W społeczności muzułmańskiej istnieje opowieść o heroicznej bitwie 3000 wierzących przeciwko 200000. Mówią o tym tylko źródła islamskie. Poszukiwania niezależnych źródeł nie doprowadziły do żadnych faktów dotyczących tego wydarzenia. Zobaczmy, co o tym piszą.
W tradycji muzułmańskiej bitwa pod Mut uważana jest za ghazwę, która ze względu na nominację trzech dowódców (emirów) przez proroka Mahometa nazywana jest „Armią Emirów” (Jaish al-Umar) lub „Ekspedycją Emirów”
Muta położona jest na południu Morza Martwego, 50 km od Jerozolimy. Prorok Mahomet w 8 roku AH (m. 629) przez Harisa ur. Umayr al-Azdi wysłał list z zaproszeniem do islamu do gubernatora Busry. Busra w tym czasie znajdowała się pod panowaniem Bizancjum. Ambasador Proroka przejeżdżający przez ziemie emira Ghassanidów Szurahbil b. Amra, który wyznawał chrześcijaństwo, został zabity z rozkazu samego emira.
Haris ur. Umayr był jedynym ambasadorem Proroka, który został zabity. Wbrew temu jawnemu lekceważeniu norm prawa międzynarodowego, które przewidują immunitet ambasadorów, Prorok Mahomet wyposażył trzytysięczną armię pod dowództwem Zajda b. Harisa. Prorok zarządził, że w przypadku zabójstwa Zajida dowództwo armii zostanie przekazane Jafar b. Abu Talib, w przypadku śmierci Jafara Abdallaha b. Ravah, aw przypadku śmierci i Abdullaha, sami muzułmanie wybiorą dowódcę spośród żołnierzy. Jednocześnie Prorok nakazał, aby po przybyciu na miejsce zamordowania ambasadora wezwali wszystkich mieszkańców na islam i, jeśli się na to zgodzą, zaprzestali wszelkich działań wojennych. Jednocześnie: nie krzywdź dzieci, kobiet, osób starszych i ludzi, którzy schronili się w klasztorach; nie szkodzić gajom palmowym, nie ścinaj drzew ani nie niszcz budynków.
Jak sugeruje Wikipedia
Zeid ibn-Harisha liczył na zdziwienie inwazji, ale w oazie Wadi al-Qur (pol.) Rosyjskiej. jego armia nieoczekiwanie napotkała oddział rozpoznawczy Ghassanidów składającą się z 50 jeźdźców i została zmuszona do stoczenia szybkiej bitwy. Zwiadowcy zostali zmiażdżeni, Sadus, brat Szurachbela ibn Amra, zginął w krótkiej potyczce, ale wieści o zbliżaniu się wroga szybko się rozeszły i umożliwiły przygotowanie się do obrony. Na rekonesans Szurahbil ibn Amr wysłał kolejnego brata na spotkanie z muzułmanami - Vabr, a bizantyjski gubernator (wikariusz) Teodor wycofał się ze swojej rezydencji w Maan (Muheon) do miasta Maab (angielski) rosyjski. (Areopolis), gdzie zebrał znaczną armię Bizantyjczyków i Arabów-chrześcijan, którzy służyli Bizancjum, wśród których są wymienione plemiona Gassan, Kuda (angielski) rosyjski., Lahm, Juzam (angielski) rosyjski., Bahra, Baliy, al-kain (eng.) rosyjski.,Vail and Bakr (angielski) rosyjski
Według niektórych doniesień przywódcą bizantyjskich Arabów był przywódca Ghassanidów Szurahbil ibn Amr, według innych - Malik ibn Zafila (Rafila) z klanu Irash z plemienia Bali. Źródła muzułmańskie szacują całkowitą liczbę Arabów po stronie Bizancjum na 100 000 ludzi, a Ibn Ishaq, oprócz tych 100 000 Arabów, ma również taką samą liczbę Bizantyjczyków. Według amerykańskiego historyka Waltera Keji, siły wzniesione przez Bizancjum liczyły zaledwie 10 000 wojowników. Wiele źródeł podaje również, że sam cesarz Herakliusz przebywał w Maab z tą armią, ale według bardziej wiarygodnych informacji al-Masoudiego cesarz był w tym czasie w Antiochii.
Film promocyjny:
Po dotarciu na Maan muzułmanie dowiedzieli się, że przeciwko nim zostały wystawione potężne siły i przez długi czas nie odważyli się dołączyć do bitwy. Stali przez dwa dni, omawiając sytuację. Niektórzy radzili wycofać się i poprosić Mahometa o posiłki, podczas gdy inni, w tym Abdallah ibn Ravah, nalegali na pójście naprzód. Przeważyła ta druga opinia. Oddział opuścił Maan, zamierzając zaatakować Bizantyjczyków w święto muzułmanów.
Spotkając się w Maab z armią wroga, muzułmanie wycofali się do pobliskiego miasta Muta (angielski) rosyjski. (Mofa), obozował tam i zaczął przygotowywać się do bitwy. Według „Chronografii” Teofanesa Wyznawcy pewien Kurajszczyk imieniem Kutava poinformował wikariusza Teodora o planach oddziału muzułmańskiego. Gubernator bizantyjski dowiedział się od niego o dniu i godzinie ataku i decydując się uprzedzić muzułmanów, zaatakował ich w pobliżu Muty.
Źródła islamskie interpretują następująco
Armia islamska dotarła do Mute przez Wadi al-Kurę i Ma'an. Tutaj spotkali się z armią bizantyjską pod dowództwem Theodorosa, w skład której wchodził Shurahbil b. Wojownicy Amrom z chrześcijańskich plemion arabskich. Według legendy, całkowita liczba wojsk wroga wynosiła 100 000 lub 200 000 ludzi (Jumada al-Awwal 8 / wrzesień 629). Po męczeńskiej śmierci Zayd ur. Harisa sztandar armii islamskiej przekazany Jafarowi b. Abu Talib.
Zayd b. Kharis na początku wojny padł męczennikiem, a sztandar przeszedł w ręce Jafara b. Abu Talib. Od ciosu miecza wroga Jafar stracił prawą rękę, a lewą ręką chwycił sztandar. Wkrótce stracił lewe ramię i przycisnął sztandar do klatki piersiowej odciętymi rękami, próbując go przytrzymać. Ale ku naszemu wielkiemu ubolewaniu, Jafar bardzo szybko stał się także męczennikiem.
Obejmując dowodzenie po Jafar, Abdallah ur. Ravakha, idąc za swoimi przyjaciółmi, padł męczennikiem w walce o wiarę. Po Abdallahu sztandar islamu przeszedł do Khalida b. Walid. Według legendy, ówczesny Prorok Mahomet w Masjid al-Nabawi wyjaśniał Sahabie stan rzeczy na polu bitwy i donosił o szahidyzmie dowódców. Kiedy komenda przeszła do Khalida b. Walid, Prorok powiedział, co następuje: „… W końcu jeden z mieczy Allaha wziął sztandar i Allah ułatwił muzułmanom zwycięstwo”.
Khalid b. Walid rozumiał miejsce wojsk: lewą flankę przerzucił w prawo, prawą flankę w lewą, przednią z powrotem, a tylną do przodu, co sprawiało wrażenie, że do armii muzułmańskiej przybyły nowe siły. Wycofująca się armia islamska od czasu do czasu szkodziła wrogowi i zdobywała łupy. Zatem Khalid b. Walidowi udało się sprowadzić wojska do Medyny z możliwie najmniejszymi stratami.
W Mut męczennikami zostało piętnastu muzułmanów. Prorok Mahomet ronił łzy za męczenników, ale zakazał jakichkolwiek lamentów i nakazał swoim bliskim i sąsiadom, aby pomagali rodzinom męczenników i gotowali dla nich jedzenie przez trzy dni. Sam Prorok przez trzy dni wysyłał jedzenie do domu swojego kuzyna Jafara, a następnie wziął na siebie obowiązek opieki nad swoimi dziećmi.
Wojownicy islamu wytrwale walczyli z wrogiem w Mut. Khalid b. Walid przeszedł na islam sześć miesięcy przed bitwą pod Mut, z czasem al-Qada (umrah reparacji) Proroka umrze w Mekce i po raz pierwszy wziął udział w wojnie między muzułmanami. Za swoją wielką odwagę w bitwie pod Mut, Khalid b. Walid zdobył uznanie od Proroka i otrzymał tytuł „Miecza Allaha” (Sayfullah). Według legendy Khalida b. Valida tego dnia złamał dziewięć mieczy i tylko szeroki miecz Yamani pozostał nienaruszony. Uczestnik wojny Abdallah ur. Omar powiedział, że naliczył około pięćdziesięciu ran od miecza, strzał i szczytu na piersi Shahid Jafar b. Abu Talib. Prorok Mahomet ogłosił wspaniałą wiadomość, że za dwie zerwane ręce Jafar b. Abu Talib będzie latał w raju na dwóch skrzydłach. Dlatego otrzymał imię Jafar at-Tayyar.
Bitwa pod Mut nazywana jest „ghazwa”, a także ze względu na nominację trzech dowódców została nazwana „jaysh al-umara / ba's al-umara”.
W tej wojnie armia islamska po raz pierwszy stanęła twarzą w twarz z armią najpotężniejszego imperium tamtych czasów, Bizancjum. Wycofanie się armii islamskiej i powrót do Medyny uważa się za zwycięstwo. Ponieważ armia wroga była kilkakrotnie wyższa niż liczba żołnierzy armii muzułmańskiej, a mimo to muzułmanie ponieśli najmniejsze możliwe straty.
Profesor Mustafa Fayda z punktu widzenia muzułmanów charakteryzuje tę wojnę następującymi słowami: „W wojnie pod Mut muzułmanie mieli okazję poznać armię bizantyjską, formę działań wojennych, taktykę i uzbrojenie Bizantyńczyków. To doświadczenie będzie bardzo przydatne w kolejnych bitwach z armią bizantyjską. Wraz z tym Arabowie z Syrii i Palestyny dostrzegli siłę wiary, odwagi i męstwa muzułmanów i mieli okazję poznać nową religię i jej wyznawców”.
Wikipedia podaje następujące informacje o konsekwencjach
Mieszkańcy Medyny witali pokonanych wojowników jako dezerterów - z kpiną i grudami ziemi. Jedynie osobiste wstawiennictwo Mahometa, który oświadczył, że pokonani wojownicy, którzy powrócili, „nie są zbiegami, ale ludzie są zagorzali”, pozwoliło im nieco chronić się przed zastraszaniem i wykorzystywaniem.
Pod rządami Muty dwunastu muzułmanów zostało męczennikami. Prorok Muhammad wylał z nich łzy, ale zakazał wszelkich lamentów i nakazał krewnym i sąsiadom, aby pomagali rodzinom ofiar i gotowali dla nich jedzenie przez trzy dni. Sam prorok na trzy dni wysyłał jedzenie do domu swego kuzyna Jafara, a następnie wziął na siebie obowiązek opieki nad dziećmi.
Wojownicy islamu zaciekle walczyli z wrogiem pod Mut. Khalid ibn al-Walid przeszedł na islam sześć miesięcy przed bitwą pod Mut, podczas „umrah of reparation” (umrat al-Qada) proroka w Mekce i po raz pierwszy wziął udział w wojnie między muzułmanami. Za wielką odwagę wykazaną w bitwie pod Mut Khalid ibn al-Walid zyskał uznanie proroka i otrzymał tytuł Sayfullah (Miecz Allaha). Według samego Khalida ibn al-Walida, tego dnia w jego rękach złamało się dziewięć mieczy, a tylko szeroki miecz jemeński pozostał nienaruszony. Uczestnik bitwy, Abdullah ibn Umar, powiedział, że naliczył około pięćdziesięciu ran od miecza, strzał i włóczni na piersi Shahida Jafara ibn Abu Taliba. Prorok Mahomet ogłosił, że Jafar ibn Abu Talib będzie latał w raju na dwóch skrzydłach za dwie odcięte ręce. W związku z tym zaczęli nazywać go Jafar at-Tayyar (Latający Dżafar).
W tej bitwie wojownicy Mahometa po raz pierwszy stanęli twarzą w twarz z armią najpotężniejszego imperium tamtych czasów, Bizancjum. Wycofanie się z pola bitwy i powrót do Medyny uważane jest dziś przez muzułmanów za zwycięstwo, gdyż pomimo przewagi liczebnej wroga, oddział muzułmański poniósł najmniejsze możliwe straty. Turecki profesor Mustafa Fayda opisuje tę bitwę następującymi słowami:
„W bitwie o Mut muzułmanie mieli okazję poznać armię bizantyjską, formę działań wojennych, taktykę i broń Bizantyjczyków. To doświadczenie będzie bardzo przydatne w kolejnych bitwach z armią bizantyjską. Oprócz tego Arabowie z Syrii i Palestyny dostrzegli siłę wiary, odwagi i męstwa muzułmanów i mieli okazję poznać nową religię i jej wyznawców”.