Niewiele społeczeństw jest spowitych tak gęstą chmurą mitów i uprzedzeń jak masoni. Wiele osób, które w ten czy inny sposób zmieniły obraz świata, należało do tego tajnego stowarzyszenia.
Nie wiadomo dokładnie, gdzie i kiedy powstała masoneria. Niektórzy przedstawiciele tego tajnego stowarzyszenia są przekonani, że pierwszy mason był biblijnym przodkiem rasy ludzkiej, Adamem. Inni uważają, że stało się to podczas budowy Świątyni Salomona - pierwszej świątyni jerozolimskiej (950-586 pne). Przodkowie masonów są często nazywani pitagorejczykami, esseńczykami i pierwszymi chrześcijanami, a także templariuszami. Ale poważni historycy uważają, że pierwsi masoni pojawili się znacznie później, niż chcieliby tego ich zwolennicy.
Czas katedralny
W średniowieczu w Europie Zachodniej wielu królów, biskupów i władców miast starało się uwiecznić swoje imiona, budując wspaniałe świątynie. Ich budowa wymagała nie tylko środków finansowych, ale także dostępności wysoko wykwalifikowanych rzemieślników - murarzy, finalistów, architektów.
Budowa kamiennej konstrukcji o wysokości wielu metrów ciągnęła się często przez wiele dziesięcioleci, a nawet stuleci. W takich warunkach między uczestnikami budowy powstała pewna społeczność, począwszy od przekazywania tajemnic zawodowych i technologii, a skończywszy na wspólnym miejscu przechowywania narzędzi pracy (po angielsku ~ lodge). Z biegiem czasu społeczność ta została przekształcona w organizację sklepową, ale nazwa „loża” została przyjęta. Angielskie słowo określające średniowiecznego architekta kamieniarza brzmiało jak mason lub wolny kamieniarz - „wolny mason”. Tak więc loża masonów była pierwotnie czymś w rodzaju budownictwa związkowego. Istniał specjalny rytuał przyjmowania nowego członka, kodeks postępowania, mechanizm rozwiązywania wewnętrznych sporów i tak dalej. Ponadto w wielu lożach przygotowano ceremonię na różne okazje.
Najwcześniejsze dokumentalne źródło opisujące taki cech budowniczych pochodzi z 643: loża masońska jest wymieniona w zapisach edyktów króla lombardzkiego Rotary.
Przedstawiciele współczesnych masonów upierają się przy swojej starożytności i uważają, że budowniczowie średniowiecznych świątyń chrześcijańskich byli spadkobiercami rzymskich kolegiów rzemieślników. Były to grupy wykwalifikowanych rzemieślników, którzy należeli do rzymskich legionów. Po zdobyciu terenu członkowie kolegiów wznosili świątynie, pomniki i inne budowle. Później ci zawodowi budowniczowie przestawili się na kościoły chrześcijańskie i byli faworyzowani przez monarchów i papieży. Ci ostatni nadali kolegiom specjalne przywileje i ochronę, którymi cieszyły się do pierwszej połowy XIV wieku. Dopóki papież Benedykt XII wstąpił na Stolicę Apostolską. Pozbawił rzemieślników ochrony papieskiej, zarzucając im tworzenie tajnego stowarzyszenia.
Film promocyjny:
„Spekulacyjni masoni”
Masoni z Misty Albion odegrali główną rolę w powstaniu masonerii. Powszechnie przyjmuje się, że pojawienie się angielskich lóż datuje się na rok 926, kiedy to król thelstan nadał przywilej wolnomularzy z Yorku. Chociaż wielu historyków uważa ten dokument za wątpliwy. Za bardziej wiarygodne uważa się 20 rękopisów z określonymi tekstami masońskimi. Najstarsza z nich pochodzi z XIV wieku. To wiersz Regius, znaleziony w Starej Bibliotece Królewskiej w British Museum w latach trzydziestych XIX wieku.
Zarówno w średniowiecznej Europie, jak i na Wyspach Brytyjskich murarze byli klasą uprzywilejowaną, mającą swobodę poruszania się. Ze względu na swój zawód często musieli przenosić się z miasta do miasta, odpowiadając na zaproszenia klientów. Jednocześnie większość pozostałych rzemieślników, ze względu na konieczność płacenia podatków, została zmuszona do przestrzegania surowych przepisów dotyczących rozliczeń. Przywilej członków lóż wolnych murarzy chciał szybko wykorzystać tych, którzy nie mieli nic wspólnego z budownictwem. Ale potrzebował swobodnego ruchu i wystarczających środków finansowych.
Pod koniec XVI wieku w lożach masonów pojawiła się spora liczba członków, którzy nie mieli pojęcia, jak powinien wyglądać mur ani jak zaprojektować przypory gotyckiej katedry. Tych masonów zaczęto nazywać „masonami spekulatywnymi”, od łacińskiego słowa „speculari” - „obserwować, szpiegować”.
Najwcześniejsze pisemne źródło o obecności spekulacyjnego murarza na spotkaniu loży pochodzi z 8 czerwca 1600 r., Kiedy loża edynburska przyjęła w swoje szeregi właściciela ziemskiego Johna Boswella, właściciela szkockiej wioski Auchinleck. Zachował się również dokument o wejściu do loży Lankshire londyńskiego antykwariusza Eliasa Ashmole'a 16 października 1646 roku.
Prawdopodobnie przywileje wolnych masonów przyciągnęły także w ich szeregi pozostałych przy życiu przedstawicieli zakonu templariuszy. Zakon ten został pokonany na rozkaz króla Francji Filipa Pięknego w październiku 1307 roku. W nocy 18 marca 1314 roku mistrz zakonu Jacques de Molay został żywcem spalony na stosie. Niektórym Templariuszom, wraz ze skarbami zakonu (wśród których, jak niektórzy uważają, był Graal), udało się uniknąć aresztowania. Niewykluczone, że kontynuowali swoją działalność pod osłoną społeczeństwa wolnych masonów.
To napływ nowych członków, nie związanych już z rzeczywistą konstrukcją, ale z filozoficznym rozumieniem wszechświata, pozwolił lożom przetrwać trudne czasy - koniec XVII - XVIII wieku. Wtedy zaczęła zanikać moda na budowę wspaniałych katedr, a prawdziwi mistrzowie byli bez pracy. Ich miejsca w pudłach zajmowali „spekulanci”. Wśród nich było już sporo osób bardzo wysokich rangą.
Eksport zapasów
Pod koniec XVII wieku król Anglii Wilhelm III z Orański został „masonem spekulacyjnym”. To pod jego rządami przyjęto Kartę Praw Obywateli Anglii, Akt Tolerancji i szereg innych fundamentalnych dokumentów, które determinowały rozwój systemu konstytucyjno-prawnego nie tylko w Anglii, ale w całej Europie. Zakłada się, że wszystkie te postępowe dokumenty w swoim czasie nie zostały przyjęte bez udziału masonów. Ze względu na przynależność do loży królewskiej rzemiosło wolnych murarzy nazywano „sztuką królewską”.
Od pierwszej połowy XVIII wieku oświeceni, wpływowi i zamożni „masoni spekulacyjni” zdecydowali się na wykorzystanie systemu lóż masońskich do rozwiązywania problemów ponadnarodowych i międzypaństwowych.
Tak więc 24 czerwca 1717 r. Przedstawiciele czterech lóż angielskich zebrali się w londyńskiej tawernie „Goose and Rasper” przy kościele św. Pawła i ogłosili utworzenie Pierwszej Wielkiej Loży Anglii. Odtąd nie było to tajne stowarzyszenie, ale prowadziło działalność całkowicie otwartą. Zjednoczona Loża powstała przede wszystkim w celu wspierania panującej dynastii hanowerskiej, której reprezentant Jerzy I sprawował wówczas brytyjski tron. Jednocześnie Georg prawie nie poruszył polityki wewnętrznej, pozostawiając ją na łasce parlamentu. Jak można się domyślić, wielu parlamentarzystów było masonami. Na przestrzeni kolejnych pokoleń przedstawiciele dynastii hanowerskiej niezmiennie pełnili funkcje wielkiego mistrza loży - Augusta Friedricha, króla Jerzego IV, króla Edwarda VII i króla Jerzego VI.
Jednocześnie od panowania Wilhelma III jednym z głównych konkurentów Wielkiej Brytanii była katolicka Francja z dynastią Burbonów na czele. Francja była względnie posłuszna rzymskiej Stolicy Apostolskiej, w przeciwieństwie do niezależnego kościoła anglikańskiego. Ale masoni pracowali nad wyeliminowaniem tego „nieporozumienia”. W 1733 roku Wielka Loża Francji została zorganizowana w Paryżu przez imigrantów z Anglii, która później zmieniła nazwę na Wielki Wschód Francji.
Fakt, że w 1738 r. Papież Klemens XII wydał bullę In eminenti apostolatus specula, nakazującą ekskomunikę członków loży z kościoła, tak naprawdę nie przeszkadzał masonom (frank oznacza „wolny” lub „wolny” w starofrancuskim). Chociaż w Europie stał się przyczyną gwałtownego wzrostu występów antymasońskich. We Francji Parlament Paryża odmówił rejestracji byka. Bez tego efekt był zerowy. Posłowie masońscy nie chcieli zarejestrować takiego dokumentu.
Z kolei działalność masonów nie przeszkadzała królom francuskim. Ale na próżno … To masoni wnieśli największy wkład w fermentację społeczną, która doprowadziła do rewolucji francuskiej. Co więcej, wielu oświeconych i wybitnych rewolucjonistów było członkami Wielkiego Wschodu Francji. W rezultacie w 1789 roku w Paryżu wstrząsnęły zamieszki, które zakończyły się egzekucją króla Francji Ludwika XVI w styczniu 1793 roku.
Ponadto Benjamin Franklin, jeden z ojców założycieli Stanów Zjednoczonych, był członkiem Loży Dziewięciu Sióstr, która podlegała jurysdykcji Wielkiego Wschodu Francji. Dołączył do niej, gdy był ambasadorem w Paryżu. Można powiedzieć z dużą dozą pewności, że od czasu powstania Stanów Zjednoczonych loże masońskie nie miały tu żadnych trudności w prowadzeniu swojej działalności. Współczesne organizacje masońskie w USA mają największą liczbę członków na świecie - ponad dwa miliony ludzi.
Wariant rosyjski
W Rosji masoni, podobnie jak wszystkie zachodnie innowacje, pojawili się za panowania Piotra I. Pierwszych rosyjskich masonów często nazywa się samym carem i jego wiernymi pomocnikami - Franzem Lefortem i Patrickiem Gordonem. Jednak aby stwierdzić, że ci trzej byli aktywnymi masonami, nie ma wystarczających dowodów. Ale niewątpliwie w tym okresie cudzoziemcy - członkowie lóż masońskich - odwiedzali Rosję.
Pierwsza dokumentalna wiadomość o powstaniu loży masońskiej w Rosji pochodzi z 1731 roku. Wielki Mistrz Pierwszej Wielkiej Loży Anglii, Lord Lovelle wyprodukował kapitana Johna Philipsa w Prowincjonalnym Wielkim Mistrzu Rosji. Dziesięć lat później, następcą Phillipsa został generał rosyjskiej służby James Keith. Większość masonów w Rosji w tym czasie była cudzoziemcami w służbie rosyjskiej. Ale już w 1756 roku w Petersburgu pojawiła się loża masońska, w której wielkim mistrzem był hrabia Roman Woroncow, a jej członkowie - głównie młodzi oficerowie straży, którzy w przyszłości wyrosli na znaczące stanowiska - książę Michaił Szczerbatow, historyk Iwan Boltin, „ojciec teatru rosyjskiego” Aleksander Sumarokov. Uważa się, że jedna z lóż została założona osobiście przez cesarza Piotra III w Oranienbaum.
W latach siedemdziesiątych XVIII wieku w Rosji działało już kilkadziesiąt organizacji masońskich, wśród których wyróżniał się system lóż dostojnika Iwana Elagina (Elagin) i szambelana dworu barona Reichela w Braungschweig (Zinnendorf).
Trucizna dla cesarzowej
Katarzyna II, wyróżniająca się żywym umysłem, próbowała zrozumieć zagadkę masonerii, czytając kilka książek masońskich. Ale nie znalazłem tam nic poza „ekstrawagancją”. Pojawienie się w Sankt Petersburgu w 1780 roku hrabiego masona Cagliostro, którego cesarzowa nazwała „łajdakiem godnym szubienicy”, jeszcze bardziej zraziło ją do masonów. Ale na uczucia cesarzowej znacznie bardziej wpłynęła Wielka Rewolucja Francuska. Dążąc do uwolnienia Ludwika XVI, Catherine zebrała koalicję z Austrii i Szwecji, gotową najechać Francję w celu pacyfikacji rebeliantów. Wkrótce jednak cesarz Austrii Leopold II zmarł nagle, a 15 dni później na balu w Sztokholmie zginął inny inicjator inwazji, król Szwecji Gustaw III. Do samej Catherine dotarły plotki, że truciciel, mason Basseville, opuścił Francję dla jej duszy. Ale policji nigdy nie udało się go zatrzymać ani znaleźć.
Cztery dni po wydaniu rozkazu poszukiwania Bassevila Katarzyna II nakazała aresztowanie mistrza loży moskiewskiej Nikołaja Nowikowa i umieszczenie go w twierdzy Szlisselburg. Książki masońskie zostały skonfiskowane i zniszczone, a działalność lóż w Rosji została zawieszona. Ale syn Katarzyny, Paweł I, w opozycji do swojej matki, nie tylko uwolnił skazanych masonów, ale także zalegalizował ich loże. Według niektórych raportów sam wstąpił do bractwa. Nie uchroniło to jednak cesarza przed okrutnymi represjami w luksusowych komnatach Zamku Michajłowskiego.
W 1815 r. Cztery największe loże w Rosji utworzyły „Wielką Lożę Astrei”, na czele której stał hrabia Wasilij Musin-Puszkin-Bruce. Jego członkami byli tak sławni ludzie jak Aleksander Gribojedow, Piotr Chaadaev, Paweł Pestel i inni.
W 1822 r. Cesarz Aleksander I wydał reskrypt „O niszczeniu lóż masońskich i wszelkiego rodzaju tajnych stowarzyszeń”. Zakaz trwał prawie 80 lat. Jednak w 1905 roku w Rosji ponownie pojawiły się loże masońskie. Istnieje opinia, że to oni stali się instrumentem osłabiania kraju. Najpierw Rosja przeżyła rewolucję 1905 r., A następnie przystąpiła do I wojny światowej. A potem doświadczyła dwóch kolejnych rewolucji, które zniszczyły imperium. Jednak owoce tej działalności raczej nie będą odpowiadać lożom masońskim. W końcu zostali zakazani przez rząd radziecki i nie mogli obejść tego zakazu przez całe istnienie ZSRR.
Lev KAPLIN