Od drugiego wieku badacze próbują rozwikłać tajemnicę „Księgi Velesa”, która opowiada o rytuałach starożytnej słowiańskiej magii pogańskiej. Tymczasem zawodowi historycy uważają tę pracę za nic innego jak fałszerstwo. Jedna z wersji przypisuje jej autorstwo niejakiemu Aleksandrowi Iwanowiczowi Sulakadzewowi.
Sulakadzev żył w pierwszej połowie XIX wieku. Pochodził z gruzińskiej rodziny szlacheckiej: jego przodkowie ze strony ojca przybyli na dwór Piotra I wraz z ambasadą cara Wachtanga VI. Ale jego matka była Rosjanką, rodem z Riazania, więc Aleksandra Iwanowicza niekiedy nazywano nie trudnym do zapamiętania ogólnym gruzińskim nazwiskiem, ale panieńskim imieniem ze strony matki - Blagolepov.
Zdjęcie tabletu numer 16 książki Velesova
Historyk twierdził, że w trakcie swoich badań udało mu się znaleźć wiele najrzadszych starożytnych rękopisów. Niektóre z nich zostały wkrótce opublikowane. Są to w szczególności „Pieśń Bojana do Słoweńców”, a także „Perun i Veles nadające w kijowskich świątyniach kapłan Moveslav, Drevoslaz i inni”. Miłośnicy starożytności czekali na nowe doznania.
Według Sulakadzeva w jego bibliotece znajdowało się prawie 2000 starych książek, z czego 290 to zwoje rękopiśmienne. Jednak ówcześni eksperci mieli wątpliwości co do autentyczności tych źródeł, ponieważ ich właściciel nie mógł jednoznacznie odpowiedzieć na pytanie, skąd wziął te rękopisy.
Kiedyś znaleziono go na zapleczu domu za sfałszowanie starego dokumentu. Ponadto kilku służących ujawniło, że pomogli właścicielowi sfałszować starożytne pergaminy i „litery z kory brzozy”.
Istniały inne oznaki fałszerstwa, takie jak błędy w datach. Sprawa nie miała jednak szerokiego toku, ponieważ po pierwsze Sulakadzev w ogóle nie czerpał korzyści ze sprzedaży rzekomo starożytnych zwojów, a po drugie zawierały one naprawdę wiele cennych informacji o historii Słowian.
Film promocyjny:
Sulakadzev zmarł w 1831 r. Po jego śmierci wdowa sprzedała po okazyjnych cenach kolekcję podrobionych rękopisów męża. A w 1919 roku wśród rosyjskich emigrantów na Zachodzie nagle zaczęli mówić o starożytnej słowiańskiej księdze o mistycznej treści - Księdze Velesa, która opowiadała o potomkach Dazhdbog - Rusi, ich życiu, zwyczajach, a co najważniejsze, ich magicznych tradycjach.
Ale w jaki sposób książka trafiła na Zachód? Legenda brzmiała następująco: podczas odwrotu z Rosji pułkownik Białej Armii F. A. Isenbek znaleziony w szlacheckim majątku opuszczonym przez właścicieli kilku drewnianych desek, pokrytych niezrozumiałymi symbolami.
Po przybyciu do Paryża oficer pokazał znalezisko historykowi, znanemu specjalistowi od pogaństwa słowiańskiego, Yu. P. Mirolyubov, któremu udało się rozszyfrować i opublikować teksty. Tak więc fragmenty „Księgi Velesa” trafiły do ludzi.
Jednak współcześni historycy i lingwiści (na przykład L. P. Żukowskaja) są skłonni wierzyć, że tajemnicze tabliczki z napisami „w języku starosłowiańskim” to nic innego jak oddzielne fragmenty rękopisu „Perun i Veles nadawanego w kijowskich świątyniach kapłanom Moveslavowi, Drevoslavowi” i inni”, który faktycznie wyszedł spod pióra oszusta Sulakadzeva. Nie jest wykluczone, że inne „zaginione zwoje” z jego kolekcji później gdzieś się pojawią …
Czy mistyfikator powinien zostać surowo osądzony? Jego współczesny poeta Michaił Czulkow pisał: „Mistyfikacje Sulakadzeva są genialne. Choć brzmi to dziwnie, można go nazwać prawdziwym twórcą historii, do tego stopnia, że był w stanie nasycić jej ducha”.
A historyk Aleksander Pypin argumentował:
„Nie ma wątpliwości, że … był nie tyle fałszerz goniący za zyskiem, ani oszust, ale marzyciel, który sam siebie oszukał. Najwyraźniej w swoich wyrobach gonił przede wszystkim za własnym marzeniem o odnowieniu zabytków, którego braku żałowali historycy i archeolodzy”.
