Ostatni cios dla „literatury staroangielskiej”
Jakim językiem mówiono na Wyspach Brytyjskich przed VIII wiekiem?
Wydawałoby się to głupie pytanie - oczywiście starożytni mieszkańcy Wysp Brytyjskich mówili po staroangielsku, który należy do starożytnych języków germańskich. Szczególnie dobrze czytane podają nawet przykłady wczesnej poezji staroangielskiej: największy poemat runiczny o fiszbinach, wyrzeźbiony na pudełku wykonanym z fiszbinu, a teraz w British Museum, oraz werset o krzyżu wyrytym runami na kamiennym krzyżu Ruthwella, stojącym w Szkocji. Niezniszczalna logika. Przypomina kazachskiego akyna, który śpiewa to, co widzi. Ale to właśnie ten blef jest nauczany na uniwersytetach filologów i historyków. Napisy na panelach trumny z British Museum zostały w całości przeczytane i opublikowane [1]. Tylko część napisu na jedynej tablicy z tej trumny, przechowywanej w Muzeum Włoch, pozostała nieprzeczytana. Na piersi nie było „wiersza o wąsach wieloryba”,jako że przynależność tekstów na trumnie do pisma niemieckiego w ogóle, a zwłaszcza do literatury anglosaskiej nie została potwierdzona. Ale zawodowi miłośnicy literatury staroangielskiej mieli jeszcze jeden argument w zapasie - kamienny krzyż znajdujący się w kościele małej szkockiej wioski Ruthweel (Krzyż Ruthweel). Są nie tylko wersety runiczne, ale także liczne inskrypcje w języku łacińskim, a nawet poparte płaskorzeźbami o tematyce biblijnej.ale także liczne inskrypcje w języku łacińskim, dodatkowo poparte płaskorzeźbami o tematyce biblijnej.ale także liczne inskrypcje w języku łacińskim, dodatkowo poparte płaskorzeźbami o tematyce biblijnej.
Krótka historia krzyża Rutvela
Budowa tego 5,5-metrowego krzyża sięga około ostatniej ćwierci VII wieku naszej ery. Krzyż stał w pobliżu ołtarza kościoła Ruthwell do 1642 roku, kiedy to Zgromadzenie Kościoła Szkockiego zdecydowało, że ta pozostałość rzymskiego pogaństwa powinna zostać zniszczona. Decyzja została zrealizowana, ale nie do końca: krzyż został rozebrany i część fragmentów krzyża zakopana na cmentarzu, a druga część zasypana do wykopu na dziedzińcu kościoła i wykorzystana do bruku. W tej formie fragmenty krzyża leżały do końca XVIII wieku, do czasu, gdy pozostałości znajdujące się na cmentarzu nie przeszkodziły w rozpoczęciu odbudowy kościoła.
Ponad dwadzieścia lat później zachowane fragmenty krzyża zostały zauważone przez wielebnego Henry Duncana, ministra spraw kościelnych hrabstwa Dumfriesshire, który zainteresował się tym pogańskim pomnikiem i postanowił go zachować, a nawet odrestaurować. Część paneli krzyża już wtedy zaginęła, niektóre fragmenty zostały uszkodzone. W szczególności przyjmuje się, że panel ze sceną Narodzenia Chrystusa został całkowicie utracony. Odrestaurowany krzyż ustawiono na cmentarzu przykościelnym (ryc. 1, po lewej), aw 1887 r. Staraniem ks. Jamesa McFarlane'a umieszczono go w samym budynku kościoła, w którym się znajduje (ryc. 1, kolorowe zdjęcia).
Film promocyjny:
Starożytna literatura anglosaska
We wszystkich encyklopediach, informatorach i podręcznikach stwierdza się, że wiersz zawierający wersety o ukrzyżowaniu Chrystusa jest napisany na krzyżu Rutvela z anglosaskimi runami. W rzeczywistości ten wiersz to ta sama literatura staroangielska. Oto tekst wiersza.
Wiersz o ukrzyżowaniu Ruthwell Cross
Bóg wszechmogący obnażył się, kiedy chciał wejść na krzyż
śmiały przed wszystkimi ludźmi.
kłaniać się nie śmiałem, ale musiał stać mocno
Uniosłem wysoko wielkiego Króla, Pan niebios. Nie odważyłem się schylić.
Mężczyźni kpili z nas obu razem.
Byłem śliski od krwi
wyskoczył z boku mężczyzny.
Chrystus był na krzyżu.
Ale potem szybko nadeszli z daleka, szlachta, wszyscy razem. Widziałem to wszystko.
Byłem mocno dotknięty żalem; Skłoniłem się przed rękoma wojowników.
Ranny włóczniami, położyli go zmęczonego kończynami.
Stali przy głowie jego ciała.
Tam spojrzeli na Pana nieba.
Ciekawe, że sami Brytyjczycy nie mogli przeczytać ani jednego słowa z tego wiersza, a tłumaczenie tego wiersza ze staroangielskiego inskrypcji runicznej na współczesny angielski przypisuje się pewnemu włoskiemu pielgrzymowi. Z jakiegoś powodu łacińskie inskrypcje na tym samym krzyżu nie są uważane za literaturę starożytną, mimo że większość z nich nie została przeczytana. Podobno a priori uważa się, że są to cytaty z Biblii lub podpisy przedstawionych postaci. Albo nie było chrześcijańskiego pielgrzyma, który mówiłby choć trochę po łacinie.
Ponieważ na trumnie z British Museum znajdował się rosyjski tekst runiczny, możesz spróbować odczytać runiczny napis na krzyżu Rutvel. Co więcej, w Europie Północnej nie znaleziono innych starożytnych inskrypcji runicznych, z wyjątkiem słowiańskich. Niestety nie ma dobrych zdjęć fragmentów z inskrypcjami runicznymi, ale na stronie British Museum znajduje się link do publikacji Alexandra Gordona „Itinerarium Septentrionale, podróż przez większość hrabstw Szkocji i północnej Anglii”, opublikowanej w Londynie w 1726 r. rok, na którym widać dobry rysunek dwóch paneli bocznych z napisami runicznymi. Na ryc. 2 po lewej stronie przedstawia ten rysunek.
Na prawym panelu bocznym krzyża na ryc. 2, prawie wszystkie znaki runiczne są widoczne. Chociaż istnieje rozbieżność w kilku znakach z drugim rysunkiem (z Internetu), tekst ten można przeczytać. Wyjaśnienia, których nie ma w tekście, podano w nawiasach.
Na prawym panelu krzyża, u góry, przetłumaczonym na współczesny rosyjski, jest napisane: „Oto Ra-Yara (wielbiciele) mówią (do wierzących) Ra-Wolf”.
Na prawym panelu krzyża po lewej (prawie dosłownie): „Dar świątyni Pana Boga Jar, aby nie żyli (w) ciemności, prawo Boże nie zostało dla nich ustanowione, wymaga wezwania do Jar. Bliskie (wiara w) Ra tego Wilka, ponieważ życie jest inaczej ułożone."
Na prawym panelu krzyża po prawej stronie: „Ra-Wolf raz założył Rzym, dał Ra dar, zabierając Rosję, nie jest wieczny dla Ra-Volche. Pokonawszy Rosję, idą (Rzymianie), niech ludzie czczą swoją Niebiańską Matkę i uwierzą w nią”.
To najbardziej pouczający panel ze wszystkich, które przetrwały. Lewy panel na ryc. 2 jest poświęcony Matce Marie, jak napisano na niej powyżej. Jednak odtworzenie pełnego, spójnego tekstu tego panelu jest nadal dość trudne z powodu utraty kilku znaków, a także z powodu obecności dwóch nieznanych wcześniej ligatur (6 znaków), których odczytanie jest nadal niejasne.
Niemniej jednak dostępne informacje są wystarczające, aby na zawsze pogrzebać „anglosaską literaturę starożytną” w wersji niemieckiej. Język napisów runicznych, podobnie jak w całej północnej Europie, jest wyraźnie słowiański. Centralną postacią przedstawioną na celowniku jest Słońce, czyli bóg słońca Jar (ryc. 3), o którym po rosyjsku mówi się w inskrypcji runicznej. Powyżej prawdopodobnie przedstawiony jest sokół, a na poprzeczce kogut i jakieś duże zwierzę (koń czy krowa?). Z tyłu poprzeczki ryba z otwartą paszczą i prawdopodobnie łabędź. Na rewersie krzyża na dwóch panelach (z wizerunkiem łucznika i pod nim) znajdują się również napisy runiczne, ale nie znalazłem ich rysunków.
Jeśli chodzi o pozostałe inskrypcje łacińskie, nie znalazłem tam ani jednego jasno zapisanego imienia biblijnego. Zrozumiałe jest, że gdyby ten krzyż był chrześcijańską świątynią, jest mało prawdopodobne, aby odważyli się go zniszczyć przez władze kościelne i jednocześnie zniszczyć chrześcijańskie tematy i łacińskie napisy z imionami i czynami chrześcijańskich świętych, a także nazwali ten krzyż pogańskim. Czy byłoby to na przykład wczesne chrześcijaństwo w postaci arianizmu, byłoby to kwalifikowane jako herezja, ale nie jako pogaństwo. W XVII wieku nadal wiedzieli, że krzyż jest pogański, a na początku XIX wieku postanowili uczynić go wczesnochrześcijańską świątynią. Tak więc, podobnie jak reszta cudów, na pozostałościach zachowanych fragmentów starożytnego rosyjskiego pisma i kultury pojawiła się staroangielska chrześcijańska literatura duchowa w poetyckiej dekoracji,objawione światu przez bezimiennego mnicha - pielgrzyma do świętych miejsc wczesnego chrześcijaństwa.
***
Cóż, żeby wbić ostatnie gwoździe w trumnę literatury staroangielskiej, przytoczę kilka inskrypcji z tego samego czasu i na ten sam temat, z tego samego, jeszcze nie angielskiego, a potem Wielkiej Brytanii.
Na ryc. 4 przedstawia złotą monetę z krzyżem i napisem runicznym: „Ten żyjący Bóg jest wieczny; Wilk nie jest wieczny."
Na ryc. 5 przedstawia rysunek inskrypcji runicznej na kamieniu runicznym Overchurch. Napis głosi: „On jest lepszy od Wilka, odwieczna rozmowa o mocy Wilka, modlę się do niego. Wcześniej, kiedy mieszkaliśmy z jego Wilkiem (z wiarą w Wilka), Matka oddała Panu Bogu”.
W ten sposób Rosja zamieniła się w Europę. Wszystko zaczęło się od zmiany Bogów, początkowo być może pokrewnych, lub tego, że wczesne „chrześcijaństwo” nie znało jeszcze Chrystusa, ale zakończyło się zniszczeniem rosyjskiej kultury i języka rosyjskiego. Alexander Dragunkin ma rację, że angielski wywodzi się z rosyjskiego. Inskrypcje runiczne pokazują, że nie mogło być inaczej. W języku angielskim można zobaczyć więcej łaciny. Ale po łacinie jest wiele słów podobnych do rosyjskiego. A kto, od kogo, kiedy i co zabrał - to wciąż pytanie. Nie wykluczam, że historia z łaciną jest taka sama jak z angielskim, tylko na wcześniejszym etapie „transformacji” Rosji w Europę.
[1] Sokol-Kutylovsky OL Sekrety skrzyni z British Museum. // "Academy of Trinitarianism", M., El nr 77-6567, publik. 14617, 27.10.2007.
Sokol-Kutylovsky O. L.
