Lata dwudzieste ubiegłego wieku były niesamowitym okresem w historii rosyjskiej nauki. W tym czasie wysunięto najodważniejsze pomysły naukowe, stworzono niesamowite hipotezy, a nawet przeprowadzono eksperymenty, które wydawały się absolutnie fantastyczne.
Wiele pomysłów naukowych było zgodnych z głównym nurtem pierwszych lat władzy radzieckiej - stworzeniem nowej osoby i społeczeństwa. To nie mogło nie urzekać romantyków z nauki, którzy nie bali się odkrywać nowych rzeczy i wyznaczać ekscytujących celów, będąc w czołówce nie tylko teorii, ale i praktyki.
W tych latach A. A. Bogdanov (Malinovsky) rozwinął teorię „kolektywizmu fizjologicznego”, mając nadzieję, że za pomocą wymiennej transfuzji krwi nie tylko związać ludzi dosłownie więzami krwi w jeden kolektyw, ale także wzmocni ludzkie ciało przy tej pomocy, aw przyszłości - pokonanie starości.
W 1926 roku stworzył Instytut Transfuzji Krwi. Twórca metody zmarł po nieudanym eksperymencie postawionym na sobie, ale kierunek, utraciwszy swoje ideologiczne podstawy, stał się jednak jednym z ważnych zjawisk praktyki lekarskiej.
Śmierć Lenina i zaproszenie wybitnego niemieckiego naukowca O. Vogta do Rosji Sowieckiej w celu zbadania jego mózgu sprawiły, że badania w tej dziedzinie stały się rzeczywistością. W 1927 roku V. M. Bekhterev zaproponował projekt Wszechzwiązkowego Panteonu Mózgu - zaowocował on kolekcją Instytutu Mózgu, która została ponownie rozwinięta dzięki ideom pojmowania geniuszu z lat 20. XX wieku. Ta sama idea - o najważniejszych funkcjach mózgu, a nawet o możliwości istnienia organizmu bez innych części ciała - znalazła literackie ucieleśnienie w powieści A. R. Belyaeva "Szef profesora Dowella" (1925).
Odmładzanie stało się ważnym problemem w życiu naukowym i społecznym. Zwycięstwo nad śmiercią było postrzegane jako jego ostateczny cel. Pomysł ten w dużej mierze stał się podstawą stworzenia mauzoleum Lenina - widocznego pomnika naukowego szaleństwa tamtych lat.
Badania ludzkiego ciała i mechanizmów jego ruchu doprowadziły do stworzenia biomechaniki przez N. A. Bernstein (1926) i projekcja organów ks. P. Florensky. Na polu sztuki dały podstawę teatralnym eksperymentom Meyerholda, który przywiązywał fundamentalną wagę do ruchu ciała.
Doktor I. I. Iwanow wysunął pomysł skrzyżowania małpy z człowiekiem w celu eksperymentalnej weryfikacji teorii Darwina i wyjaśnienia kwestii pochodzenia człowieka. Eksperymenty dotyczące przeszczepiania gruczołów małpich ludziom pochodzą z tych samych lat. Ich drugą materialną „pozostałością” jest żłobek małp w Suchumi. Dopiero aresztowanie Iwanowa przerwało bezprecedensowy eksperyment, który miał się rozpocząć.
Film promocyjny:
Myśl naukowa szukała wyjścia z planety. K. E. Ciolkovsky z dość marginalnej postaci ekscentryka stał się zwiastunem nadchodzącej ery kosmicznej. W 1924 roku F. A. Zander opublikował pracę „Loty na inne planety”. W tym samym roku powstało Towarzystwo Badań Komunikacji Międzyplanetarnej, które jednak nie przetrwało długo. W 1929 roku książka Yu. V. Kondratyuk "Podbój przestrzeni międzyplanetarnych". Tego tematu też nie ominęła sztuka - przypomnijmy sobie „Nową planetę” K. F. Yuon (1918-1922), „Aelita” Aleksieja Tołstoja (1922), która opisuje, jak w zimnej i głodnej Moskwie statek kosmiczny z kilkoma „szaleńcami” na pokładzie zostaje wysłany na Marsa.
XX wieku lekarz z Jekaterynburga G. V. Segalin, który zorganizował laboratorium psychotechniczne na Uniwersytecie Uralskim, zaczął wydawać „Kliniczne archiwum geniuszu i uzdolnień”. Artykuły w nim poświęcone są psychopatologii twórczości. Podjęto tam próbę wyjaśnienia fenomenu geniuszu z punktu widzenia psychofizjologii. Wiele wniosków i tez z tych prac spotkało się z uzasadnioną krytyką, ale „Archiwum…” pozostało jednym z najciekawszych interdyscyplinarnych czasopism naukowych tamtych czasów.
Nauka i jej nowe osiągnięcia przykuły uwagę społeczeństwa. Entuzjazm naukowy przeniósł się na strony dzieł literackich - w tamtych latach powstały „Serce psa” i „Jaja fatalne” Bułhakowa, „Lamarck” Mandelstama i wiele innych, niemal zapomnianych, opowiadań innych autorów. W kontekście tego niezwykłego zrywu w Rosji Sowieckiej rozwinęło się tak interesujące zjawisko naukowe i społeczne, jak eugenika. Raczej nie mógł się wtedy rozwinąć - i tylko wtedy mógł.
Termin „eugenika” (od greckich słów - „dobra” i „miła”) został wprowadzony do nauki przez wielkiego angielskiego naukowca Francisa Galtona (1822-1911). Nawiasem mówiąc, był kuzynem Karola Darwina (ich wspólny dziadek, Erasmus Darwin, wybitny naukowiec epoki gruzińskiej, zajmował się badaniami z różnych dziedzin nauki, w tym biologii). Galton był uczonym o zasięgu encyklopedycznym.
Podróżnik i geograf, który odcisnął swoje piętno nawet w meteorologii (jest właścicielem koncepcji „antycyklonu”), ostatecznie zwrócił się ku badaniu człowieka w różnych przejawach jego natury, kierując się główną zasadą metodologiczną: „Dopóki zjawiska jakiejś gałęzi wiedzy nie zostaną poddane pomiarowi a liczebnie, nie mogą osiągnąć statusu i godności nauki."
Próbował dużo mierzyć. W dziedzinie psychologii - funkcje psychiki, czyli praca różnych narządów zmysłów, determinująca w szczególności czas reakcji psychicznych (nazwał tę naukę „psychometrią”). W dziedzinie antropologii różne dane fizyczne, w rzeczywistości, kładące podwaliny pod antropometrię (wiele instrumentów Galtona w ulepszonej formie jest nadal używanych).
Zajmując się fizjonomią, starał się konstruować typowe twarze przedstawicieli różnych narodów, nosicieli określonych cech psychicznych, chorób itp., Aby stworzyć wiarygodne portrety postaci historycznych, rozwijając metodę „portretów uogólnionych”, którą z powodzeniem stosuje się również dzisiaj. Stał się jednym z twórców dermatoglifów, w tym odcisków palców, co jest ważne w kryminalistyce, interesował się skojarzeniami kolor-dźwięk, dążąc do ustalenia zgodności dźwięków i kolorów (synestezja) oraz wielu innych funkcji i cech antropologicznych. Tytuły prac Galtona: Pomiar charakteru (1884), Arytmetyka przy użyciu zapachu (1894) i tak dalej mówią same za siebie.
Od połowy lat sześćdziesiątych XIX wieku Galton pod wpływem idei Darwina zwrócił się ku badaniu dziedziczności ludzkiej. Pierwszym rezultatem była książka, która położyła podwaliny pod przyszłą eugenikę. Został opublikowany w 1869 roku pod tytułem „Dziedziczny geniusz: studium jego praw i konsekwencji”, wkrótce został przetłumaczony na język rosyjski i opublikowany w Rosji (w wersji skróconej) pod tytułem „Dziedziczenie talentu” (w czasach radzieckich oczywiście nie był przedrukowywany, nowy wydanie ukazało się dopiero w latach 90.).
Galton sformułował swoją główną ideę w następujący sposób: „Naturalne zdolności człowieka są jego sposobem dziedziczenia pod tymi samymi ścisłymi ograniczeniami, co forma zewnętrzna i cechy fizyczne w całym organicznym świecie.
Dlatego, podobnie jak mimo tych ograniczeń, przy pomocy starannej selekcji nietrudno jest uzyskać taką rasę koni czy psów, u których prędkość biegu reprezentowałaby jakość nie przypadkową, ale stałą, lub też osiągnąć inny rezultat tego samego rodzaju, dokładnie byłoby również całkiem wykonalne stworzenie wysoce utalentowanej rasy ludzi poprzez odpowiednie małżeństwa przez kilka pokoleń”.
Idea dziedziczenia zdolności nie była całkiem nowa - istniała w takiej czy innej formie od czasów Platona. Ale do czasów Galtona w Europie panowała odwrotna myśl (w pewnym stopniu wpływająca na kształtowanie się ówczesnej pedagogiki - i stająca się aksjomatem pedagogiki radzieckiej).
Swój początek zawdzięcza epoce Oświecenia z kultem równości i braterstwa. Uważano, że człowiek jest „czystym kontem”, wolnym od ciężaru dziedziczności - to, kim będzie, zależało przede wszystkim od wykształcenia. Możesz pisać dowolne wzory na pustej tablicy. Pomysł ten przyniósł wiele dobrego: na przykład w Rosji oparto na nim system instytucji edukacyjnych, w tym słynny Instytut Smolny. Niestety, co najmniej się myliła.
Galton stał się tutaj „rewolucjonistą”. Nie tylko zajął stanowisko na rzecz przyrody w późniejszych słynnych sporach wśród naukowców (natura lub wychowanie), rozstrzygniętych za pomocą genetyki na początku XX wieku, ale starał się je uzasadnić naukowo.
W tym celu przeprowadził szeroko zakrojone badania statystyczne i historyczne, wykazując odziedziczalność różnych cech człowieka: cech charakteru, cech umysłowych, talentu i uzdolnień - wykorzystując analizę statystyczną i badanie genealogii. Stosując metodę genealogiczną po raz pierwszy do badania dziedziczności człowieka, pokazał rolę dziedziczności na przykładzie rodzin znanych mężów stanu, dowódców wojskowych, naukowców, pisarzy i poetów, muzyków, artystów, a nawet sportowców. Rozwijając swoje idee, w 1883 roku zaproponował termin „eugenika”, definiując ją jako naukę o ulepszaniu rasy ludzkiej.
Uważał Galton, że człowiek przestrzega praw ewolucji w takim samym stopniu, jak każdy inny gatunek biologiczny. Ale w przeciwieństwie do innych gatunków człowiek jest inteligentny. Oznacza to, że można mu powierzyć zadanie świadomego kierowania i przyspieszania swojej ewolucji oraz aktywnego interweniowania w trakcie procesu ewolucji, dążąc bezboleśnie do osiągnięcia największej doskonałości swojego biologicznego gatunku. Oznacza to, że eugenika została pomyślana jako ewolucyjne zadanie ludzkości. Galton uważał, że ulepszenie rasy ludzkiej jest możliwe poprzez zwiększenie liczby utalentowanych ludzi. Jego zdanie jest znane: „Gdyby jedna dwudziesta kosztów i pracy przeznaczonej na ulepszanie ras koni i psów byłaby przeznaczona na ulepszanie rasy ludzkiej, to jaką galaktykę geniuszy moglibyśmy stworzyć!”
Niemniej Galton uznał za konieczne przede wszystkim stworzenie stricte naukowej, teoretycznej podstawy eugeniki, dla której prowadziłoby szeroko zakrojone badania uzdolnień, cech psychicznych, chorób dziedzicznych i wad ludzkich (te ostatnie stały się później przedmiotem genetyki medycznej), a dopiero potem wydawały zalecenia. Ponieważ wymuszona selekcja w społeczeństwie ludzkim jest niemożliwa, Galton polegał przede wszystkim na oświeceniu w duchu idei eugenicznych - na rozsądku, a nie na sile.
Był zwolennikiem pozytywnej eugeniki, mającej na celu pobudzenie produktywności „najlepszej gałęzi” ludzkości, w przeciwieństwie do negatywnej, która zapobiegała małżeństwom mogącym rodzić ułomne lub chore potomstwo (nawet surowe środki aż do przymusowej sterylizacji nakazem sądowym były skrajne). W eugenice Galton dostrzegł nowy moralny obowiązek dla ludzkości, a nawet rodzaj religii przyszłości.
Nawet za życia Galtona idee eugeniczne zyskały wielką popularność w Anglii, a potem na całym świecie. Powstawały struktury i towarzystwa naukowe, zwoływano międzynarodowe kongresy eugeniczne, istniała międzynarodowa komisja. Ruch eugeniczny rozprzestrzenił się na ponad 30 krajów. W niektórych z nich eugenika zyskała niejako cechy „narodowe”: we Francji przekształciła się w „puericulture” („higienę niemowląt”), w Niemczech w „higienę rasową”. W wielu krajach rozpoczęto wdrażanie idei eugenicznych w praktyce.
Po raz pierwszy prawo eugeniczne zostało przyjęte w Stanach Zjednoczonych w 1907 roku w stanie Indiana (tzw. „Idea Indiany”). Zgodnie z nią, decyzją sądu, wprowadzono przymusową sterylizację przestępców i wadliwych dziedzicznych. Podobne prawa zostały następnie przyjęte w kolejnych 25 stanach. W Europie ustawodawstwo eugeniczne powstało w Niemczech i państwach skandynawskich. Zbrodnie nazistowskie zdyskredytowały idee eugeniki. Niestety, wpłynęło to na reputację naukową Galtona: uważany na początku XX wieku za geniusza równego Darwinowi, obecnie jest wymieniany tylko w specjalnej literaturze.
W przedrewolucyjnej Rosji Galton miał poprzednika - profesora Wasilija Markowicza Florinskiego (1834-1899). W 1866 roku opublikował książkę „Doskonałość i degeneracja rasy ludzkiej”, zgodną z ideami Galtona. Książka przeszła prawie niezauważona. Został „odkryty” dopiero w latach dwudziestych XX wieku, na fali zainteresowania eugeniką w sowieckiej Rosji, kiedy jej zadania były zbieżne z zadaniem stworzenia nowego, doskonałego człowieka przyszłości.
Twórcami tego nurtu byli dwaj wielcy naukowcy, twórcy genetyki w naukach krajowych - Nikołaj Konstantinowicz Koltsov (1872-1940) w Moskwie i Jurij Aleksandrowicz Filipczenko (1882-1930) w Piotrogrodzie. Koltsov był najjaśniejszą i najbardziej niezwykłą osobą. Nonkonformista z natury, który stał na czele rozwoju biologii, stał się duszą i głównym motorem rosyjskiej eugeniki. W 1917 r. Zorganizował w Moskwie instytut, którego zadaniem było rozwijanie odpowiednich działów nauk biologicznych w oparciu o metodę eksperymentalną i podejście polidyscyplinarne.
Jednym z tych obszarów była genetyka. Z Instytutu Kolcowa wyłoniła się cała galaktyka wybitnych naukowców, zarówno starszych, jak i młodszych pokoleń: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Sacharow, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky i inni.
Wiosną 1920 r. Kolcow utworzył w swoim instytucie Wydział Eugeniki, aw październiku wraz z innymi postaciami biologii i medycyny został jego przewodniczącym Rosyjskie Towarzystwo Eugeniczne. Towarzystwo wydawało „Russian Eugenic Journal” - 7 tomów (w 25 numerach) ukazało się w latach 1922-1930. Jej pierwszy numer otworzył programowy artykuł Kolcowa „Poprawa rasy ludzkiej”. „Zgodnie z przekonaniem współczesnego biologa” - mówi - „hodowla nowej rasy lub ras ludzkich podlega tym samym prawom dziedziczności, co u innych zwierząt, a jedyną metodą tej hodowli może być tylko dobór producentów, a bynajmniej nie wychowanie ludzi w określonych warunkach lub te lub te reformy społeczne lub zamachy stanu”.
Koltsov był wyraźnie świadomy trudności, które stanowią barierę między eugeniką a zootechniką. „Nie możemy”, napisał, „nie możemy przeprowadzać eksperymentów, nie możemy zmusić Nezhdanovej do poślubienia Chaliapina tylko po to, żeby zobaczyć, jakie będą mieć dzieci”. Możliwa jest tylko ścieżka obserwacji i opisu. To nie tylko analiza historii rodzinnych, genealogii czy przetwarzanie materiału statystycznego, ale także duży program badawczy w ramach prac Zakładu Eugeniki i Towarzystwa: badanie prawidłowych konstytucji ludzkich, typowych cech fizjognomicznych, dziedziczna zmienność kształtu czaszki, fenotypy koloru włosów, rodzaje pigmentacji tęczówki oczu, dziedziczność wzorów palców, badanie bliźniąt i wiele więcej.
Stan Karolina Północna jako pierwszy w Stanach Zjednoczonych zaczął wypłacać ofiarom eugeniki odszkodowanie w wysokości 50 tysięcy dolarów
Sam Kolcow był szczególnie zainteresowany badaniem dziedzicznych właściwości chemicznych krwi zwierząt i ludzi - widział w ten sposób możliwy sposób poznania dziedziczności. Podobnie jak Galton, Koltsov był przeciwnikiem negatywnej (negatywnej) eugeniki, argumentując, że jej środki (przede wszystkim przymusowa sterylizacja) nie mogą dać namacalnych pozytywnych rezultatów dla problemów eugenicznych w ogóle.
Yu. A. Filipczenko, który obronił pierwszą w Rosji rozprawę doktorską z genetyki, napisał pierwszy podręcznik na jej temat i utworzył pierwszy wydział genetyki na Uniwersytecie w Piotrogrodzie, w lutym 1921 r. Zorganizował w Piotrogrodzie Biuro Eugeniki (później - Biuro Genetyki i Eugeniki, a wreszcie po prostu Biuro genetyka, później przekształcony w instytut akademicki). Organem wydawniczym Biura było czasopismo Izwiestia (1922-1930).
Według poglądów Filipchenko był „klasycznym” genetykiem, bardzo dokładnym i dalekim od wszelkich skrajności. W dziedzinie eugeniki sformułował trzy zadania: naukowe badanie zagadnień dziedziczności poprzez ankiety, ankiety, wyprawy do określonych regionów i tak dalej; rozpowszechnianie informacji o eugenice, działalność popularyzatorska; doradztwo dla osób pragnących się pobrać i dla wszystkich zainteresowanych własnym dziedzictwem.
Aby popularyzować eugenikę i genetykę, Filipchenko wiele zrobił, publikując wiele genialnych broszur: „Francis Galton i Gregor Mendel”, „Czym jest eugenika”, „Jak dziedziczone są różne cechy ludzkie” i inne. Uważał, że ochrona macierzyństwa i niemowlęctwa, promocja płodności, wprowadzenie zasad wiedzy eugenicznej w szkołach i wychowanie młodzieży w tym kierunku są konieczne do wspierania eugeniki.
Eugenika w Rosji miała też inne odmiany. Wybitny genetyk Alexander Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (który zaproponował koncepcje „antropogenetyki” i „puli genów”) zaproponował tzw. w ten sposób praktycznej selekcji człowieka. Inny wybitny biolog, antropolog Michaił Wasiliewicz Wołocki (1893-1944), neo-lamarckista, który uznał dziedziczność nabytych postaci, zezwolił na wprowadzenie metod negatywnej eugeniki, aż do przymusowej sterylizacji, jako sposobu na zapobieganie rozmnażaniu się dziedzicznych wad.
Poglądów tych nie podzieliła przytłaczająca większość rosyjskich eugeników i spotkała się z poważną i uzasadnioną krytyką. Nawiasem mówiąc, „pozytywny” program Wołockiego obejmował walkę z śmiertelnością dzieci, zagrożeniami zawodowymi, emancypacją kobiet, poprawą warunków życia i kulturą fizyczną. Takie poglądy w pewnym stopniu przesądzały o naprawdę dużym znaczeniu, jakie przywiązuje się w ZSRR do rozwoju kultury fizycznej i sportu, poprawy warunków życia, masowych środków sanitarno-higienicznych, ochrony macierzyństwa i niemowlęctwa.
Rosyjskie Towarzystwo Eugeniczne zrzesza wielu wybitnych naukowców z różnych dziedzin - biologów, genetyków, antropologów, lekarzy, a nawet prawników i historyków. Miał filie w Leningradzie, Saratowie i Odessie. Wśród jej członków byli D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev i wielu innych wybitnych naukowców, w tym twórcy całych kierunków naukowych: antropolog V. V. Bunak, psychiatra T. N. Yudin, neuropatolog S. N. Davidenkov, specjalista medycyny sądowej N. V. Popov, prawnik P. I. Lublin …
M. Gorky and People's Commissars N. A. Semashko i A. V. Łunaczarski.
Towarzystwo i Instytut utrzymywały kontakty z organizacjami eugenicznymi i publikacjami w 22 krajach Europy, Azji i Ameryki - od USA i Argentyny po Indie. Pracownicy Instytutu i Towarzystwa opracowali kilka kwestionariuszy genetycznych i genealogicznych, przeprowadzili ankiety naukowców i artystów, studentów moskiewskich uniwersytetów, kilka wypraw w celu zbadania dziedziczności mieszkańców regionu Wołgi, Uralu i Azji Środkowej.
W latach „wielkiego przełomu” cała ta działalność ustała.
Od 1929 roku Instytut Kolcowa i on sam padli ofiarą ideologicznego ataku ze strony partyjnych kręgów „prawie naukowych”. Zarzucono Kolcowowi i jego współpracownikom „oderwanie się od sowieckiej rzeczywistości” i współpracę z ośrodkami światowej nauki. Eugeniczne interesy naukowców wzbudziły szczególną nienawiść wśród zwolenników „nauki klasowej niezbędnej dla państwa proletariackiego”: eugenika była jednoznacznie kojarzona z faszyzmem, idee Kolcowa uznano za „delirium czarnej setki”, „podstawę rasowych teorii faszyzmu, zwierzęcego szowinizmu i zoologicznej nienawiści do ludzi”.
Rosyjskie Towarzystwo Eugeniczne przestało istnieć. Odpowiedni wydział w Instytucie Kolcowa również został zlikwidowany. Badania nad antropogenetyką były przez pewien czas prowadzone w Instytucie Badawczym Medyczno-Biologicznym (później Medyczno-Genetycznym im. Maxima Gorkiego), na czele którego stał Salomon Grigorievich Levit (1894-1938). Ale ten trend również został pokonany, a Księga Kapłańska został aresztowany i rozstrzelany.
Prześladowania Kolcowa wiązały się także z pogromem, który rozpoczął się w drugiej połowie lat trzydziestych w naukach biologicznych Łysenki i jego zespołu. Zażądali od Kolcowa wyrzeczenia się swoich dawnych poglądów eugenicznych, nie pozwolono mu wziąć udziału w wyborach do Akademii Nauk. W tej trudnej sytuacji można się tylko dziwić odwadze Kołcowa, który otwarcie oświadczył: „Nie wyrzekam się tego, co powiedziałem i napisałem, i nie wyrzeknę się, a ty nie zastraszysz mnie żadnymi groźbami”.
Koltsov został usunięty ze stanowiska dyrektora instytutu, który stworzył, ale nie został aresztowany. W grudniu 1940 r., Podczas konferencji naukowej w Leningradzie, zmarł nagle.
W ZSRR skończyła się eugenika.
Jeśli chodzi o eugenikę w faszystowskich Niemczech - to ona przychodzi na myśl przede wszystkim niewtajemniczonym, gdy przychodzi na myśl słowo „eugenika” - warto pamiętać, że tam nabrała ona charakteru praktycznego dopiero po 1933 r., Kiedy badania eugeniczne w naszym kraju już się zakończyły. W Niemczech stało się znane jako „higiena rasowa”, a po dojściu nazistów do władzy rozpoczęła się polityka negatywnej eugeniki.
Te działania związane z eutanazją i przymusową sterylizacją (ogólna liczba sterylizowanych sięgnęła 350 tys.), W połączeniu z międzynarodowym potępieniem zbrodni reżimu Hitlera, odegrały w historii eugeniki fatalną rolę i całkowicie ją zdyskredytowały. Rosyjska eugenika - o czym warto pamiętać - w przeważającej większości była przeciwnikami wszelkich działań z użyciem przemocy.
Odrodzenie genetyki człowieka w ZSRR rozpoczęło się dopiero na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku.
Vladimir Pavlovich Efroimson (1908-1989) był wyjątkowym następcą idei i badań Kolcowa i jego współpracowników. Stworzył szereg najciekawszych dzieł, które ukazały się po jego śmierci: „Genetyka geniuszu”, „Genetyka pedagogiczna”, „Genetyka etyki i estetyki” i inne.
Eugenika dała początek wielu głównym dziedzinom naukowym, które obecnie aktywnie się rozwijają - genetyka człowieka, genetyka medyczna. To jest jego zasługa historyczna i trwała wartość.
Evgeny Pchelov, „Wiedza to potęga”, czerwiec 2013