Według słynnych słów Jean-Paula Sartre'a, człowiek jest skazany na wolność. Nie powinieneś jednak oszukiwać się myśląc, że oznacza to, że jesteśmy naprawdę wolni i „obiektywnie”. Wolność nie jest zewnętrzną definicją osoby, ale subiektywną rzeczywistością wewnętrzną, możliwością i nieuchronnością wyboru, której nieustannie doświadczamy. Oczywiście osoba chce właściwie pozbyć się wolności, ale nigdy nie ma wystarczających informacji, aby być pewnym, co dokładnie okaże się poprawne. Jak pisał poeta, „nie możemy przewidzieć, jak zareaguje nasze słowo” - i tak samo, jak zareaguje nasz czyn, czy nasza droga prowadzi tam, gdzie chcemy i czy w ogóle jej chcemy. Trzeba jednak dokonać wyboru. W każdej sekundzie jesteśmy na Niego skazani, nawet gdy odmawiamy wyboru, a każda decyzja, którą podejmujemy jest nieodwołalna,nieodwołalne, jak pochłaniająca go przeszłość. Świadomość tej sytuacji, tej ogromnej odpowiedzialności budzi niepokój egzystencjalny u najbardziej przenikliwych z nas, a niekiedy kryzys egzystencjalny, który może trwać przez całe życie, jak na przykład u Emila Ciorana. Oba stany są reakcją na bolesną ranę, przepaścią między żywotną chęcią poznania tego, jak żyjemy na tym świecie i co robić, czego pragnąć i jak zdobyć to, czego chcemy, a brakiem takiej wiedzy. Aby rozwiązać te problemy, potrzebna jest idea umiejscowienia człowieka w najbardziej ogólnym kontekście rzeczywistości (tzw. Problem sensu życia), o warunkach i prawach naszego szczęścia i nieszczęścia, o tych fundamentalnych pytaniach o to, by nauka metodologicznie nie potrafiła odpowiedzieć. Filozofia jest próbą uleczenia tej rany,a sam człowiek w swych najwyższych przejawach jest dzieckiem tej rany.
Stronę osobowości odpowiedzialną za pytanie o zasady i prawa naszego istnienia, aktywne dążenie do poznania siebie w związku z całością, pozwolę sobie nazwać świadomością metafizyczną. Metafizyka rozumiana jest tutaj w duchu jej klasycznej interpretacji, wywodzącej się z tradycji arystotelesowskiej, jako doktryna pierwszych zasad bytu, do których należy podstawowy poziom samowiedzy, ponieważ ta ostatnia jest niemożliwa bez wyjaśnienia naszego miejsca w ogólnym obrazie wszechświata i natury naszego z nim związku. Metafizyka jest ponad „fizyką”, ponad nauką, nie w hierarchii, ale w sensie strukturalnym, ponieważ rozciąga się na przedmioty, choć wykraczają poza granice nauki, ale są fundamentalnie ważne dla naszego istnienia i nie mogą pozostać bez jakiegoś rozwiązania. W żaden sposób nie oznacza to, że filozofia powinna wchodzić w konflikt z nauką; przeciwnie,obecnie staje się jasne, jak nigdy wcześniej, że filozofia może wyjść produktywnie poza swoje granice tylko wtedy, gdy będzie mocno polegać na aktualnym stanie wiedzy naukowej, wykorzystując ją, a nie odrzucając, jak to często miało miejsce w przeszłości.
Świadomość metafizyczna niekoniecznie prowadzi człowieka do twórczości filozoficznej. Nie ma takiej potrzeby. Jest to jednak podstawowa cecha rozwiniętej, w pełni rozwiniętej osobowości, która wywyższa nas ponad prozę i „fizykę” otaczającego świata i nadaje człowiekowi prawdziwą wielkość. Osoba, w której to światło nie świeci, zostaje pozbawiona najważniejszego wymiaru własnego bytu i zamieszkuje w płaskiej, dwuwymiarowej rzeczywistości. W jednym z najsłynniejszych fragmentów historii myśli filozoficznej Blaise Pascal pisze („Thoughts on Religion and Other Subjects”):
Zadania stawiane przez świadomość metafizyczną są tak ciężkie i tak ciężkie, że większość z nas interesuje się nimi tylko chwilowo i bardzo powierzchownie, zwykle na samym początku życia. Szczera ciekawość szybko zanika, słabe niezależne próby dotarcia do odpowiedzi są całkowicie odrzucane. Ludzie przymykają oczy na to, że jest to zbyt przerażające, by to zobaczyć, ale od razu nie mogą tego rozgryźć i bezkrytycznie dostrzegają gotowe koncepcje, które wypłynęły na powierzchnię kultury masowej, jakoś zlepione, czyniąc z nich ich przewodnika w życiu.
Wydawałoby się, że jest to dobre wyjście, ale to „przywództwo” wcale nie jest bezinteresowne i wcale nie przejmuje się naszym dobrem. Każda ideologia masowa, w tym religijna, zawiera pewien znacznik struktury relacji władzy, w którym przydzielono ci miejsce, które raczej nie zadowoli cię i które ma niewiele wspólnego z twoim szczęściem. Na przykład za instytucjami niewolnictwa, pańszczyzny i kasty w starożytności kryła się idea, że ludzie z woli Boga lub innych sił kosmicznych rodzą się z innym zestawem praw i możliwości i powinni podążać za stylem życia warstwy społecznej, w której się urodzili, bez szemrania podporządkowania się tym, którzy wyższy. Pogląd ten podzielali przeważnie niewolnicy, poddani i członkowie niższych kast. Odmowa głosowania kobiet do końca XIX wieku była motywowana tym, że kobiety są głupsze i niższe od mężczyzn,i fakt, że pozostawiając mężczyznom decydowanie w ważnych sprawach, tylko ułatwiają sobie życie. Większość kobiet znowu się z tym zgodziła. Takich przykładów jest wiele i wszystkie mówią jedno - akceptując idee przekazywane przez kulturę masową i propagandę polityczną, nie tylko odmawiamy wolności wyboru własnej ścieżki życia, ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i represji. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej, jak to jest dzisiaj wszędzie, niewolnikiem pragnienia konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.że pozwalając mężczyznom decydować o ważnych sprawach, tylko ułatwiają im życie. Większość kobiet znowu się z tym zgodziła. Takich przykładów jest wiele i wszystkie mówią jedno - akceptując idee przekazywane przez kulturę masową i propagandę polityczną, nie tylko odmawiamy wolności wyboru własnej ścieżki życia, ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i represji. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej jak to się dzieje dzisiaj wszędzie, niewolnikiem chęci konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.że pozwalając mężczyznom decydować o ważnych sprawach, tylko ułatwiają im życie. Większość kobiet znowu się z tym zgodziła. Takich przykładów jest wiele i wszystkie mówią jedno - akceptując idee przekazywane przez kulturę masową i propagandę polityczną, nie tylko odmawiamy wolności wyboru własnej ścieżki życia, ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i represji. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej jak to się dzieje dzisiaj wszędzie, niewolnikiem chęci konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.tylko ułatwiają życie. Większość kobiet znowu się z tym zgodziła. Takich przykładów jest wiele i wszystkie mówią jedno - akceptując idee przekazywane przez kulturę masową i propagandę polityczną, nie tylko odmawiamy wolności wyboru własnej ścieżki życia, ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i represji. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej jak to się dzieje dzisiaj wszędzie, niewolnikiem chęci konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.tylko ułatwiają życie. Większość kobiet znowu się z tym zgodziła. Takich przykładów jest wiele i wszystkie mówią jedno - akceptując idee przekazywane przez kulturę masową i propagandę polityczną, nie tylko odmawiamy wolności wyboru własnej ścieżki życia, ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i represji. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej jak to się dzieje dzisiaj wszędzie, niewolnikiem chęci konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.a wszyscy mówią jedno - akceptując idee przekazywane przez kulturę masową i propagandę polityczną, nie tylko odmawiamy wolności próby samodzielnego wyboru własnej ścieżki życia, ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i represji. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej jak to się dzieje dzisiaj wszędzie, niewolnikiem chęci konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.a wszyscy mówią jedno - akceptując idee przekazywane przez kulturę masową i propagandę polityczną, nie tylko odmawiamy wolności próby samodzielnego wyboru własnej ścieżki życia, ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i represji. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej jak to się dzieje dzisiaj wszędzie, niewolnikiem chęci konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i ucisku. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej, jak to jest dzisiaj wszędzie, niewolnikiem pragnienia konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.ale nieuchronnie wpadamy w sieć pewnego systemu dominacji i ucisku. Dostrzegając gotowe i wyeksponowane odpowiedzi masom, z prawdopodobieństwem zbliżonym do stuprocentowego stajesz się w taki czy inny sposób czyimś niewolnikiem lub poddanym, przynajmniej, jak to jest dzisiaj wszędzie, niewolnikiem pragnienia konsumpcji na pokaz, własnych złudzeń co do dobroć tego aktu i sił politycznych i ekonomicznych, to jest konsumpcja tych, którzy je zapewniają.jest to konsumpcja dostawców.jest to konsumpcja dostawców.
W obecnej epoce jest wystarczająco dużo takich ideologii gotowych wziąć nas w swoje ręce. A jeśli mówimy o ich świeckiej, świeckiej części, to jej istotę dobrze sformułował Slava Ižek (wywiad 2013):
Film promocyjny:
Problem z hedonistycznym cynizmem wcale nie polega na tym, że głosi on szczęście jako główny cel (jednak często mówi on nie o szczęściu, ale o znacznie bardziej płaskiej przyjemności). Faktem jest, że środki, które oferuje, aby osiągnąć ten cel, opierają się na powierzchownym i błędnym zrozumieniu ludzkiej psychologii i jego wewnętrznej struktury, po prostu nie działają i ufając im, stawiamy fałszywy zakład. Znalezienie szczęścia w ramach współczesnej ideologii hedonistycznego cynizmu jest niezwykle problematyczne, nie jest przypadkiem, że wyznający go świat przeżywa epidemię cierpienia, stresu i depresji, jednocześnie generując wizualne obrazy euforii, wabiąc do niej nowych wyznawców.
W ten sposób ludzie są podzieleni na dwie kategorie, między którymi granice są przepuszczalne i elastyczne. U niektórych płonie światło metafizycznej świadomości - aktywna potrzeba pojmowania swojego istnienia i miejsca w ogólnym obrazie świata, potrzeba poznania siebie i praw własnego świata wewnętrznego, wynikających z praw świata zewnętrznego, i uczynienia z tej wiedzy podstawy życiowych decyzji.
W innych albo zgasło, albo nigdy tak naprawdę nie zapaliło się, a oni, często nieświadomie, podążają za filozofią mas, zbijając się razem tak głupio i niezgrabnie, że nieuchronnie prowadzą ich wcale nie tam, gdzie obiecują.
W naszym interesie jest zachowanie w sobie i innych iskry niezależnych metafizycznych pytań - zarówno dlatego, że jest to rzadkie zjawisko w przyrodzie, samo w sobie jest piękne, jak i dlatego, że tylko ono może prowadzić do prawdziwej wolności. Oczywiście trzeba przyznać, że szczęśliwe życie jest więcej niż możliwe bez świadomości metafizycznej, w rzeczywistości dwuwymiarowej, bez względu na to, jak uboga jest w formy i kolory. Ale chociaż dwuwymiarowe stworzenia są wolniejsze od jarzma egzystencjalnego niepokoju i przerażenia, znacznie rzadziej spotykają się z kryzysami egzystencjalnymi i znacznie łatwiej je omijają, ich świat ma swoich drapieżników: nic nie może ich uchronić przed wytrwałymi palcami masowych ideologii, które w ogóle nie przyczyniają się do szczęścia. Wreszcie nie są w stanie uciec z niewoli własnych błędów, raz wpadając w nie:nie będąc w stanie przeanalizować siebie i swojej sytuacji życiowej w związku z szerokim kontekstem rzeczywistości i wyciągnąć z tego praktycznych wniosków, przez bezwładność powtarzają swoje błędy w złej nieskończoności.
© Oleg Tsendrovsky