Postać Lao Tzu jest prawdopodobnie najbardziej niejasną ze wszystkich postaci religijnych. Ciekawe, że prawie nic nie wiadomo o tym człowieku, którego książka zajmuje piąte miejsce na świecie pod względem liczby sprzedaży, na cześć którego wciąż wznoszone są świątynie, biorąc pod uwagę twórcę taoizmu. Poza jednym - był autorem książki „Tao Te Ching” i mieszkał w starożytnych Chinach.
Nawiasem mówiąc, tytuł tej książki jest jeszcze bardziej logiczny do przetłumaczenia jako „Księga pojmowania podstaw wszystkiego”, chociaż zazwyczaj jest tłumaczona jako „Księga drogi i cnoty”. Porozmawiajmy jednak o wszystkim w porządku.
Ostatnie badania przeprowadzone przez lingwistów dowiodły, że ta książka została napisana przez jedną osobę. Jednak to, kim był, gdzie mieszkał i, co najważniejsze, jak miał na imię - wciąż pozostaje tajemnicą. Ponieważ Lao Tzu nie jest imieniem, ale literackim pseudonimem, który można przetłumaczyć jako „mądre (starsze) dziecko” lub „dziecko mentora”. W starożytnych Chinach zwyczajem było podpisywanie wszelkich dzieł literackich nie prawdziwym imieniem, ale pseudonimem. I rozumiesz, że za takim pseudonimem mógł się schować każdy - urzędnik, pustelnik, kupiec, wykształcony chłop, a nawet władca królestwa. Co do, powiedzmy, niestandardowego pseudonimu, to należy zaznaczyć, że jak na ówczesne standardy nie był on tak egzotyczny - jakimi są np. „Mr.
Istnieje tylko jedna wystarczająco zrozumiała biografia rzekomego Lao Tzu, spisana przez słynnego chińskiego historyka Sima Qiana. Według niej przyszły autor „Tao Te Ching” urodził się około 604 roku pne w rodzinie właściciela ziemskiego ze wsi Quiren w hrabstwie Li w hrabstwie Ku w Królestwie Chu (niedaleko współczesnego Pekinu). Nic nie zostało zgłoszone na temat jego rodziców, ale wiadomo, że nazwisko jego ojca brzmiało Lee. Początkowo chłopiec nazywał się Li Er (to znaczy „pierworodny z rodziny Li”), ale później zmienił imię na Li Bo Yang (zmiana jego imienia, gdy osiągnął pełnoletność w Chinach była wówczas powszechna).
Według legendy cytowanej przez historyka Li Er był niezwykły, ponieważ przebywał w łonie matki przez 80 lat, to znaczy w chwili urodzenia był już starym mężczyzną. Prawdopodobnie ta legenda powstała z powodu dosłownego wyjaśnienia pseudonimu przyszłego filozofa, ponieważ sam rozumiesz, jest to mało prawdopodobne. Historyk nie wspomina nic o dzieciństwie i dorastaniu Li Ery, ale donosi, że później służył na dworze władcy królestwa Zhou (w środkowych Chinach, stolicy Luoyang) jako kierownik archiwum (już pod nazwiskiem Li Bo Yan).
Po pewnym czasie nabożeństwo na dworze znudziło Li Bo Yana, który opuścił dwór i osiadł w górach w środkowym biegu Żółtej Rzeki. To właśnie wtedy spotkał się z Konfucjuszem, o czym pisze traktat Chuang Zhou „Chuang Tzu”. Według autora tego dzieła, wielki mędrzec, po krótkiej rozmowie z nieostrożnym pustelnikiem, był zaskoczony jego mądrością, a następnie powiedział swoim uczniom, że dzisiaj: „ujrzał smoka, ale nie człowieka” (należy to uznać za komplement, ponieważ smok w Chinach był symbol najgłębszego zrozumienia całej istoty wszechświata). Jednak Sima Qian wątpi, czy to spotkanie rzeczywiście się wydarzyło. Faktem jest, że nie ma o niej ani słowa w pismach Konfucjusza i pismach jego uczniów,a wielki mędrzec zwykle wspominał o wszystkich niecodziennych spotkaniach na kartach swoich dzieł (traktat „Chuang Tzu” został napisany zaledwie trzysta lat po rzekomym wydarzeniu, więc nie można go uznać za wiarygodne źródło).
Niedługo potem Li Bo Yan postanowił opuścić swoje miejsce odosobnienia i wyruszyć w podróż. Kiedy jechał swoim starym bawołem do ostatniej placówki w regionie granicznym Hangu (terytorium współczesnej prowincji Henan, północno-wschodnie Chiny), szef tego posterunku, Yin Xi (znany również jako Guan Yin-tzu), zapytał filozofa, dokąd jedzie. Li Bo Yan odpowiedział, że wyjeżdża z kraju na Zachód. To wtedy straż graniczna rozpoznała go jako wielkiego mędrca Imperium Niebieskiego i poprosiła czcigodnego Li, aby zostawił Chiny przynajmniej część swojej mądrości. Filozof zgodził się i z dnia na dzień napisał tekst złożony z pięciu tysięcy znaków (w rzeczywistości jest tam 5467), podpisując Lao Tzu. Potem pożegnał się z szefem placówki i wyruszył w nieznanym kierunku. Od tamtej pory nic o nim nie słyszano.
Film promocyjny:
Oto jedna z wersji biografii wielkiego Lao Tzu. Interesujące jest to, że sam Sima Qian uważa, że być może inna osoba mogła być autorem "Tao Te Ching", na przykład współczesny Konfucjuszowi, uczony Lao Lai Tzu lub mąż stanu Zhou Lao Dan, o którym wiadomo, że odwiedził władcę Qin Xiana -guna 129 lat po śmierci Konfucjusza. Historyk nie podaje żadnych dodatkowych szczegółów na temat tych osób, zaznacza jednak, że obaj byli szefami archiwów, jak Li Bo Yan.
Jak więc widzisz, nie we wszystkich przypadkach nie ma zbyt wielu faktów. Nie oznacza to jednak, że biografii Lao Tzu nie da się zrekonstruować. Zapraszam do podjęcia tej sprawy już teraz, opierając się na historii Li Bo Yan, która wydaje się najbardziej kompletna.
Królestwo Chu, w którym urodził się przyszły filozof, nie ogłosiło się wówczas jeszcze potężnym związkiem politycznym i było prowincjonalnym zaściankiem. Fakt, że Li Er opuścił ojczyznę i poszedł szukać szczęścia w Luoyang, świadczy o jego inteligencji, wykształceniu (analfabeci wówczas nie miał nic do roboty w kulturalnej stolicy Chin) i ambicji. Ten człowiek najwyraźniej nie mógł znaleźć zastosowania dla swoich umiejętności w swojej ojczyźnie, jednak spędzenie całego wieku w rodzinnym majątku również nie wydawało mu się losem godnym pozazdroszczenia. Cóż, skoro był wykształcony, to prawdopodobnie jego rodzice byli bogaci, bo w tamtych czasach nie było jeszcze szkół publicznych, a lekcje indywidualne z nauczycielem były bardzo drogie.
Fakt, że został szefem archiwów, świadczy o bardzo udanej karierze na dworze. W tamtych czasach było to bardzo ważne stanowisko - zajmujący je urzędnik nie był tylko bibliotekarzem nadwornym, pełnił też funkcję cenzora nie tylko dzieł sztuki, ale także ustaw, dekretów władców i kronik historycznych.
Naczelnicy archiwów byli wśród tych, którzy mogli wejść do władcy bez meldunku. Więc, jak widać, Li Bo Yang był bardzo ważną osobą.
Logiczne jest przypuszczenie, że w tamtych czasach życie Lao Tzu było typowe dla urzędnika dworskiego i obejmowało uczestnictwo w przyjęciach towarzyskich i imprezach w kręgu „złotej młodzieży”, poetyckie i filozoficzne dysputy, polowania i odwiedzanie „wesołych domów”., które w starożytnych Chinach stanowiły hybrydę burdelu i teatru. Według późniejszych źródeł Li Bo Yan był żonaty, miał syna o imieniu Zong, który później został słynnym dowódcą. Najwyraźniej wtedy filozof był bogaty i niczego nie potrzebował.
Ponadto Li Bo Yang był najwyraźniej utalentowanym poetą. Mówi o tym jego książka - jeśli przeczytasz „Tao Te Ching” w języku oryginalnym (a zrobił to autor tych wersetów), to staje się jasne, że jest to wspaniały wiersz. Jej język jest bardzo bogaty i metaforyczny, jej wiersze mają wyraźny rytm, wiersze są bardzo elegancko rymowane - jest to niemożliwe dla kogoś, kto w ogóle nie ma talentu poetyckiego. Książka świadczy również o tym, że autor był dobrze zaznajomiony z ustnymi legendami ludowymi, starożytnymi kronikami i współczesnymi traktatami filozoficznymi, ponieważ cytuje je w sposób dość naturalny. Oznacza to, że jest to również kolejny dowód na umysł i wykształcenie Lao Tzu
Co sprawiło, że opuścił stanowisko w bardzo dalekim od zaawansowania wieku? Najprawdopodobniej pałac intryguje i intryguje wrogów. Jednak najwyraźniej nie był pustelnikiem, ponieważ nie stracił kontaktu z dworem. Inaczej, jak Konfucjusz mógłby znaleźć Lao Tzu wśród gór, skoro nie było wtedy GPS, nie było też przewodników z adresami zamieszkania słynnych filozofów.
Ponadto filozof nie udał się w swoją ostatnią podróż pieszo, ale w wozie, który był niesiony przez bawoła. Późne wyobrażenia, że jeździł na swoim czworonożnym przyjacielu, oparte na kilku miniaturach, są błędne - trzeba przyznać, że grzbiet bawoła nie jest najwygodniejszym sposobem podróżowania starszemu urzędnikowi. Ale wóz z bawołem w tamtych czasach nie był tani i tylko bogaci mogli sobie na to pozwolić.
Więc dokąd zmierzał Lao Tzu? Niektórzy współcześni ezoterycy interpretują jego słowa, że jedzie na Zachód dosłownie, uważają, że zdecydował się odwiedzić Tybet, Indie i być może Persję. Jednak Lao Tzu prawie tego nie chciał. Raczej po prostu wyraził się alegorycznie - na Zachodzie, zgodnie z ideami Chińczyków, jest kraj, do którego człowiek udaje się po śmierci. Więc najwyraźniej należy rozumieć to zdanie jako: „Wracam do domu, aby umrzeć”. Ponadto placówka Hangu, jak wspomniano powyżej, znajdowała się w północno-wschodnich Chinach - po co jechać na zachód przez północny wschód, zresztą na obszarze pustynnym. Ale z Zhou można przez nie dość łatwo dostać się do królestwa Chu.
Tak więc Lao Tzu, po napisaniu swojej książki, w tajemniczy sposób zniknął w wirze chińskiej historii. A jaka jest historia jego traktatu, który wyznawcy taoizmu uważają za swój święty tekst? Nie jest to łatwe do wyjaśnienia, ponieważ Tao Te Ching jest dziełem bardzo wieloaspektowym. Mogę tylko przedstawić swój punkt widzenia - główna idea tej książki jest taka, że człowiek nie powinien być posłuszny woli okoliczności, ale zawsze powinien pozostać sobą. Tylko wtedy będzie mógł znaleźć harmonię ze światem i osiągnąć najwyższą błogość.
Czytając wersety Tao Te Ching, zaczynasz rozumieć, że ta książka została napisana przez kogoś, kto nie jest zaznajomiony z życiem dworskim. Autor traktatów jest zaznajomiony z intrygami, karierowiczością i zakulisową walką - wszystko to jednak uważa za niepotrzebną awanturę. Nie jest to potrzebne, ponieważ osoba sama ma początkowo wszystko, czego potrzebuje do szczęścia. A jeśli ktoś woli „brak działania” od działania, a wewnętrzny od zewnętrznego, wtedy będzie mógł połączyć się z wielkim Tao, „podstawą wszystkich rzeczy”, czyli ujrzeć swoje prawdziwe „ja”, bez którego szczęście nie jest możliwe.
Być może dlatego Księga Drogi i Cnoty jest nadal bardzo popularna na całym świecie. Został przetłumaczony na 250 języków, ustępując tylko Biblii na tej liście. Każdy, kto jest zajęty szukaniem swojego „ja”, musiał przynajmniej raz je przeczytać i zastanowić się nad pytaniami, które zadał tajemniczy filozof-intelektualista ze starożytnych Chin, tajemniczy Nauczyciel Dziecka.
W odniesieniu do taoizmu jako religii ten nurt filozoficzny ukształtował się dopiero w II wieku naszej ery, czyli pięćset lat po napisaniu Tao Te Ching. Ciekawe, że Lao Tzu jest czczony przez taoistów nie tylko jako założyciel, ale także jako bóstwo Lao Jun, które zajmuje drugie miejsce w niebiańskiej hierarchii po Panu świata, Nefrytowym Cesarzu. Nie oznacza to jednak wcale, że filozof z czasem został ubóstwiony - kult Lao Jun był znany w Chinach trzysta lat przed jego narodzinami. Po prostu Lao Tzu jest uważany za jedno z ziemskich wcieleń tego bóstwa. A tak przy okazji, zgodnie z ideami wyznawców taoizmu obiecał ponownie odwiedzić nasz świat. Ale kiedy nie wiadomo …
ANTON EVSEEV