Nietrudno dostrzec, że ból i cierpienie są podstawą ludzkiej egzystencji - wystarczy prosta, ale obiektywna analiza naszego własnego świata wewnętrznego, która od razu pokazuje, jak z samej swej natury wiążą się z nimi trzy podstawowe ogniwa naszej istoty. Pierwszą rzeczą, jaką zauważamy, gdy patrzymy do wewnątrz, jest to, że leżą one u źródła każdego pragnienia i pragnienia. Robimy nawet wdech i wydech na siłę pod biczem, ponieważ odrzucenie ich natychmiast zamienia się w ból; szukamy pożywienia i picia, bo do tego kieruje nas głód i pragnienie - formy cierpienia; szukamy towarzystwa innych ludzi, ponieważ samotność jest dla nas bolesna; zmieniamy pozycję własnego ciała, ponieważ każdy z nich szybko zaczyna powodować dyskomfort. Podobny mechanizm determinuje ludzkie wyznaczanie celów w innych obszarach,czy jest to konsumpcja dóbr i usług, kariera, kreatywność czy samorozwój. Pożądanie i motywacja opierają się na braku, odczuwanym jako cierpienie, braku, są zespawane w nierozerwalną całość.
Jednak sam proces eliminacji niedoboru, czyli realizacja pragnienia, jest przesiąknięty różnymi formami i stopniami bólu. Idąc naprzód i pokonując opór rzeczywistości wobec naszych wysiłków, odczuwamy ten właśnie opór jako dyskomfort, nasilony do stopnia cierpienia niezadowoleniem z szybkości i skutków tego ruchu, pomyłkami, porażkami, żalami, rozczarowaniami, wątpliwościami i znudzeniem. Wreszcie czekają na nas również na końcu tej ścieżki - i to nie tylko wtedy, gdy cel nie zostanie osiągnięty. To, co zostało osiągnięte, prawie zawsze rozczarowuje i nigdy świadomie lub nieświadomie nie przynosi oczekiwanej euforii, ale nawet gdyby tak nie było, natura nadal nie da nam wytchnienia. Niezmiennie dewaluuje to, co już posiadamy, a następnie kieruje nas do nowych miejsc docelowych,wyolbrzymianie ich znaczenia i biczowanie po drodze biczem niezastąpionego braku, pustki, która nie jest niczym wypełniona.
Tak przyzwyczailiśmy się do tej smutnej historii ludzkiego życia, że dostrzegamy jedynie silne wybuchy i wysoki poziom cierpienia, nie zwracając uwagi na jego małe i umiarkowane ilości, które niejako są obecne jako tło nawet w chwilach radości i szczęścia. Dzięki temu pacjent czuje się zdrowy w chwilach osłabienia zwykłej dolegliwości.
Aby zrozumieć omawiany problem, konieczne jest teraz wprowadzenie fundamentalnego rozróżnienia terminologicznego między bólem a cierpieniem. Ból jest fizjologicznym zjawiskiem, które wykracza daleko poza granice ludzkiego świata, a możliwości kontrolowania go przez świadomość są niezwykle ograniczone. Z drugiej strony cierpienie jest zjawiskiem psycho-emocjonalnym i jest wynalazkiem homo sapiens. To cierpienie, a nie ból, jest odpowiedzialne za ludzką nędzę. Przeciętny i mniej lub bardziej zdrowy człowiek rzadko doświadcza bólu, sporadycznie, a nawet nie na poważnie, jeśli porównamy jego wielkość z niesamowitą ilością negatywnych stanów psychoemocjonalnych, których doświadczał przez całe życie. Niemniej jednak cierpienie generowane przez świadomość nadaje się do świadomej kontroli i eliminacji, w której jest nadzieja.
Prosta prawda, że cierpienie jest nierozerwalnie związane ze zjawiskiem pożądania, znana jest ludzkości od dawna. Jest podstawą wielkich nauk wczesnego buddyzmu, podsumowanych w Czterech Szlachetnych Prawdach Buddy. Można je z grubsza sformułować następująco: 1) istnienie jest cierpieniem; 2) przyczyną cierpienia jest pragnienie („triszna”); 3) przezwyciężenie cierpienia następuje poprzez zwycięstwo nad pragnieniami; 4) sposób przezwyciężenia cierpienia - Ośmioraka Ścieżka.
Jednak buddyzm nie kładzie nacisku na najważniejszy mechanizm związku między cierpieniem a pragnieniem, co pozwolę sobie tutaj nazwać dysonansem egzystencjalnym - różnicę między pożądanym a rzeczywistym. Jedyna przyczyna cierpienia leży w kontemplacji tortur między rzeczywistymi rzeczami a takimi, jakie chcielibyśmy, aby były. Egzystencjalny dysonans jako głęboki fundament człowieka nie może zostać całkowicie wyeliminowany, chyba że w snach, ideałach (np. „Amor fati” Nietzschego) i opowieściach o siwobrodych duchowych nauczycielach. Jego ostrość pozwala jednak na znaczne zmniejszenie, ponieważ opiera się na iluzji, zniekształceniu poznawczym, które nieustannie generuje nasza niedoświadczona świadomość w pracy nad sobą. Systematycznie zwodzi nas do wiaryże spełnienie naszych pragnień uczyni nas znacznie szczęśliwszymi niż jesteśmy teraz, wielokrotnie wyolbrzymiając faktyczną różnicę między tymi dwoma punktami w kategoriach ich subiektywnego doświadczenia. Natura drażni nas marchewką przed naszymi nosami, obiecując euforię, jeśli nasze marzenia się spełnią, a wyobraźnia maluje obraz w gęstych, jasnych kolorach, w porównaniu z którymi nasza obecna sytuacja naprawdę zaczyna wydawać się nie do pozazdroszczenia. Prawda jest taka, że istnieje niewielka różnica między naszymi zwykłymi, codziennymi doświadczeniami życiowymi a tym, czego doświadczamy w realizacji naszych celów i marzeń. Jest sztucznie wstrzykiwany przez ośrodki motywacyjne naszego mózgu przy aktywnym udziale wyobraźni i nawyku samooszukiwania się.wielokrotnie wyolbrzymiając rzeczywistą różnicę między tymi dwoma punktami pod względem ich subiektywnego doświadczenia. Natura drażni nas marchewką przed naszymi nosami, obiecując euforię, jeśli nasze marzenia się spełnią, a wyobraźnia maluje obraz w gęstych, jasnych kolorach, w porównaniu z którymi nasza obecna sytuacja naprawdę zaczyna wydawać się nie do pozazdroszczenia. Prawda jest taka, że istnieje niewielka różnica między naszymi zwykłymi, codziennymi doświadczeniami życiowymi a tym, czego doświadczamy w realizacji naszych celów i marzeń. Jest sztucznie wstrzykiwany przez ośrodki motywacyjne naszego mózgu przy aktywnym udziale wyobraźni i nawyku samooszukiwania się.wielokrotnie wyolbrzymiając rzeczywistą różnicę między tymi dwoma punktami pod względem ich subiektywnego doświadczenia. Natura drażni nas marchewką przed samym nosem, obiecując euforię, jeśli nasze marzenia się spełnią, a wyobraźnia maluje obraz w gęstych, jasnych kolorach, w porównaniu z którymi nasza obecna sytuacja naprawdę zaczyna wydawać się nie do pozazdroszczenia. Prawda jest taka, że istnieje niewielka różnica między naszym zwykłym, codziennym doświadczeniem życiowym a tym, czego doświadczamy w realizacji naszych celów i marzeń. Jest sztucznie wstrzykiwany przez ośrodki motywacyjne naszego mózgu przy aktywnym udziale wyobraźni i nawyku samooszukiwania się.w porównaniu z którym nasza obecna sytuacja naprawdę zaczyna wydawać się nie do pozazdroszczenia. Prawda jest taka, że istnieje niewielka różnica między naszymi zwykłymi, codziennymi doświadczeniami życiowymi a tym, czego doświadczamy w realizacji naszych celów i marzeń. Jest sztucznie wstrzykiwany przez ośrodki motywacyjne naszego mózgu przy aktywnym udziale wyobraźni i nawyku samooszukiwania się.w porównaniu z którym nasza obecna sytuacja naprawdę zaczyna wydawać się nie do pozazdroszczenia. Prawda jest taka, że istnieje niewielka różnica między naszymi zwykłymi, codziennymi doświadczeniami życiowymi a tym, czego doświadczamy w realizacji naszych celów i marzeń. Jest sztucznie wstrzykiwany przez ośrodki motywacyjne naszego mózgu przy aktywnym udziale wyobraźni i nawyku samooszukiwania się.
Leżąc na jedwabnych prześcieradłach na tropikalnej wyspie we własnej willi (czy o czym jeszcze marzysz?), Nie poczujesz się zasadniczo inaczej niż w zwykłym łóżku w pochmurny jesienny poranek w Rosji. Jeśli jednak pierwszy obraz kojarzył Ci się ze szczęściem, a drugi z trudną rzeczywistością do pokonania, to niezależnie od Twoich prawdziwych przeżyć po spełnieniu się tego, czego pragniesz, których nawet nie zadasz sobie trudu, porównując je z subiektywnym doświadczeniem punktu „przed”, nadal będziesz starał się zawisnąć na nim z góry przygotowana etykieta „szczęście”. Co więcej, ta wstępnie przygotowana etykieta i obraz są tak mocne i spowite światłem euforii, że z pewnością zepsują Ci poczucie życia, kontrastem, jaki tworzy między „mam” i „chcę” przez cały czas, gdy jesteś w drodze do tego raju, ścieżki,co może nie prowadzić do niczego. Jedyną ważną różnicą, która uczyni cię szczęśliwszym na tej samej wyspie, jest to, że egzystencjalny dysonans, który trzyma nas w swoim uścisku, chwilowo rozluźnia uścisk niedźwiedzia, gdy przepaść między „mam” a „chcę mieć” się zamknie. Będziesz rzeczywiście nieco szczęśliwszy (jednak wcale nie o tak zauważalną ilość, jak pociąga to wyobraźnia), ale głównie nie z powodu pozytywnej treści nowego doświadczenia, ale z powodu osłabienia stopnia cierpienia. Co to oznacza w praktyce? A fakt, że można to osiągnąć bez żadnej wyspy i aby zostać na nią przeniesionym, wystarczy, z punktu widzenia subiektywnych doznań, uwolnić szpony egzystencjalnego dysonansu zamknięte w naszym mózgu.dzięki czemu na tej wyspie będziesz szczęśliwszy, jest to, że egzystencjalny dysonans, który trzyma nas w swoim uścisku, chwilowo poluzuje uścisk niedźwiedzia, gdy przepaść między „mam” a „chcę mieć” się zamknie. Będziesz rzeczywiście nieco szczęśliwszy (jednak wcale nie o tak zauważalną ilość, jak pociąga to wyobraźnia), ale głównie nie z powodu pozytywnej treści nowego doświadczenia, ale z powodu osłabienia stopnia cierpienia. Co to oznacza w praktyce? A fakt, że można to osiągnąć bez żadnej wyspy i aby zostać na nią przeniesionym, wystarczy, z punktu widzenia subiektywnych doznań, uwolnić szpony egzystencjalnego dysonansu zamknięte w naszym mózgu.dzięki czemu na tej wyspie będziesz szczęśliwszy, jest to, że egzystencjalny dysonans, który trzyma nas w swoim uścisku, chwilowo poluzuje uścisk niedźwiedzia, gdy przepaść między „mam” a „chcę mieć” się zamknie. Będziesz rzeczywiście nieco szczęśliwszy (jednak wcale nie o tak zauważalną ilość, jak pociąga to wyobraźnia), ale głównie nie z powodu pozytywnej treści nowego doświadczenia, ale z powodu osłabienia stopnia cierpienia. Co to oznacza w praktyce? A fakt, że można to osiągnąć bez żadnej wyspy i aby zostać na nią przeniesionym, wystarczy, z punktu widzenia subiektywnych doznań, uwolnić szpony egzystencjalnego dysonansu zamknięte w naszym mózgu.ponieważ przepaść między „mam” a „chcę mieć” się zmniejszy. Będziesz rzeczywiście nieco szczęśliwszy (jednak wcale nie o tak zauważalną ilość, jak pociąga to wyobraźnia), ale głównie nie z powodu pozytywnej treści nowego doświadczenia, ale z powodu osłabienia stopnia cierpienia. Co to oznacza w praktyce? A fakt, że można to osiągnąć bez żadnej wyspy i aby zostać na nią przeniesionym, wystarczy, z punktu widzenia subiektywnych doznań, uwolnić szpony egzystencjalnego dysonansu zamknięte w naszym mózgu.ponieważ przepaść między „mam” a „chcę mieć” się zmniejszy. Będziesz rzeczywiście nieco szczęśliwszy (jednak wcale nie o tak zauważalną ilość, jak pociąga to wyobraźnia), ale głównie nie z powodu pozytywnej treści nowego doświadczenia, ale z powodu osłabienia stopnia cierpienia. Co to oznacza w praktyce? A fakt, że można to osiągnąć bez żadnej wyspy i aby zostać na nią przeniesionym, wystarczy, z punktu widzenia subiektywnych doznań, uwolnić szpony egzystencjalnego dysonansu zamknięte w naszym mózgu. Co to oznacza w praktyce? A fakt, że można to osiągnąć bez żadnej wyspy i aby zostać na nią przeniesionym, wystarczy, z punktu widzenia subiektywnych doznań, uwolnić szpony egzystencjalnego dysonansu zamknięte w naszym mózgu. Co to oznacza w praktyce? A fakt, że można to osiągnąć bez żadnej wyspy i aby zostać na nią przeniesionym, wystarczy, z punktu widzenia subiektywnych doznań, uwolnić szpony egzystencjalnego dysonansu zamknięte w naszym mózgu.
Szokująca prawda jest taka, że osiągnięcie naszych celów nie sprawia, że jesteśmy szczęśliwsi - a przynajmniej na chwilę. I odwrotnie, wcale nie jesteśmy nieszczęśliwi, ponieważ w naszym życiu nie ma czegoś pożądanego, ale z powodu naszych własnych cierpień związanych z jego brakiem i fałszywej idei tęczowego szczęścia, które czeka nas, jeśli nasze cele zostaną zrealizowane w niesamowitych proporcjach. To nie będzie.
Film promocyjny:
Te same mechanizmy dotyczą uczucia zazdrości. Posiadanie upragnionej rzeczy, osiągnięcia lub stylu życia kojarzymy z określonym pozytywnym sensem życia, który - jak jesteśmy przekonani - powinien przynieść. Wierzymy (i to nas dręczy), że w przeciwieństwie do innej osoby jesteśmy pozbawieni czegoś ważnego - odnoszącego sukcesy, pięknego, sławnego, bogatego, szczęśliwego czy mądrego. Jednak od wewnątrz, a nie z zewnątrz, prawie nie żyje lepiej niż my (jeśli nie gorzej), a niewielką różnicę, która istnieje, najprawdopodobniej można usunąć, pracując nad wyprostowaniem zniekształceń jego własnego postrzegania.
Opisane tutaj zniekształcenie poznawcze dotyczy zarówno przeszłości, jak i przyszłości w tym, co nazwałbym archetypami „raju utraconego” i „raju upragnionego”. Na linii przeszłości, raju zgubionych, nieustannie dręczy nas żal z powodu straconych okazji lub zakończonych radości. Generowane obrazy dawnego szczęścia na tle częściowego zapomnienia i częściowego zafałszowania naszych prawdziwych doznań w tych okresach i chwilach sprawiają, że cierpimy z powodu dzisiejszej pustki i boleśnie kontemplujemy ten nadymany przez wyobraźnię kontrast. Z perspektywy czasu przyjemne chwile i okresy są skondensowane w rodzaj skoncentrowanego obrazu słonecznego. Ale prawdziwe życie nie jest skoncentrowane i ocenianie go zgodnie z obrazami z przeszłości sfabrykowanymi przez mózg jest wprowadzaniem w błąd. Co mózg oferuje nam w przyszłości, upragniony raj,- już opisane wystarczająco szczegółowo powyżej. To kupa obietnic, które chętnie kupujemy w kółko, zapominając, że przez całe życie poprzednie nie były uzasadnione. Ale co powstrzymuje nas przed uczeniem się na podstawie doświadczeń własnego życia wewnętrznego, dlaczego stoimy na tej samej prowizji setki, tysiące razy? Być może powodem jest brak chęci, umiejętności i nawyku autorefleksji do tego wielkiego starożytnego Greka „Poznaj siebie” i podążania za nim „Zmień siebie”.do tego wielkiego starożytnego Greka „Poznaj siebie” i idąc za nim „Zmień siebie”.do tego wielkiego starożytnego Greka „Poznaj siebie” i idąc za nim „Zmień siebie”.
Podsumowując niektóre z kluczowych punktów tej analizy, otrzymujemy następujące informacje. Pojęcie szczęścia, przeszłości lub przyszłości, jest produktem naszej wyobraźni i nieodłącznych zniekształceń poznawczych generowanych w służbie przez systemy motywacyjne mózgu i środowisko społeczno-kulturowe. Brak doświadczenia samoobserwacji i introspekcji nie pozwala nam zrozumieć, że osiągnięcie naszych celów (które, nawiasem mówiąc, bardzo rzadko są naprawdę „nasze”) nie przyniesie, jak to było w naszym życiu setki razy, pożądanego stanu wewnętrznego. Subiektywne przeżywanie chwil „przed” i „po” ma minimalną różnicę i zależy nie tyle od aktualnego stanu rzeczy w świecie zewnętrznym, ile od mikroklimatu świata wewnętrznego. Jeśli porównamy nasze prawdziwe życie z tymi fantomami i cierpimy z powodu ciągłego kontrastu między nimi,wtedy w głupi sposób przegapimy prawdziwe szczęście w pogoni za jego symulakrami. Cierpienie, którego doświadczamy, jest generowane przez te same iluzje i miraże, a nasze wewnętrzne samopoczucie zależy od tego, czy jesteśmy w stanie wyprostować zniekształcenia perspektywy percepcji bez wyolbrzymiania wagi i rezultatów osiągnięcia tego, czego chcemy. Tworzymy nasze życie wewnętrzne jak sen na jawie, zakochujemy się w niektórych generowanych przez nas obrazach, inne przerażają nas, inni dręczą i miażdżą, czwarty daje radość i pokój, piąty - pogrąża nas w rozpaczy i nędzy. Wszystkie one są naszym dziełem, nawet przeszłość i przyszłość to tylko obrazy i chimery wewnątrz „teraz”, a klucze do ludzkiej egzystencji najwyraźniej leżą na ścieżce aktywnej świadomości tego faktu.a nasze wewnętrzne samopoczucie zależy od tego, czy jesteśmy w stanie skorygować zniekształcenia perspektywy percepcji, bez wyolbrzymiania wagi i rezultatów osiągnięcia pożądanego. Tworzymy nasze życie wewnętrzne jak sen na jawie, zakochujemy się w niektórych generowanych przez nas obrazach, inne przerażają nas, inni dręczą i miażdżą, czwarty daje radość i pokój, piąty - pogrąża nas w rozpaczy i nędzy. Wszystkie one są naszym dziełem, nawet przeszłość i przyszłość to tylko obrazy i chimery wewnątrz „teraz”, a klucze do ludzkiej egzystencji najwyraźniej leżą na ścieżce aktywnej świadomości tego faktu.a nasze wewnętrzne samopoczucie zależy od tego, czy jesteśmy w stanie skorygować zniekształcenia perspektywy percepcji, bez wyolbrzymiania wagi i rezultatów osiągnięcia pożądanego. Tworzymy nasze życie wewnętrzne jak sen na jawie, zakochujemy się w niektórych generowanych przez nas obrazach, inne przerażają nas, inni dręczą i miażdżą, czwarty daje radość i pokój, piąty - pogrąża nas w rozpaczy i nędzy. Wszystkie one są naszym dziełem, nawet przeszłość i przyszłość to tylko obrazy i chimery wewnątrz „teraz”, a klucze do ludzkiej egzystencji najwyraźniej leżą na ścieżce aktywnej świadomości tego faktu.inni nas przerażają, inni dręczą i miażdżą, czwarty daje radość i pokój, piąty - pogrąża nas w rozpaczy i nieszczęściu. Wszystkie one są naszym dziełem, nawet przeszłość i przyszłość to tylko obrazy i chimery wewnątrz „teraz”, a klucze do ludzkiej egzystencji najwyraźniej leżą na ścieżce aktywnej świadomości tego faktu.inni nas przerażają, inni dręczą i miażdżą, czwarty daje radość i pokój, piąty - pogrąża nas w rozpaczy i nieszczęściu. Wszystkie one są naszym dziełem, nawet przeszłość i przyszłość to tylko obrazy i chimery wewnątrz „teraz”, a klucze do ludzkiej egzystencji najwyraźniej leżą na ścieżce aktywnej świadomości tego faktu.
© Oleg Tsendrovsky