Tak więc w poprzedniej części artykułu dowiedzieliśmy się, że struktura współczesnego społeczeństwa i funkcjonujące w nim mechanizmy ekonomiczne przyczyniają się do kształtowania pewnych cech psychologicznych u znacznej części ludzi takiego społeczeństwa.
Pod koniec XIX i na początku XX wieku klasa robotnicza rosła, co pozwoliło jej na wysunięcie awangardy potężnej partii komunistycznej. Teraz widzimy upadek klasy robotniczej, a tym samym upadek jej awangardy. Jakie cechy ówczesnej sytuacji przyczyniły się do walki robotników o ich prawa?
- industrializacja
- wysokie napięcie społeczne
- komplikacje zarządzania w pracy
- obecność zwartych zespołów roboczych
Dlatego robotnik na początku XX wieku:
- ciężko pracował
Film promocyjny:
- dobrze rozumiane sprzeczności klasowe
- podniósł poziom edukacji i rozwinął logiczne myślenie do zarządzania złożonymi systemami i mechanizmami
- był kolektywistą
Podobna sytuacja powstała bezpośrednio w wyniku gwałtownego uprzemysłowienia, kiedy burżuazja została zmuszona do rozwoju samego proletariatu. Z tej okazji Marks i Engels powiedzieli w Manifeście komunistycznym:
„Praca najemna opiera się wyłącznie na konkurencji robotników między sobą. Postęp przemysłu, którego mimowolnym nosicielem jest burżuazja, nie mogąc się oprzeć, zastępuje podział robotników przez konkurencję ich rewolucyjnym zjednoczeniem przez zrzeszanie się. Tak więc, wraz z rozwojem przemysłu na wielką skalę spod stóp burżuazji, zrywany jest sam fundament, na którym produkuje i przywłaszcza sobie produkty. Produkuje przede wszystkim własnych grabarzy. Jego śmierć i zwycięstwo proletariatu są równie nieuniknione”.
Jak już opisano w poprzedniej części, teraz, w wyniku deindustrializacji i zmian w strukturze klasowej społeczeństwa, mamy inną sytuację. Najszybciej rozwijającą się klasą jest drobnomieszczaństwo, które również zmieniło charakter protestu. Specyfika charakteru i światopoglądu współczesnego konsumenta, kierującego się drobnoburżuazyjnymi wartościami społeczeństwa, jest pod każdym względem przeciwieństwem cech robotnika z początku XX wieku.
Konsument na początku XXI wieku:
- żyje w zadowoleniu i dobrobycie
- ma myślenie klipowe
- cierpi na narcyzm
- uważa, że praca jest dla głupców
Oczywiście protest i jego ideologia dla takiej osoby będą też zasadniczo różniły się od protestu robotnika z początku XX wieku. Wraz z rozwojem społeczeństwa konsumpcyjnego można było osobiście zaobserwować zmianę charakteru protestu. Oprócz obiektywnych zmian w strukturze społeczeństwa pseudomarksiści ze szkoły frankfurckiej dokonali sabotażu ideologicznego. Został przygotowany przez zastosowanie nowoczesnych badań kulturowych i psychologicznych w celu zniszczenia ruchu komunistycznego i przeniesienia nastrojów protestacyjnych na kanał nieszkodliwy dla burżuazji. bohaterowie nowej kultury społeczeństwa konsumpcyjnego:
„Jeśli w Prometeuszu znajdziemy kulturalnego bohatera ciężkiej pracy, produktywności i postępu poprzez represje, to na przeciwległym biegunie należy szukać symboli innej zasady rzeczywistości. Takie postacie, reprezentujące zupełnie inną rzeczywistość, widzimy u Orfeusza i Narcyza (związanych z Dionizosem: antagonistą boga, który sankcjonuje logikę dominacji i królestwo rozumu). Nie stali się bohaterami kultury świata zachodniego, ale zamienili się w obrazy radości i satysfakcji: głos, który nie wydaje poleceń, ale śpiewa; gest, który oferuje i akceptuje; akt, który prowadzi do pokoju i zatrzymuje trud podporządkowania; wyzwolenie od czasu, który łączy człowieka z Bogiem i naturą."
W ten sposób głoszono odrzucenie postępu, wartość pracy, a także mówiono, że narcyzm i niepohamowane pragnienie przyjemności powinny być kultywowane w społeczeństwie. Dzięki subtelnym manipulacjom propagandowym świadomości publicznej takie wartości przeniknęły do przestrzeni kulturowej i są teraz zasadniczo rozpowszechniane ze wszystkich stron. Chociaż ludzie rzadko o tym myślą, ten stan rzeczy stał się tak znajomy. Przy pomocy propagandy takich wartości najsilniejszy cios został zadany ruchowi komunistycznemu, podważone zostały same jego fundamenty. W rezultacie, zamiast potężnego protestu zorganizowanych robotników, burżuazja otrzymała bezradny szlam, który nic nie rozumie, kocha tylko siebie i nie chce pracować nad budowaniem nowego sprawiedliwego społeczeństwa.
Jakie formy „protestu” przybiera w społeczeństwie konsumpcyjnym zostanie omówione w kolejnej części.