„Tam - tak jak gdzie indziej” - rzekomo powiedział Juliusz Cezar do Kleopatry, odnosząc się do innego świata - „najważniejsze jest, żeby się nie bać”. Nie kłóćmy się z punktem widzenia wielkiego dowódcy. Ale jeśli się nie boisz, to kto będzie się bał piekła? Piekło powinno być co najmniej przerażające. Ale jak dokładnie? Istnieje bogata literatura na ten temat. Spójrzmy na to. W końcu niektórzy autorzy próbowali odpowiedzieć na pytanie, jak to jest - po drugiej stronie …
Lód i ogień
Przedstawienia starożytnych Greków są interesujące, ponieważ nie mogli przybyć bezpłatnie do królestwa mrocznego Hadesu po śmierci. Nosiciel dusz zmarłych, Charon, zażądał łapówki w wysokości jednego obola - taką monetę włożono pod język zmarłego. To prawda, że historia milczy na temat tego, co Charon zrobił z pieniędzmi, a to wymuszenie nie trwało długo. Wkrótce Hades zabronił Charonowi brać pieniądze. Był to oczywiście pierwszy przypadek walki z korupcją „z góry”. Ale niewiele dowiadujemy się o życiu pozagrobowym od Greków. Jakaś ponura równina i rzeka zapomnienia Lato - to właściwie to wszystko, żadnych kolorowych detali. Dlatego nie zatrzymamy się w starożytnej Grecji. Skierujmy nasz wehikuł czasu w nowe epoki.
W 1621 roku w Mediolanie ukazała się książka profesora Antonio Rouskiego poświęcona piekłu i demonom. W tej ogromnej (ponad 600 stronicowej) pracy, wyposażonej w solidną przedmowę, wstęp i wprowadzenie, profesor obala pseudonaukowe poglądy wielu swoich poprzedników. Pomyśl tylko, szukali piekła na biegunie północnym lub południowym, potem w ogonach komet, a potem na Księżycu. To czysty nonsens, stwierdza autorytatywnie profesor, nic takiego. Piekło znajduje się w centrum Ziemi, w rejonie wiecznego płomienia i nie ma potrzeby rzucania cienia na płot w tak jasnym pytaniu. Wątpiący mogą to sprawdzić osobiście - proszę, można się tam dostać przez otwory wentylacyjne czynnych wulkanów. Jednak sam profesor Rouski miał pewne trudności. Dlatego trudno mu było pogodzić wiarygodne dowody na to, że grzesznicy w piekle cierpią nie tylko z powodu nieznośnego upału,ale także z przeszywającego chłodu. Jak to się dzieje, pyta godny naukowiec. Ogień nie może wytworzyć zimna, ogrzeje wodę w garnku, a nie schłodzi jeszcze bardziej. Ale po chwilowym złamaniu głowy profesor znajduje eleganckie wyjście: „Jeśli Bóg może stworzyć ogień, to w jego mocy może usunąć z niego szron”. Nie znajdziesz winy. Chociaż w nowoczesnych lodówkach zimno uzyskuje się z ciepła, nie ma już nic, więc ogólna zasada jest poprawna. Ale musisz też od czegoś się zapalić.więc ogólna zasada jest poprawna. Ale musisz też od czegoś się zapalić.więc ogólna zasada jest poprawna. Ale musisz też od czegoś się zapalić.
Kwestia ta została radykalnie rozwiązana przez anglikańskiego księdza Swindena z Kent, który myślał o umieszczeniu piekła bezpośrednio na Słońcu. Rzeczywiście, będzie wystarczająco dużo ognia.
Wokół wieczności
Film promocyjny:
Ale nadwornego infernologa (specjalisty od piekła) - bawarskiego elektora Maksymiliana - Jeremiasza Drexela w 1631 r. Interesował inny problem - o wieczności piekielnych mąk. Dlaczego są wieczne? Ale co, odpowiada ekspert. Osądź sam: w końcu grzesznicy, cierpiący, bluźnią Bogu i popełniają w ten sposób nowy grzech i dlatego muszą być nieustannie karani. To jest logiczne. Jeśli, powiedzmy, przestępca przebywający w miejscach pozbawienia wolności popełni tam nowe przestępstwo, zostanie mu dodany termin, prawda? Dlaczego w piekle miałoby być inaczej?
Okazało się, że trudniej jest zrozumieć, czym w rzeczywistości jest wieczność. Drexel oferuje pomysłowe rozwiązania. Wyobraź sobie, pisze, ogromną górę sięgającą nieba, złożoną z maleńkich ziarenek piasku. Co 100 milionów lat wróbel unosi jedno ziarenko piasku. Wieczność trwa, dopóki nie zostanie zabrane ostatnie ziarnko piasku. Albo mucha pije ocean kropla po kropli … Pięknie, ale w tym przypadku według Drexela wieczność okazuje się, choć bardzo długa, ale wciąż skończona. A dokąd idą ziarenka piasku porwane przez wróbla i woda pijana przez muchę? Szkoda, że szanowany infernolog nie zrobił kolejnego logicznego kroku, dodając tylko jedną linijkę do swojego rozumowania - „I wszystko zaczyna się od nowa”. Wtedy wspaniale przewidział spojrzenie na istotę czasu przez astrofizyka naszych czasów, Rogera Penrose'a.
Sekrety Hell's Kitchen
To wszystko dobrze, ale jak wygląda piekło? Szczegółowy obraz znajduje się w jego książce, opublikowanej w 1670 r., Przez doradcę sądów w Brunszwiku i Lüneburgu, Eustace Schottel. Jego piekło jest systematyczne i dobrze uregulowane. W centrum jest ogromne koło ognia. Piasta wskazuje, że obraca się w nieskończoność. Wybaczcie doradcy to założenie, bo Paryska Akademia Nauk odmówiła rozważenia projektów perpetuum mobile dopiero w 1775 roku! Koło wykonuje jedną rewolucję na milion lat. Na jego igłach wypisane jest, jakie konkretne męki czekają grzeszników: głód, pragnienie, smród, paląca się żywica, zgrzytanie zębami i tym podobne. Schottel przypisuje dokładny czas trwania każdemu rodzajowi tortur. Spalaj w żywicy przez tysiąc lat, zgrzytaj zębami przez 100 tysięcy lat. Na obręczy koła wypisane są psychiczne udręki: wyrzuty sumienia, rozpacz, przerażenie. Schottel określa nawet pozy grzeszników. Sto lat po prawej stronie, tysiąc po lewej, 20 tysięcy na plecach, 100 tysięcy na brzuchu i jeszcze raz.
W 1861 r. W Londynie ukazała się książka angielskiego jezuity o. Fernissa zatytułowana „A View of Hell”. Tam mówi coś nowego. Jak karane są niegrzeczne nastolatki? Na przykład jedna szesnastoletnia dziewczyna pomalowała twarz i uczęszczała do szkoły tańca. Co więcej, w niedziele nie chodziła do kościoła, tylko spacerowała po parku! To nie pasuje do żadnej bramy. Czy powinniśmy się dziwić słuszności wyznaczonej jej kary - wiecznie stojącej boso na rozgrzanym do czerwoności żelazku … Albo innej dziewczyny, która zamiast mszy poszła do teatru. Byłoby lepiej, gdybym zmienił zdanie, bo inaczej po teatrze wylądowałem w krwawym (dosłownie) cyrku ojca Fernissa. Jej krew zawsze gotowała się w jej żyłach, a szpik kostny był w jej kościach.
Nie patrz na złego
Czytelnicy stopniowo przyzwyczaili się do zgrzytania zębami i przestali być zastraszani. Ale cokolwiek można powiedzieć, trzeba czymś przestraszyć. I tak włoski dominikanin Batista Manni napisał swoją książkę w 1677 roku. Zapewnia w nim, że sam widok diabłów jest straszniejszy niż wszelkiego rodzaju udręki. Oczywiście ten autor nie znał rosyjskiego przysłowia, które mówi, że diabeł nie jest taki straszny, jak go maluje. Manny odnosi się do świętej Katarzyny, która we śnie zajrzała do piekła i oświadczyła, że lepiej dla niej będzie wędrować po rozżarzonych węglach, niż widzieć diabła. Istnieją również dowody na to, że pewien dżentelmen spotkał dwa diabły i postanowił raczej zanurkować w jeziorze ze stopionym ołowiem niż zobaczyć trzeciego.
Nieco wcześniej, w 1616 r., Francuski kanonik Francois Arnolt w swojej książce „Cuda innego świata” poradził sobie z winnymi „zbrodni miłości”. Zaczął, jak przystało na dzielnego Francuza, od kobiet. „Zapomnij o wybielaniu i rumieńcu, puszczalskie panie! wykrzykuje. - Co powiesz, gdy diabły, przy akompaniamencie trąbki i wstrętnego śmiechu, przeciągną cię nago po placach piekielnych, aby rozbawić tłum? Jednak niesprawiedliwe byłoby oskarżanie kanonu o mizoginię. Mężczyźni, którzy zlekceważyli „oblicze moralności”, również ją otrzymali. Zamiast łoża miłości, musieli leżeć na rozpalonym piecu, a zamiast uścisku ukochanej, czekali na uścisk ognistych węży, również żarliwych na swój sposób. To znaczy ci, którzy wdychają do ust gazy siarkowe, które palą grzeszników od wewnątrz.
Pokusy Edenu
Jednak o co nam wszystkim chodzi ponuro. Piekło i piekło, ale co z niebem? Tutaj zwracamy się przede wszystkim do tego samego Francois Arnolt. Nie ogranicza się do piekła, opisuje raj. To prawda, że jego raj nie różni się zbytnio od współczesnej Francji. Ten sam feudalizm frotte od góry do dołu. Stopnie anielskie - markizie, hrabiowie, baronowie itp. zgodnie z tabelą stopni prostymi sprawiedliwymi są ludzie. Raduje się, jak to jest dla niego typowe, i co innego powinien robić, gdy nie ma ziemskich zmartwień, zmartwień, pracy o chleb powszedni. Pałac króla (w tej roli oczywiście Pana) jest siedmiopiętrowy, a wejścia na każde piętro strzeże anioł w randze kapitana. Pałac ma 1200 okien. Ale to nie tylko okna, ale jakby gwiazdy, a największe to Słońce i Księżyc. Chociaż Słońce jest tutaj generalnie bezużyteczne, ponieważ blask ciał sprawiedliwych jest siedem razy silniejszy. Ale na nieustannych ucztach podawany jest wspaniały napój, który smakuje lepiej niż jakiekolwiek dobre wina. Jest to oczywiście miłe, ale w jakiś sposób obraźliwe. Przychodzisz na ucztę, a na stole są tylko szklanki.
Inny autor, hiszpański jezuita Henriques, w 1631 r. Zwrócił wielką uwagę na estetyczny aspekt raju. Tam kobiety są ubrane zgodnie z najnowszymi trendami mody. Piłki następują jedna po drugiej w ciągłej sekwencji. Dziewice śpiewają bardziej eufonicznie niż diwy operowe i nie zatrzymują się ani na minutę. Raj jest zawsze przesiąknięty tą najsłodszą muzyką. Muzyka dziś, muzyka jutro, muzyka za tysiąc lat. Więc to nie zajmie dużo czasu, zanim oszaleje. Albo poproś o wakacje do piekła, trochę odpoczynku …
Ale chyba najbardziej wykwintną radość dla sprawiedliwych w raju wymyślił szkocki kaznodzieja Thomas Boston (1672-1732). Kontemplują słupy dymu wznoszące się z piekła i napawają się losem grzeszników. Chociaż każdy wyobraża sobie raj jako miejsce, w którym sam byłby dobry, prawda?
Andrey BYSTROV