu do swoich poddanych, mówili specjalnym językiem. Takich członków rodzin królewskich było przed przybyciem Hiszpanów, kronikarze donoszą, że ośmiu władców z dynastii Inków było białych i brodatych, a ich żony były „białe jak jajko”. Garciglaco pozostawił imponujący opis tego, jak pewnego razu, gdy był jeszcze dzieckiem, inny dostojnik zabrał go do królewskiego grobowca. Ondegardo (tak się nazywał) pokazał chłopcu jedno z pomieszczeń pałacu w Cuzco, gdzie wzdłuż ściany leżało kilka mumii. Ondegardo powiedział, że byli cesarzami Inków i uratował ich ciała przed rozkładem. Chłopak przypadkiem zatrzymał się przed jedną z mumii. Jej włosy były białe jak śnieg. Ondegardo powiedział, że to mumia Białego Inki, ósmego władcy Słońca. Ponieważ wiadomo, że zmarł w młodym wieku,wtedy biel jego włosów w żaden sposób nie może być wytłumaczona szarością.
Film promocyjny:
W 1925 roku archeolodzy odkryli dwie duże nekropolie na półwyspie Paracas w południowej części środkowego wybrzeża peruwiańskiego. W pochówku znajdowały się setki mumii dawnych dostojników. Analiza radiowęglowa określiła ich wiek - 2200 lat … Kiedy mumie zostały otwarte, ujawniono uderzającą różnicę w porównaniu z głównym typem fizycznym starożytnej populacji peruwiańskiej. Oto co napisał wówczas amerykański antropolog Stewart: "To była grupa dużych ludzi, absolutnie nietypowych dla populacji Peru" …"
Tak więc Hiszpanie nie byli pierwszymi białymi ludźmi, którzy postawili stopę na kontynencie amerykańskim, tak jak Kolumb nie był jego pierwszym odkrywcą. Tym bardziej zaskakująca była dla nich reakcja miejscowej ludności lub jej wygląd.
Honoré cytuje list od Kolumba. „6 listopada 1492 r. Napisał, że po 12-milowym marszu jego posłańcy znaleźli wioskę, w której mieszkało około 1000 osób. Miejscowi (których Kolumb nazywał Indianami) witali ich z honorami, osiedlali się w najpiękniejszych domach, dbali o ich broń, nosili ją na rękach i całowali w stopy, starając się w jakikolwiek sposób przekonać ich, że są białymi ludźmi pochodzącymi od bogów. Około 50 mieszkańców poprosiło moich posłańców, aby zabrali ich ze sobą do nieba, do wiecznych bogów …"
W swoich wspomnieniach Cortez cytuje fragment przemówienia Montezumy: „Z listów odziedziczonych po naszych przodkach wiemy, że ani ja, ani nikt inny zamieszkujący ten kraj nie jesteśmy jego rdzennymi mieszkańcami. Przyjechaliśmy z innych krajów. Wiemy też, że śledzimy naszą linię od władcy, któremu podlegaliśmy. Przyjechał do tego kraju, znowu chciał wyjechać i zabrać ze sobą swój lud. Ale już poślubili miejscowe kobiety, budowali domy i nie chcieli z nim iść. I wyszedł. Od tamtej pory czekaliśmy, aż kiedyś wróci. Wróci tylko z tej strony, z której przybyłeś, Cortez …”
Aztekowie myśleli, że ich oczekiwania się spełniły, że bogowie powrócili zgodnie z obietnicą. Co więcej, wrócili do tego „specjalnego” roku, który kapłani obliczyli i który powtarzał się co 52 lata. Ubrania konkwistadorów były bardzo podobne do strojów długo oczekiwanych bogów. Dlatego cywilizacje Indian z potężnymi organizacjami wojskowymi i wielomilionową populacją nie stawiały praktycznie żadnego oporu hiszpańskim konkwistadorom, których liczba sięgała zaledwie 1000. Ani Aztekowie, ani Inkowie nie zrobili prawie nic, gdy Hiszpanie włamali się do ich świątyń i rozbili złote i marmurowe posągi białych bogów. …
Wystarczy spojrzeć na niektóre eksponaty z muzeum złota w Peru, które co jakiś czas jest uzupełniane o nowe, a których zgromadziło już ponad 20 tys.
Ta złota biżuteria to tylko niewielki ułamek słynnego „złota Inków” z pół-mitycznego kraju El Dorado. Być może zbyteczne byłoby powiedzenie, że biali bogowie również uczyli sztuki wydobywania złota i przetwarzania Indian.
Znajdź 10 różnic: Wazon po lewej został wykonany w Trypolisie, wazon po prawej został wykonany w Teotihuacan (różnica w produkcji wynosi 700 lat - pokrywki są całkowicie takie same).
Jeszcze na początku XX wieku archeolodzy znaleźli figurki i wizerunki brodatych bogów w Ameryce Środkowej i Południowej - Ekwadorze, Kolumbii, Gwatemali, Meksyku, Salwadorze, ich obrazy można zobaczyć na rysunkach starożytnych rękopisów przechowywanych w bibliotekach stolic europejskich, ale niestety dla ogółu społeczeństwa nie są jeszcze dostępne, w miarę możliwości usuniemy to ograniczenie.
Zdjęcia prawdziwych Indian:
Płyta z brązu przedstawiająca wojownika z głową wroga, kolekcja Crespi (Ekwador):
Kamienna fajka w kształcie głowy brodatego mężczyzny, kolekcja Soper-Savage:
Kadzidło ziemne w kształcie "starego boga" Chiutecuhtli, kultura Azteków, Meksyk:
Ziemny kadzielnica w kształcie "starego boga" Chiutecuhtli, kultura Azteków, Meksyk
Kamienna głowa brodatego mężczyzny, kultura Olmeków, Meksyk:
Na północnym wybrzeżu Peru w okresie od I do VIII wieku. kwitła rozwinięta kultura rolnicza mochiki (lub moczu). Charakterystyczną cechą kompleksu kulturowego Moche jest malowana ceramika grobowa. Figurowane naczynia polichromowane moche są słusznie uważane za jedno z arcydzieł starożytnej sztuki peruwiańskiej. Jeden z tych statków przedstawia scenę bitwy, a raczej jej finał. Indyjscy wojownicy w pełnej zbroi eskortują pojmanego wroga. A jeśli ciała żołnierzy są pomalowane na czerwono, to nagie ciało więźnia jest przedstawione na biało. Ponadto więzień ma stosunkowo krótkie czarne włosy i taką samą czarną brodę. Sceny bitewne są typowe dla kompleksu ceramiki Mochica i są bardzo realistyczne, pomimo obecności dość surowego kanonu ikonograficznego. Dlatego możemy spokojnie założyćże na tym statku przedstawiciel rasy białej jest rzeczywiście przedstawiany jako więzień. Oznacza to, że w tym przypadku mówimy o wizerunku konkretnej osoby.
Rysunek sceny ze statku kultury Moche, Peru:
Labirynty Indian
W październiku 2006 roku amerykański badacz Daniel Byers, używając profesjonalnego wykrywacza metali White DFX, zbadał szkolny stadion na przedmieściach Cleveland w stanie Ohio i odkrył niezwykły obiekt na głębokości około 40 cm. Okazało się, że jest to trapezowa blacha o wymiarach 5,6 x 3,7 cm z małym otworem w górnej krawędzi. Płyta miała reliefowe obrazy po obu stronach. Na awersie wizerunek młodego mężczyzny w przepasce na biodrach i wyszukanym nakryciu głowy, a na plecach obosieczny topór.
Wisiorek minojski, Cleveland, Ohio.
Wizerunek młodego człowieka był niemal kopią fresku w Pałacu Knossos na Krecie. Jest to dobrze znane przedstawienie tak zwanego „Księcia z liliami”, które jest zwykle datowane na około 1550 rpne. mi. Ponadto na prawej połowie tabliczki umieszczono dwa symbole nawiązujące do kreteńskiej litery Linear A. Ten system pisma był używany głównie do celów urzędniczych i nie przetrwał na Krecie długo, od około 1700 do 1550 roku. PNE. Zastąpił go system Linear B. Dwusieczny topór jest obrazem ceremonialnego mykeńskiego topora labrys!
„Książę z liliami”, fresk z Pałacu Knossos na Krecie:
Jednak to znalezisko nie jest jedynym związanym z kulturą minojską. W 1975 roku nad brzegiem rzeki Penobscot (Maine) znaleziono płytę o szerokości 8,5 cm, wykonaną ze stopu srebra i niklu. Przedstawiał kobietę w szerokiej spódnicy w kształcie dzwonu, wysokim spiczastym kapeluszu i dużej piersi. Kobieta trzymała węża w lewej ręce. Ten obraz ikonograficzny jest dobrze znany w kulturze minojskiej. Tak więc przedstawiono boginię księżyca.
Amerykański archeolog Gunnar Thompson w swojej książce The True Story of America's Discovery (1994) wskazał, że inskrypcje minojskie znaleziono w Gruzji i na wybrzeżach Amazonki w Brazylii. Pod koniec XIX wieku amerykański antykwariusz G. Bancroft doniósł, że Indianie Pima w Arizonie pokazywali hiszpańskim podróżnikom swój symbol mądrości, którego rolę odegrał obraz labiryntu, identyczny z tym, który później znaleziono na ścianie pałacu w Knossos.
Labirynt minojski, relief z Pałacu Knossos na Krecie:
Indyjskie labirynty:
Indianie Pima są potomkami kultury Hohokam, która istniała w południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych od I do XV wieku. Z tej kultury po dzień dzisiejszy zachowały się pozostałości rozległego systemu nawadniania i ciekawe zabytki kultury - skalne miasta. W jednej z największych tego typu osad, zwanej przez Hiszpanów Cassa Grande, znane są również obrazy labiryntu minojskiego, wykonane na ścianach domów i obiektów sakralnych.
Amerykański badacz G. S. Colton argumentował, że wizerunki labiryntu wykonane przez Indian Pima są nie do odróżnienia od tych samych rysunków na wielu monetach klasycznej Grecji (VIII-VI wiek pne). Rozkwit kultury minojskiej przypisuje się okresowi XXVIII-XV wieku. PNE. Dlatego można argumentować, że opisane znaleziska pochodzą z 2 tysiąclecia pne. lub nawet wcześniej. Biorąc pod uwagę, że starożytni minojczycy byli doskonałymi żeglarzami, a także fakt, że inskrypcje minojskie znaleziono w Ameryce Północnej i Południowej, hipoteza wizyt imigrantów z Krety w Nowym Świecie wydaje się całkiem uzasadniona.
Dla nas ta informacja jest NAJBARDZIEJ interesująca, ponieważ w poprzednim artykule dowiedzieliśmy się, na podstawie dekodowania dysku Phaistos, że minojczycy, to także Trypillianie-Pelasgi, przodkowie Etrusków, byli słowiańskim plemieniem.
W latach 70. gazeta Za Rubezhom przedrukowała artykuł z angielskiej gazety Daily Telegraph. Napisano w nim: „Według nowych danych uzyskanych z badania tajemniczych inskrypcji na kamieniach w Nowej Anglii, pierwszą osobą, która postawiła stopę na ziemi Ameryki, tysiąc lat przed Kolumbem, był Celtic - Szkot lub Irlandczyk. Najważniejszym dowodem znalezionym podczas wykopalisk archeologicznych w Mystery Hill w North Salem w New Hampshire jest inskrypcja w języku celtyckim Ogam. Dr Barry Fell, profesor na Uniwersytecie Harvarda, ma długą historię tłumaczenia inskrypcji i uważa, że pochodzą one z okresu 800-300 naszej ery. PNE. Na jednym ze spotkań towarzystwa zasugerował: opierając się na fakcie, że ślady Celtów giną tutaj w głębi wieków, możemy przypuszczać, że zniknęli tu jako niezależna grupa etniczna,mieszanie się z lokalną populacją Indian.
Odkrycie celtyckich napisów w Nowym Świecie ma paradoksalne konsekwencje dla Starego Świata. Dla archeologii europejskiej, gdzie w ostatnich latach rozwinęły się bardziej liberalne poglądy na okres celtycki, nowe odkrycia w Ameryce mogą oznaczać napływ informacji na takie tematy, jak datowanie struktur megalitycznych i ich przeznaczenie, w tym nowe informacje o czczonych tam bogach.
W rzeczywistości chrześcijańscy księża nie mieli czasu na usunięcie pogańskich napisów na megality Nowej Anglii, a teraz dokumenty te mogą pomóc dowiedzieć się, kto zbudował takie konstrukcje w Europie, gdzie praktycznie nie ma napisów z czasów przedchrześcijańskich.
Pisze Ogami
Przejdźmy do wniosków brytyjskiego badacza pułkownika Jamesa Churchwarda. I przyszedł do nich w wyniku nauki języków Majów. Według różnych źródeł jest ich aż 80, zrzeszeni są w 10 grupach językowych, wielu już nie żyje. Biorąc jeden z nich, język kara-Majów, pułkownik postanowił skorelować leksemy Majów z greckimi literami i stwierdził, że odpowiadają one, że współczesny alfabet grecki składa się z leksemów kara-Majów, cóż, lub odwrotnie, zdecyduj sam!
Analizując prace przedstawicieli różnych nauk z różnych krajów świata, zbudowane na rzetelnych faktach historycznych i obejmujące historię Ameryki przed i po 1492 r., Można przekonać się o oczywistej niezgodności europocentrycznej „prawdy” z prawdą obecną. Na przykład nauka doskonale zdaje sobie sprawę, że Europa Zachodnia, której potężna cywilizacja ma dziś ogromny wpływ na cały świat, pod koniec XV wieku pozostawała daleko w tyle za oryginalnymi kulturami Imperium Mogołów w Indiach, dynastii Ming w Chinach, imperiów Azteków i Inków w środkowej i Ameryka Południowa, Królestwo Beninu w Afryce Zachodniej i ludność Aborygenów w Australii, która rozwijała się i kwitła bez wpływów zewnętrznych.
Kiedy Krzysztof Kolumb po raz pierwszy postawił stopę na ziemi „Nowego Świata”, ten rozległy kontynent był „nowy” tylko dla Europejczyków. Z punktu widzenia historii świata cywilizacja i kultura Ameryki przeszły już przez wiele okresów wzlotów i upadków, dobrobytu i stagnacji, ruchu naprzód i odwrotu. Ameryka, już wówczas scena niezliczonych wydarzeń, nie ustępowała Staremu Światowi bogactwem swojej historii. Nawet wtedy zachował wiele starożytnych tajemnic, niedostępnych dla oczu kosmitów i był prawdziwie tajemniczym, tajemniczym światem, w niektórych kierunkach daleko przed Europą.
Według dostępnych danych naukowych 500 lat temu na kontynentach amerykańskich żyło około 75 milionów rdzennych mieszkańców. Mówili 2000 językami. Każdy z tych ludów miał własną, odrębną od innych, cywilizację i kulturę.
Przesiedlenie osoby z Eurazji do Ameryki miało miejsce wielokrotnie: pierwszy raz 40-35 tysięcy, drugi - 28-25 tysięcy, a trzeci - 14-10 tysięcy lat temu. Pierwotni Amerykanie pochodzili z Eurazji. Potwierdzają to w pełni dane archeologiczne.
Jak czołowi antropolodzy zinterpretowali problem pochodzenia mieszkańców Ameryki Północnej? Według Alesh Hrdlichka, amerykańscy „Indianie” wywodzą się z populacji Syberii. Po przestudiowaniu cech czaszki rdzennej ludności Syberii doszedł do wniosku, że istnieją podobieństwa morfologiczne między Syberyjczykami a „Indianami” Ameryki Północnej. Opierając się na teorii Morgana, naukowcy przeprowadzili analizę porównawczą cząsteczek DNA w chromosomach obecnych "Indian" zamieszkujących różne regiony Stanów Zjednoczonych, ustalili ich podobieństwa i różnice, w wyniku czego doszli do wniosku, że z genetycznego punktu widzenia wszystkie badane grupy "Indian" pochodzą z jednego rodzaj, który żył od 15 do 30 tysięcy lat temu.
Według wielu mikrobiologów 95 procent amerykańskich „Indian” to potomkowie ludzi z niewielkiej grupy, która pod koniec epoki lodowcowej przeszła z Eurazji do Ameryki przez Przesmyk Beringa. Argumenty genetyczne prowadzą nas do spekulacji, że Eskimosi, Aleuci i Na-Dene mają wspólne korzenie i że migrowali z Eurazji do Ameryki około 7500 lat temu.
Kopce Ameryki mają bezpośredni tysiącletni „genetyczny” związek z kopcami Azji i Eurazji. Totemizm w Eurazji i Ameryce ma wspólne korzenie.
Do 1942 r. Pasmo amerykańskich kopców rozciągało się od Wielkich Jezior na północy po Zatokę Meksykańską na południu i od wschodniej części Wielkiej Niziny po Appalachy, całkowicie je pokrywając. Kurhany budowane są tu nieprzerwanie od 4000 lat. Ich ogromna liczba, imponujące rozmiary i niesamowita uroda nie pozostawiły nikogo obojętnym.
Amerykański naukowiec L. N. Sheffer, który specjalnie zbadał te kopce, dzieli czas ich budowy na trzy okresy (epoki).
W pierwszym okresie, mniej więcej w latach 1500-700 pne, obszar budowy kopców ograniczał się do dolnego Missisipi i przyległych pól.
Drugi okres nazywany jest „lasem” lub „Adena-Hopewell” i obejmuje okres od 500 rpne do 400 rne. Najważniejsze kopce w tym czasie zostały zbudowane wzdłuż rzeki Ohio i jej dopływów, skąd zaczęły się rozprzestrzeniać wzdłuż wschodnich zalesionych dolin.
Trzeci okres budowy kurhanów obejmuje lata 700-1700 po Chr. Archeolodzy nazywają to „erą Missisipi”. W tym czasie w rejonie Cahokia w pobliżu East St. Louis w stanie Illinois powstała aglomeracja najwspanialszych kopców. W latach 900-1200 ne w całej północno-wschodniej Ameryce nie było im równych pod względem skali.
Po co, dlaczego, w jakim celu wzniesiono tak liczne i odmienne kopce?
Pomnikami nagrobnymi były niektóre kurhany o różnej wysokości, zbudowane na planie koła lub elipsy.
Kopce adobe, odkryte w 1925 r. Przez archeologa Warrena w pobliżu Etow w stanie Georgia, które później zostały uznane za domy modlitwy „Indian”. Starożytni Amerykanie budowali na dachach drewniane świątynie i domy modlitwy.
Inny typ kurhanów opisany przez M. Stingla wykonany jest z gliny na wzór wielostopniowych piramid. Kopiec Kahokiy na Mississippi ma właśnie taki kształt. Długość i szerokość podstawy tego pomnika, uważanego za najwspanialszy przykład architektury „Indian”, wynosiła 350x210 metrów, a wysokość 30 metrów.
W Ameryce północno-wschodniej, a dokładniej w stanach Wisconsin i Ohio w USA, istnieje inny rodzaj kopców, w swoich zarysach te ogromne struktury silnie przypominają określone zwierzęta, ale pod względem wielkości są tysiące razy większe. Kopiec górujący w Ohio ma kształt węża, a „ogon” jednego z nich ma 300 metrów.
Kolejny kopiec w stanie Wisconsin o długości 60 metrów przypomina aligatora amerykańskiego, a inny w południowej dokocie wygląda dokładnie jak żółw. Wszystkie sześć kopców, odkrytych 100 lat temu w pobliżu Crawford w stanie Wisconsin, ukazuje się w postaci ogromnych ptaków szybujących w górę z rozpostartymi skrzydłami.
Ch. Rau badał „ukształtowane” kopce, w stanie Wisconsin naukowcy odkryli łącznie 483 takie kopce. Według jego danych 24 kopce przedstawiają ptaki, 11 jeleni, 16 królików, 20 niedźwiedzi itp.
Jest rzeczą oczywistą, że starożytni Amerykanie nie wznieśli takich kopców przypadkowo lub z kaprysu. Naukowcy szukają głównej przyczyny takiego stanu rzeczy w wierzeniach „Indian”, a mianowicie w wierzeniach totemicznych. Uważa się, że wszystkie te geometryczne kształty i figury reprezentują ich kultowe totemy. To stwierdzenie jest dość logiczne, można się z nim w pełni zgodzić.
Totemizm jest najbardziej rozpowszechnioną wiarą na świecie, został szczegółowo zbadany przez naukowców. Wśród nich w szczególności warto zwrócić uwagę na badania Edwarda Taylora, Sigmunda Freuda, Johna McLennana, Andrew Langa, Jamesa Frasera, S. Reinacha, W. Wundta, S. P. Tolstova, D. E. Haituna, N. A. Alekseeva, L. Rassonia.
Stąd w wierzeniach amerykańskich „Indian” totemizm zajmuje niezwykle ważne miejsce. Co więcej, terminy „totem” i „totemizm”, mocno zakorzenione w większości języków świata, powracają do języków „Indian”! Na przykład w języku „indiańskiego” plemienia Ojibwe słowo „totem” oznacza „klan”. Jest to rodzaj niektórych zwierząt - rodzaj niedźwiedzi, wilków, żółwi, jeleni, królików… W Ameryce Północnej plemiona „Indian” -Algonquins (do tej grupy należy Ojibwe) uważają zwierzęta za swoich przodków i nazywają się imieniem odpowiadającego im zwierzęcia totemowego. „Indyjskie” plemiona Oroan i Mund, żyjące w górzystych regionach kraju, uważały za swoich przodków totemy, ryby wężowe, jastrzębia, sokoła, czaplę siwą. Co ciekawe, każdy członek plemienia nosi to imię jako własne imię.
Uznanie totemów za przodków ludzi dotyczy nie tylko „Indian” Ameryki. Powszechnie wiadomo, że totemizm jest nieodłącznym elementem większości ludów, które kiedyś zamieszkiwały Afrykę, Australię i Azję. Na przykład plemiona beczuańskie w Afryce nazywały się totemami bakue-na (krokodyl), batlapi (ryba), balaunga (lew), bamorar (dziko rosnące winogrona). Według E. Taylora zabijanie totemu lub spożywanie jego mięsa było surowo zabronione. I zgodnie z wnioskami słynnego psychoanalityka Zygmunta Freuda, główną cechą wyróżniającą australijski totemizm było to, że totem plemienia był uważany nie tylko za wspólnego przodka członków plemienia, ale także za właściciela świętej mocy, chroniącej ich potomków. Ponadto członkom plemienia surowo zabroniono zabijania swoich totemów i spożywania ich mięsa, mężczyzn i kobiet, którzy mają wspólny totem,nie miał prawa do stosunku płciowego i kazirodztwa. Zakazy te były ściśle przestrzegane, ponieważ nikt nie wątpił, że ci, którzy odważyli się je naruszyć, spotka się z okrutną karą totemu lub nagłą śmiercią.
Jeśli rozważymy tę kwestię w świetle danych naukowych, nie możemy nie zauważyć, że totemiczne wierzenia „Indian”, podobnie jak ich przodkowie, „wyemigrowały” do Ameryki z Eurazji!
W rzeczywistości związane z nimi zakazy są podobne do zakazów ludów zamieszkujących kontynent euroazjatycki.
Ale jaka nić biegnie od Eurazji do amerykańskich kopców? Okazuje się, że taki wątek istnieje - namacalny i trwały. Kopce nieodłącznie związane z kulturą „Indian” są zapożyczone z innych cywilizacji. Niezależnie od stanowiska naukowego, do zagadnienia, prototypów kopców należy szukać przede wszystkim w Eurazji. Po pierwsze, dla Eurazji jest historyczną ojczyzną pierwszych Amerykanów („Indian”), którzy w starożytności przedostali się do Ameryki przez Przesmyk Beringa. Po drugie, w Eurazji kultura kopców jest wszechobecna i ma głębokie korzenie historyczne. Po trzecie, logiczne jest założenie, że pierwsi osadnicy nie przybyli do Ameryki z pustymi rękami. Jest dobry powód, by sądzić, że pierwsi Amerykanie przynieśli swój język, zwyczaje i wierzenia na nowe ziemie. Język, tradycja i wiara są nieodłącznymi atrybutami bytu;są wrodzone człowiekowi, człowiek jest od nich nierozłączny; są przekazywane z pokolenia na pokolenie i są tak naturalne dla człowieka, że po prostu niemożliwe jest wymazanie ich ze świadomości.
Należy mieć na uwadze jeszcze jedną okoliczność - szeroką reprezentację kurhanów w Eurazji, a mianowicie na Syberii. Na przykłady nie trzeba daleko sięgać - zapewne wystarczy zauważyć, że dopiero na terenie Kazachstanu w XX wieku odkryto dwie duże grupy kopców o znaczeniu światowym. Pierwszym z nich są kurgany Issyk, położone niedaleko Ałmaty u podnóża Alatau, które odkrył archeolog K. Akishev (i znalazł tam „złotego wojownika”).
Druga to odkryta przez archeologa Z. Samaszewa aglomeracja Berel na Ałtaju, w której znaleziono miejsce pochówku dwóch szlachciców (kobiety i mężczyzny) oraz szczątki dwunastu koni ze złotymi uprzężami.
Issyk kurgany zostały wzniesione mniej więcej w V-IV wieku pne, a jeśli chodzi o wiek Ałtajów, naukowcy w tej chwili uważają, że mają około dwóch i pół tysiąca lat. Ponieważ jednak prace badawcze nad nimi nie zostały jeszcze zakończone, nie wyklucza się możliwości zmiany datowania.
Niektóre kurhany, na przykład amerykańskie, są uderzające swoją skalą, a gigantyczne aglomeracje nie są w żaden sposób gorsze od aglomeracji Nowego Świata. Na przykład grupa kurhanów zwana „Kyryk oba”, położona na terytorium regionu zachodniego Kazachstanu, czyli w roponośnym rejonie Karaczaganaka. Wyróżnia się w nim trzy tzw. „Kopce królewskie”. Największy z nich ma 20 metrów wysokości i 150 metrów średnicy. Swoją skalą zachwycają też sąsiednie dwa kurhany - szerokość jednego z nich to prawie sto metrów.
Porównanie kopców euroazjatyckich i amerykańskich pozwala dostrzec ich podobieństwo nie tylko pod względem wielkości, ale także kształtu i funkcji. Oczywiście są pewne różnice. Wzniesiono kopce amerykańskich „Indian” w czterech różnych formach (okrąg, elipsa, piramida oraz w postaci zwierząt totemowych), a każdy z nich został zbudowany w innym celu. Wśród kopców euroazjatyckich znajduje się wiele kopców zbudowanych w formie koła i elipsy. Jednak w kopcach eurazjatyckich w formie piramid i „figuratywnych” przedstawiających zwierzęta totemy nie są reprezentowane lub nie zostały jeszcze znalezione.
Wspólne symbole (słońce i krzyże) Indian i Słowian.
Światem rządzą nie idee i myśli, ale znaki i symbole.
Konfucjusz
Symbole słoneczne, z których najpowszechniejszym jest swastyka (swastyka jest szczególnym rodzajem ruchu niebiańskiego) były szeroko stosowane przez rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej, Środkowej i Południowej. Tam były używane od czasów starożytnych, w tak zwanych prekolumbijskich Majach i Aztekach w Ameryce Południowej. W tym samym czasie swastykę znaleziono na szlifierkach do zboża, brazylijskie Hinduski nosiły ją na płaszczach przeciwdeszczowych, Indianie Pueblo malowali swastykę na grzechotkach tanecznych, a twórcy kopców w Arkansas i Missouri nakładali spiralną wersję swastyki na swoją ceramikę. Swastyka była używana przez Indian Comechingon, którzy mieszkali na terytorium współczesnej Argentyny. Przyjmuje się, że kultura ta jest bezpośrednim spadkobiercą innej kultury aborygeńskiej - Ongamiry, której początki sięgają V tysiąclecia pne. W Ameryce Północnej swastykę znaleziono obficie w kopcach i pochówkach Indian w Tennessee i Ohio.
Większość znalezisk archeologicznych ze swastykami znalezionych w Ameryce Północnej znajduje się w Departamencie Etnografii Prehistorycznej Muzeum Narodowego USA. Przede wszystkim jest to obszerna kolekcja dużych, wzorzystych muszli znalezionych na Florydzie, w dolinie rzeki Mississippi i północnych stanach.
Zwróć uwagę na ten obraz ze swastyką, ponieważ jest to kalendarz. Aby to zrozumieć, są tylko 4 promienie 13 komórek, w każdym otrzymujemy 4 * 13 = 52 liczbę tygodni w roku! 52 * 7 = 364 dni plus centralna komórka, czyli 365 dni dla Ciebie!
Sam możesz porównać znaleziska dokonane przez Indian przed erą kolumbijską:
Znaleziska dokonane w Trypolisie na Ukrainie 5-4 tysiąclecia pne:
Swastyka na Krecie, Moneta, 1500-1000 pne:
Haft indyjski:
Nasze ozdoby w hafcie:
Kto używał swastyki 100 lat temu:
Porozmawiajmy o innym symbolu, który jest dziś bardzo powszechny wśród Indian amerykańskich - krzyżu.
Jednak zauważamy, że praktyka używania tego symbolu przez Hindusów odchodzi w mrok tysiącleci i nie ma nic wspólnego z chrześcijaństwem. Co więcej, różne plemiona i różne cywilizacje Indian stosowały różne rodzaje krzyży - „maltański”, „grecki”, „katolicki” itp. Kiedy hiszpańscy konkwistadorzy rozpoczęli podbój Nowego Świata w XVI wieku, katoliccy mnisi, którzy przybyli z nimi, zauważyli z zaskoczeniem: że krzyż jest symbolem kultu „dzikich barbarzyńców” i jest umieszczany w ich świątyniach na honorowym miejscu.
Tak więc krzyż został przywieziony do Ameryki przez żadnych chrześcijańskich misjonarzy. Tak więc jeden katolicki ksiądz Marquette przekazał w swoich orędziach, co następuje: „Bardzo się ucieszyłem, gdy odkryłem, że w samym środku wioski znajdował się ogromny krzyż ozdobiony kilkoma skórami, czerwonymi pasami, łukami i strzałami, który życzliwi Indianie poświęcali Wielkiej Manicie za troskę, jaką on chronił je w mroźną zimę i dar polowania na zdobycz. Jak widać, katolicki misjonarz nie był zawstydzony faktem, że krzyż został pomalowany indyjskimi znakami, pokryty skórami zwierząt ofiarnych i poświęcony miejscowemu indyjskiemu bogu, a rytuał ten był praktykowany na długo przed pojawieniem się w tych miejscach pierwszego misjonarza.
Nawiasem mówiąc, kiedy hiszpańscy misjonarze przybyli do jednego obszaru w Meksyku, znaleźli tam gigantyczne kamienne stele, w tym w formie krzyży, które czcili Indianie. Te krzyże były symbolami boga deszczu Chucka, ale misjonarze katoliccy przypisywali je misji apostoła Tomasza. Inne plemiona indiańskie nakładały krzyże na ciała noworodków, wierząc, że w ten sposób odpędzają od nich złe duchy.
W mieście Palenque w Meksyku zachowały się pozostałości starożytnej świątyni Azteków. Na rewersie jednego z ołtarzy znajduje się trzymetrowy krzyż, otoczony złożonym wzorem symbolicznym. Aztekowie i inne plemiona indiańskie Mezoameryki nazywali taki krzyż „drzewem posiadania” lub „drzewem zdrowia” i uważali go za symbol życia. Rytualne szaty azteckich kapłanów i szlachty były całkowicie pokryte krzyżami, co widać na figurze, która przedstawia scenę rytualnego rozlewu krwi azteckiego szlachcica z „greckimi” krzyżami. Wiosną Aztekowie składali ofiary swojej bogini płodności Kenteotl, patronce nieba i zboża, przybijając młodego mężczyznę lub dziewczynę do krzyża, a następnie strzelając do nich strzałami z podpalonym upierzeniem.
Krzyż był świętym symbolem wśród Indian Majów. Tak zwane „anioły” Indian Majów miały na czołach krzyże pomalowane na różne kolory. Pierwsza strona Kodeksu Majów przedstawia krzyż „maltański”.
Krzyż był używany (i nadal jest w użyciu) przez Indian północnoamerykańskich, a różne krzyże miały różne znaczenia. Jak zauważa Thomas Wilson, pod koniec XIX wieku pułkownik Garrick Mallery dogłębnie zbadał temat krzyża wśród plemion Indian północnoamerykańskich i opisał go w „Dziesiątym raporcie” Departamentu Etnografii Narodowego Muzeum Stanów Zjednoczonych na temat piktografii Indian amerykańskich, który liczy 800 stron i 1300 ilustracji. W szczególności napisał, że wśród Indian Dakota krzyż „grecki” oznacza połączenie 4 wiatrów wiejących z 4 jaskiń, w których żyją dusze ludzi przed wcieleniem się w ludzkie ciała; a „katolik” to dla nich mistyczne zwierzę - ważka. Krzyże na strzałach z łuku Eskimosów przedstawiają stada ptaków. Dla nich krzyż umieszczony na głowie postaci ludzkiej oznaczał szamańskiego ducha lub demona. Indianie Hidatsa wskazali je na mapach siedlisk Indian Dakota. Krzyż „maltański” był symbolem dziewictwa wśród Indian Moki, a wśród Indian Chiriqui stylizowanym aligatorem.
Jednak Indianie Navajo czcili krzyż jako symbol ojca słońca. Ponadto znaczna ilość dowodów materialnych przechowywanych w funduszach Muzeum Narodowego USA wskazuje, że krzyż, czy to „maltański”, czy „grecki”, pojawia się na produktach indyjskich wraz z symbolami słonecznymi. To samo można zobaczyć w dużych ilościach na haftach zdobiących narodowe stroje indyjskie, których elementy bardzo przypominają słowiańsko-aryjskie symbole słoneczne, wśród których bardzo wyraźnie widać gwiazdę Svaroga i Kolovrat. I to w ogóle nie jest zaskakujące. Wśród Słowian krzyż jest nadal symbolem słońca i ognia, a także symbolem amuletu. Istnieje pogląd, że słowo Krust (krs) oznacza Ogień. Tak więc wśród ludów bałtyckich są takie odmiany krzyża jak: krzyż stróża wszystkich nieumarłych (Lietuvena Krusts),ognisty krzyż (Uguns Krusts) - podobny w swoim zarysie do swastyki, krzyża Peruna (Perkona Krusts) czy krzyża grzmotu. Znany jest również krzyż fiński (ukośny) w kształcie litery X, który zdaniem wielu badaczy w Rosji był czczony jako krzyż „żeński”. Dlatego w samym sercu symbolu płodności (zhita, zasiane pole - romb z kropkami w czterech rogach) wyraźnie widoczny jest również ukośny krzyż w kształcie litery X, który służy również jako talizman przeciwko zarazie.
Białoskórzy, blondyni bogowie z Eurazji przynieśli cywilizację Indianom amerykańskim, co oznacza, że przynieśli także symbole. Jeśli chodzi o Amerykę Północną, archeolodzy odkryli wiele antropomorficznych masek z rysami białego człowieka wykonanymi z muszli w indyjskich mogiłach i mogiłach.
W niektórych świętych miejscach Inków (lub przedinkaskich), takich jak Tiahuanaco czy Puma Punku, wciąż można zobaczyć zdjęcia ludzi z brodami i cechami europejskimi. Co więcej, byli to nie tylko ludzie, ale główne postacie w mitologii lub historii, niezależnie od tego, którzy ludzie zbudowali te sanktuaria.
Megality w Ameryce to kolejny niezbadany temat, ale znaleziono tam amerykański Stonehenge, który jest nieodłączny tylko dla europejskich budowniczych. Plus fakt, że niektóre części amerykańskiego wybrzeża Antlantyku są po prostu wyłożone megalitycznymi falochronami, a pozostałości sanktuariów na tych wybrzeżach mówią same za siebie, kto je zbudował.
Prawie całe wybrzeże Nowego Jorku, które ma około 200 kilometrów, pokryte jest megalityami tego samego typu. Zarówno w poprzek, jak i wzdłuż wybrzeża, od małych 60 metrów do 1,5 km długości. Ponieważ wybrzeże jest poprzecinane zatokami i półwyspami, falochrony znajdują się nie tylko od strony otwartego oceanu, ale także wewnątrz zatok. Istnieją również wyspy, które są w pełni wyłożone na całym obwodzie.