Na zdjęciu: Sirte zapamiętana jest jedynie w postaci figurek z kości morsa.
„W niektórych miejscach wśród pni posuszu i mchu drabiny stały pionowo, aby bogowie mogli zejść na ziemię do ludzi. Ale wydawało się, że te schody zostały wypchnięte z głębi podziemnej małej Sirtei: najwyraźniej czuli się tak okropnie, mieszkając w odrętwiałej górze, że uciekli z głębin w niebo”© Aleksey Ivanov„ Heart of Parma”
Według legendy ten tajemniczy lud żył kiedyś w tundrze zachodniej Syberii i Uralu. Mieszkańcy Dalekiej Północy nazywali je sirtya (lub sikhirta) i przypisywali im wiele dziwnych właściwości.
Syrtya były niskiego wzrostu, o jasnych, wyprostowanych oczach i mieszkały na wysokich, piaszczystych wzgórzach. Według legend przed zejściem do podziemia z niejasnych powodów Sirtha żył na powierzchni, ale unikał spotkań z ludźmi. Dziwne stworzenia pojawiły się na powierzchni tundry w nocy lub we mgle. Nosili piękne ubrania z metalowymi zawieszkami, często prezentowali ludziom wyroby metalowe, ponieważ byli wspaniałymi kowalami i jubilerami.
Kim więc są te tajemnicze Sirteas? Wiadomo, że Samoyedowie (lub ludy Samojedów) - Nieńcy i inne ludy - stosunkowo niedawno osiedlili się na wybrzeżu Oceanu Arktycznego (od XI do XVIII wieku), którzy mieszkali tu przed nimi?
Encyklopedia „Mity narodów świata” wspomina o tajemniczych „małych ludziach”. Mitologia samojedzka to antropomorficzne stworzenie niskiego wzrostu, które żyje pod ziemią. W podziemiach posiadają stada mamutów („jeleni ziemnych”), wypływających na powierzchnię, unikających spotkań z ludźmi. Istnieje przypuszczenie, że wizerunek Sirty odzwierciedla wspomnienia Nieńców o przed Samodiańskiej populacji tundry.
A oto kolejny ciekawy opis Sirte, spisany przez badaczy w Nachodce na podstawie lokalnych legend. „Sirtea to ludzie niskiego wzrostu, ale krępy i silni, którzy żyli tysiąc lat temu. We wszystkim czym się różnili od Nieńców: nie trzymali oswojonych reniferów, polowali na jelenie - „dzikusy”, nosili różne ubrania: np. Małe jaguszki (otwarte damskie ubrania ze skóry renifera), jak Nieńcy, nie mieli, ubierali się w wydry (ślad głuchy odzież wierzchnia).
Kiedyś pojawiła się duża woda, zalewając wszystkie nisko położone miejsca na Jamale. Podłoże wyniesionych wzgórz - „sede” (według innej wersji Sirte „poszło na wzgórza”, ponieważ wraz z pojawieniem się „prawdziwych ludzi” - Nieńców - stary kraj wywrócony do góry nogami) stało się siedliskiem Sirte. Stając się mieszkańcami podziemia, Sirta bali się wyjść na światło dzienne, z którego wyrywają się ich oczy. Dzień zaczęli uważać za noc, a noc za dzień, bo tylko nocą mogli opuszczać pagórki, a nawet wtedy, gdy w pobliżu panuje cisza i nie ma ludzi.
Film promocyjny:
Obecnie jest ich niewielu, a oni coraz mniej wychodzą na powierzchnię. Pod ziemią jeżdżą na psach i pasą mamuty („Jestem chora”). Tylko szaman może określić, w którym splocie występuje sirtya, a w którym nie."
Zdaniem ekspertów Syrtya to prawdziwy lud, co potwierdziły wykopaliska archeologiczne i notatki podróżników. Archeolodzy znajdują żelazne i brązowe przedmioty wyjątkowej produkcji w miejscach rzekomych siedlisk Sirte, wykonane według ich danych nie wcześniej niż w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery.
Niedawno jamalski hodowca reniferów Mee Okotetto odkrył stanowisko starożytnego człowieka - Sirty. W północnej części Półwyspu Jamalskiego znalazł groty strzał, metalowy harpun i topór oraz ceramikę.
Doświadczony mieszkaniec tundry uważa, że przedmioty te mogą należeć tylko do myśliwego-rybaka, ponieważ miejsca odkrycia nie nadają się do wypasu jeleni. Ale według legendy Sirtea byli nie tylko kowalami, ale także doskonałymi kupcami, myśliwymi.
Mówią, że sirtya można spotkać nawet dzisiaj. Oto niesamowita historia, którą pisarz Grigorij Temkin usłyszał od starszej Nieniec w 1987 roku.
„… A ta babcia miała osiemdziesiąt lat. Już nie wędruje, zimę spędza na wsi, w domu, aw maju ze swoją młodszą siostrą Pawłem - samą babcią, najstarszą, imieniem Galiny - Galiną Nikołajewną Wyuczeską - wchodzi do tundry i łowi ryby prawie do zera. Tam za wyboistym wzgórzem założyli sobie kumpla, na każdym jeziorze mają małą łódkę, małe sieci - duże babcie nie są w stanie, choć nadal są mocne, ale nie wszystko jest takie, jak kiedyś.
Czasami jednak przywozi się dużo ryb: szczupak, sorog, bo babcie zauważyły: ryby na jednym jeziorze znikają z sieci. Jest łapany wszędzie, ale ten jest pusty, tylko łuski w oczkach. Postanowiliśmy pilnować nocy, szpiegować złodzieja. Dzielne babcie! Ponownie zakładają sieć, schowali się w brzozie karłowatej na brzegu, siadają. A noce są jasne, wszystko widać … Jak długo czekali, krótko - słyszą, jak ktoś jęczy, jak to: „Uh-hoo-hoo! Yu-yu-yuh… „Jest cienka, jak płacz dziecka. Siostro Pavel, była przestraszona, chodźmy szeptem stąd. Galina walczy: nie, mówi, zobaczymy.
Siedzieliśmy tam chwilę, czekaliśmy - i czekaliśmy. To było jak śnieg ze wzgórza. Ale było lato i był śnieg. A chmura do jeziora coraz bliżej, coraz bliżej… Potem weszła na wodę, zatrzymała się nad siecią babcie - i zamarzła. To nie jest chmura, ale człowiek. Mały jak u dziecka włos też jest biały, ale krąży w kółko, a sama ryba wyskakuje z sieci do worka w jego kierunku.
Babcie w krzakach nie żyją ani nie umarły, boją się ruszyć, ale chłop wybrał rybę i patrzy na służących! Wiedziałem, było jasne, że się tu ukrywają. Potrząsnął palcem w ten sposób: mówią, moje jezioro i moja ryba. I odszedł. A ponad tym miejscem między jeziorem a niebem świecił słup światła, jakby ktoś włączył latarnię.
Babcie opamiętały się - i szybciej z tego jeziora, póki były bezpieczne. Bardzo się przestraszyli. Jednak już tam nie chodź. Galina przypomniała sobie, jak powiedziała jej babcia: zawsze mieszkali na tych wzgórzach. Kim oni są"? Tak sirtya, kto jeszcze. Diabeł nie jest diabłem, człowiek nie jest człowiekiem; za dnia chowa się pod ziemią, nocą spaceruje, wychodzi na polowanie. Wcześniej, jak mówili starzy ludzie, było ich dużo w tundrze …"