Paweł Iwanowicz Mielnikow, urzędnik powołany do zadań specjalnych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, rzeczywisty radny stanu, znany opinii publicznej pod pseudonimem literackim Andrei Pechersky, w swoich dwóch najsłynniejszych książkach „W lesie” i „W górach” przedstawił najbogatszy materiał etnograficzny o sektach religijnych w regionie Wołgi. Mielnikow-Pieczerski przez dwanaście lat służył pod rządami gubernatora Niżnego Nowogrodu, zajmując się wykorzenieniem staroobrzędowców i sekciarstwem. W trakcie swoich „nalotów” zebrał unikalny zbiór obserwacji i starożytnych rękopisów.
Jedna z wiadomości o biczach w jego opowiadaniu „On the Mountains” brzmi bardzo tajemniczo. W jednej z sekt Khlyst praktykowano modlitwę, w której wiele słów przypominało słowa indyjskie. Modlitwa była szczególnie czczona właśnie ze względu na jej niezrozumiałość. Brzmiała w przekazie Pechersky'ego w następujący sposób:
„Savishran samo / Kapilasta gandrya / Daranata shantra / Sunkara purusha / Moja dziewica Lusha”.
Jeśli chodzi o ostatnie wyrażenie, sam pisarz odnotował, że początkowo ostatnia fraza brzmiała jak „Maja cud promienia”.
Kim są bicze
Najpierw trochę o tym, kim były bicze. Ta sekta powstała wśród schizmatyków-bespopowców (czyli nie uznawała żadnego kapłaństwa) w drugiej połowie XVII wieku i odsunęła się dość daleko od prawosławia. Credo sekty bardzo przypomina liczne herezje manichejskie w średniowieczu (bogomile, katary, strigolniki itp.), Ponieważ opiera się na dualizmie - idei, że cały świat materialny został stworzony przez Szatana, a tylko duchowy przez Boga, a między dwoma światami istnieje wyraźny podział. Konieczne jest odrzucenie świata materialnego na rzecz duchowości, dlatego Khlysty praktykują surową ascezę (ich odgałęzienie - sekta eunuchów - zaczęła praktykować, „aby uniknąć pokusy”, kastracja). Przydomek „Khlysty” wziął się z ich zwyczaju samobiczowania. Bicze wezwały do odrzucenia wszystkich ziemskich przywiązań,wszystkie obowiązki wobec społeczeństwa i państwa. Jednocześnie, ponieważ sekta Khlyst była poddawana surowym prześladowaniom, jej wyznawcy naśladowali posłuszeństwo władzom, aż do odwiedzania kościołów w celu odwrócenia od siebie podejrzeń.
Społeczności Khlystów nazywano „statkami”, gdzie ludzi, którzy stracili wiarę w oficjalne prawosławie, pociągała absolutna równość, niezależnie od klasy. Każdy członek społeczności mógł głosić w stanie ekstazy. Taka zbiorowa gorliwość Khlysty spowodowała, że wśród ludzi rozeszło się wiele zniesławiających plotek na ich temat - na przykład, jakby na „statkach” Khlystów praktykowano orgie seksualne z elementami sadomasochizmu, jak to teraz nazywają (podejrzany o taki „Khlysty” był również słynny Grigorij Rasputin).
Film promocyjny:
Niespójne modlitwy i „proroctwa” wykrzykiwane przez członków wspólnoty podczas ekstatycznych radości były głównym źródłem ich duchowej twórczości. Niektóre z tych modlitw stały się mocne i mocno zakorzenione. Należą do nich powyższe, zapisane przez Pechersky'ego na podstawie słów świadków. Tylko na pierwszy rzut oka wygląda jak bezsensowny zestaw słów.
Fragmenty hymnu ku czci boga Wisznu
Krajowy specjalista języków indoaryjskich N. R. Gusiewa zasugerował, że źródłem tej modlitwy mogły być modlitwy Cyganów, których językiem jest także język indoaryjski. Jednak jej zdaniem „przedstawiciele inteligencji romskiej”, do których zwróciła się w celu wyjaśnienia tej kwestii, „odrzucili jej hipotezę”. Następnie zaproponowała rozszyfrowanie znaczeń, jakie słowa słyszane na modlitwie mają w sanskrycie (uwzględniając korektę na zniekształcenie ich dźwięku przez rosyjskie bicze). W rezultacie otrzymała następujące tłumaczenie semantyczne:
„O wszyscy równi, obdarzający, mieszkający w słońcu, uspokojony właściciel muszli, czyniący dobro człowiekowi, cud jaśniejący z nieba”.
Właścicielem muszli jest jedno z imion najwyższego boga hinduizmu Wisznu. Możliwe jest oczywiście, że ta modlitwa jest zbiorem pojedynczych fraz, przypadkowo zapamiętanych przez bicze z jakiegoś hymnu Wisznu, ale sam hymn nie był im w całości znany. Ale to, że źródło leży w hinduskich zaklęciach religijnych, jest oczywiste.
Gusiewa wierzy, że hinduskie pieśni mogą przenikać baty podczas żeglugi po dolnej Wołdze i na wybrzeżu Morza Kaspijskiego. W sekcie Khlyst zawsze było wielu kupców i nie byli oni biedni. Od czasów starożytnych Wołga służyła jako międzynarodowy szlak handlowy, aw Astrachaniu w XVII-XIX wieku. różnorodność narodowości zawsze kwitła. Kraje kaspijskie i Astrachań odwiedzali także kupcy indyjscy. Tam rosyjscy kupcy mogli być świadkami hinduskich nabożeństw na świeżym powietrzu. Stąd można było usłyszeć indyjskie hymny do biczów na Wołdze.
Jednak w naszych czasach sprawdzenie tej bardzo wiarygodnej hipotezy jest prawie niemożliwe.
Jarosław Butakow
