W mitologii słowiańskiej i chrześcijaństwie demon jest złym duchem, demonem. Wraz z rozwojem tradycji kościelnych rozwinęła się i poszerzyła koncepcja demona w demonologii ludowej. Według popularnych wierzeń demony mogą nie tylko pojawiać się ludziom, ale także w nie wchodzić. W Rosji to ostatnie spowodowało takie zjawisko jak obsesja, opętanie przez demony czy histeria.
Doktor N. Krainsky w książce „Korupcja, krzyki i opętani jako fenomen rosyjskiego życia ludowego” (Nowogród, 1900, s. 213) pisze: „Od XVI wieku do współczesności łykanie jest fenomenem rosyjskiego życia ludowego, zabaw i zabaw. daleka jest od ostatniej roli”.
Histeria rozprzestrzeniła się w całej Rosji.
„Bardzo często w różnych miejscowościach pojawiali się ludzie szalejący i okrzyki: w szczególności osiedlali się tam, gdzie znajdowała się jakaś cudowna ikona lub relikwie świętego - na ogół miejsca, które są sławione przez religijną świętość. Nazywano ich klikushi, ponieważ krzyczeli lub klikali na kogoś, to znaczy wskazywali, że ktoś ich zepsuł. Ich ataki nasiliły się także podczas liturgii”(M. Zabylin).
Osoby w wieku od 12 do bardzo późnej starości były podatne na histerię. Najbardziej typową formą napadu jest to, że kliker zaczyna „krzyczeć na głosy”, wydaje bezsensowne dźwięki z różnymi intonacjami. Jej płacz przypomina szloch, odgłosy zwierząt, szczekanie lub pianie psa, bardzo często przerywany jest przez głośne czkawki lub odgłosy dławienia się.
Czasami klikusha od razu zaczyna wykrzykiwać określone słowa, np. Może krzyczeć, że zostały w nią zasadzone diabły, że została „zepsuta”, podczas gdy często wykrzykuje imię tego, który rzekomo ją rozpieszczał. Napad zwykle nie ogranicza się do jednego krzyku. „Zepsuty” upada na ziemię, zaczyna bić i pędzić z niepohamowaną siłą; z ust pojawia się piana, oczy stają się mętne. Trwa to od 10 minut do 2-3 godzin.
Podobne zjawiska miały miejsce na Zachodzie i podobnie jak w Europie Zachodniej, w Rosji miały czasem charakter epidemii.
„We wsi Bukreevsky w prowincji Jekaterinoslavskaya wiosną 1861 r. Pojawiła się choroba, z której chorzy padają nieprzytomni na ziemię i niektórzy z nich się śmieją, inni płaczą, niektórzy szczekają jak pies, a kucają jak ptak, aw przypływie choroby mówią, jak są uszkodzeni i który za kilka dni zostanie dotknięty taką chorobą, a niektóre z przepowiedni wkrótce się spełniły.
Film promocyjny:
Choroba ta dotyka 7 dusz”. Jedna z takich epidemii histerii, która rozwinęła się w 1879 r. We wsi Vrachevo, Tichvin uyezd w prowincji Nowogród, zakończyła się nawet spaleniem chłopki Ignatievy, podejrzanej o „rozpieszczanie ludzi”.
Przekonanie, że Ignatieva jest czarodziejką, znalazło potwierdzenie w kilku przypadkach chorób nerwowych, na które narażone były wieśniaczki z okolic osiedlała się Ignatieva. (Bekhterov V. Hypnosis. Donieck, 1999, s. 230–231).
Nie rozumiejąc prawdziwej przyczyny histerii, ludzie opracowali własne sposoby leczenia tej dolegliwości. Jedną z ogólnie przyjętych metod uspokajania wrzasków było noszenie na nich obroży pługowej, z pierwszeństwem dla takiej, która została zdjęta ze spoconego konia. W opinii chłopów kobieta leżąca w jarzmie chętniej wskazywałaby, kto ją zepsuł.
Kadzidło było uważane za dobre lekarstwo, zbierane z 12 kościołów i gotowane w żeliwie 12 razy w ciągu jednego ranka i rozlewane do łyżek: ten napar pacjentowi podawano do picia. Oprócz kadzidła, woda chrzcielna, poświęcona w lodowych dziurach rzek i jezior, została uznana za uzdrawiającą, a nawet mającą decydujący wpływ na złamanie choroby i wypędzenie demona.
Nie mniej skuteczne było „besztanie” histerii przez księży. Zgodnie z popularnymi przekonaniami, opartymi na osobliwej interpretacji pochodzenia histerii, osoby cierpiącej na tę dolegliwość nie da się wyleczyć interwencją medyczną: „szkody” może usunąć ten sam czarownik lub wiedźma, czy też jakiś inny, silniejszy czarodziej, czy wreszcie cudowne uzdrowienie wraz z przejawem łaski Bożej.
Podejście do klikających było wyjątkowe. Często przypisywano im dar proroctwa. W rzeczywistości zdolność jasnowidzenia tłumaczy się wyostrzeniem uczuć podczas napadu lub szczególnie silną sugestią.
Warto zauważyć, że wśród krzykaczy było wiele zdrowych kobiet, które udawały, że są „zepsute” w dążeniu do pewnych celów. W tym względzie bardzo orientacyjny jest dekret carski o pojmaniu napastnika i doprowadzeniu go do rozkazu przeszukania z 7 maja 1715 r.
Pomimo dekretu Piotra I i oficjalnego uznania, że korupcja nie istnieje, histeria w Rosji nie ustała. To skłoniło cesarzową Annę Ioannovna do potwierdzenia dekretu z 20 maja 1731 roku. Jednak ani on, ani kolejne dekrety nie przyniosły żadnego skutku.
Tak więc w 1820 r. We wsi Sibirtseva Ust-Tarthe volost w dystrykcie Cannes przeprowadzono dochodzenie, zainicjowane na wniosek całej społeczności wiejskiej, że wieśniaczka Daria Gorchakova i żołnierz Afimya Fessstrashnikova rozpieszczają kobiety i dziewczęta. Spośród zepsutych 13 osób często wpadali we wściekłość, czkali, krzyczeli jak ptak, szczekali jak pies i gryźli się w ręce.
Zgodnie z konkluzją lekarza Kaina „szaleństwo, które przytrafia się tej kobiecie, nie bierze się z krzywdy, ale z choroby, smutku, lamentu, żalu, nadmiernej radości i wszystkich zaburzeń emocjonalnych”.
Tak więc po raz pierwszy powiedziano o prawdziwych przyczynach tego zjawiska.
V. Bekhterev pisał: „Histeryzm, będący rodzajem histerycznej psychozy, zawdzięcza swój początek codziennemu życiu Rosjan. Jest oczywiste, że osobliwe przesądy i wierzenia religijne ludzi nadają psychiczny kolor temu chorobliwemu stanowi, znanemu jako zepsucie, histeria i opętanie przez demony”.
I jeszcze jedno: „Sam histeryzm to nic innego jak rodzaj histerycznej obsesji, która przybiera osobliwą postać dzięki poglądom zwykłych ludzi, dopuszczających możliwość„ zepsucia”ludzi na różne sposoby przez wyimaginowanych czarowników i czarownic, co prowadzi do rozwoju ataków histerii z różnymi konwulsje i wybryki oraz wykrzykiwanie imion osób, które w opinii chorych zepsuły je, zwłaszcza podczas najbardziej uroczystych modlitw w kościołach”(V. Bekhterev, s. 235, 229).