Zgodnie z tradycją Bon: „Bon jest centrum swastyki. Bon to Bóg zrodzony ze środka swastyki. Bezpośredni związek religii tybetańskiej Bon ze swastyką podkreśla również wizerunek swastyki na piersi założyciela Bon Shenrab Miwo na jego figurkach z brązu.
Fabuły o cudownym pojawieniu się swastyki na ziemi tybetańskiej są charakterystyczne dla mitów Bon, zwłaszcza na terenach, na których później powstały klasztory Bon. Święta góra Kailash znana jest Tybetańczykom pod nazwą „Yundrun Guceg” („Dziewięciopiętrowa góra swastyki”, „yundrun” jest tłumaczone z tybetańskiego jako „wieczny”, „niezniszczalny”), uważa się, że po południowej stronie szczytu „południowa ściana Kailash” poprzecznie a pionowe pęknięcia tworzą znak swastyki. To właśnie to miejsce zostało wybrane przez Bon Master Shenrab na opuszczenie świata ludzi.
Swastyki były szeroko stosowane w całym Tybecie od czasów starożytnych. Znane są na pieczęciach bon, można je znaleźć w symbolice ornamentu klasztorów. Swastyki są rzeźbione na powierzchni skał i na kamieniach wzdłuż ścieżek iw ustronnych miejscach, znajdują się we współczesnych mandalach z kolorowego piasku na powierzchni ziemi na szczytach gór. Nigdzie na świecie nie spotyka się znaku swastyki tak często jak w Tybecie. Znak swastyki w tajemniczy sposób jest nierozerwalnie związany z górą Szambu (tybetański synonim boga Śiwy), która zgodnie z tradycjami tybetańskimi, buddyjskimi i hinduskimi znajduje się na górze znanej obecnie jako Kailasa. Z kolei święta góra Kailash w legendach Bon jest określana jako centralna góra kraju Olmo-Lungring-bu, gdzie urodził się Nauczyciel Szenrab iw którym znajduje się mistyczna Szambala. Symboliczne jest, że u podnóża tej góry, podobnie jak w biblijnym Edenie, zaczynają się cztery wielkie rzeki Indo-Aryjczyków. Znak swastyki jest kluczowy w tradycji Bon.
Zanim zagłębimy się w szczegóły omawianego tematu, należy zauważyć, że liczba książek na temat „świętego symbolu - swastyki” jest tak wielka, że można znaleźć przekonujący argument dla niemal każdej hipotezy o tajemniczym znaczeniu swastyki. Większość uczonych podziela opinię, że swastyka jest najstarszym aryjskim (symbolem indoeuropejskim). Nie występuje w symbolach cywilizacji egipskiej i muzułmańskiej, a amerykańscy Aztekowie, Majowie i Inkowie również nie znają znaku swastyki, ale znaleziono go wśród Indian Navajo, którzy żyli w Ameryce przedkolumbijskiej. Ten symbol znajduje się wśród symboli cywilizacji protoindyjskiej, Harap w IV-III tysiącleciu pne. Znaczenie swastyki i jego znaczenie z czasem nabrały różnych znaczeń u różnych narodów, ale nie było jeszcze możliwe wyczerpujące wyjaśnienie znaku. Swastyka, jak boska pieczęć,znaleziony na piersi Buddy, założyciela religii tybetańskiej Bon - Szenrab, oraz na ołtarzach kościelnych w Europie. Odciski swastyki są przedstawione na obu stopach Buddy w płaskorzeźbie z indyjskiego Amravati. W buddyzmie swastyka ma prawostronny obrót i oznacza „czystą tylko dla tych, którzy zostali wtajemniczeni w naukę” i jest interpretowana przez wtajemniczonych jako „niezniszczalna”, jako symbol nauki o „czterech wielkich prawdach” i „ośmiokrotnej ścieżce zbawienia”. Swastyka jest uznawana za oficjalny symbol w buddyzmie ezoterycznym - „starożytny znak mądrości”, jako „najstarszy symbol ducha aryjskiego” w symbolice nazistowskiej, jako sekretny znak mądrości - „święte znaczenie tetraktis” w symbolice teozoficznej. Decyzja o przyjęciu swastyki jako symbolu nazistowskiego została podjęta osobiście przez Hitlera. W swojej książce My Struggle Adolf Hitler mówi: „Po wielu przemyśleniach na środku białego dysku narysowano swastykę. Swastyka symbolizuje misję zwycięskiej walki rasy aryjskiej. William Shearer dodaje do tego: „O tym, dlaczego swastyka stała się symbolem partii, Hitler nigdy nie mówił”. Ale w swojej książce „Mein Kampf” w artykule o Kościele Rzeszy Nacjonalistycznej A. Hitler pisze: „Krzyż chrześcijański należy usunąć ze wszystkich kościołów, katedr i kaplic i zastąpić jednym niezwyciężonym symbolem - swastyką”.
Jako znak amuletu, swastyka została przedstawiona na tarczach, ubraniach rzymskich żołnierzy - „ochrona mocą boskiego imienia” oraz na drzwiach mongolskich jurtów i skrzyń - „ochronne funkcje wystroju”, jako symbol władzy na rewersie chińskich i perskich monet, jako dobry znak na pogrzebowych urnach Rzymu, Niemcy i Anglia. Według większości badaczy najstarszy znak swastyki odnosi się do oznak dobrobytu, sukcesu i szczęścia.
Znak swastyki jest bardzo stary, występuje w odległych od siebie krajach, w pierwszych proto-miastach i jest uważany przez naukowców za jeden z pierwszych świętych symboli ludzkości. Badacze swastyki często rozważają jedynie wolnostojący symbol swastyki w oderwaniu od symboli umieszczonych wraz z nią. Istnieją starożytne obrazy swastyki z kropkami wewnątrz sektorów i obok innych symboli, z naprzemienną liczbą prawostronnych i lewostronnych swastyków, które nie mogą być przypadkowe, ale zawierają pewne informacje. Opinia francuskiego myśliciela R. Guénona o jedności znaczeń prawostronnych i lewostronnych swastyków jest kontrowersyjna, a naukowcy wysuwają prawdopodobnie przeciwne hipotezy. Jest oczywiste, że swastyka nie była używana przez starożytnych ludzi do dekoracji,dlatego symbole prawostronnych i lewostronnych swastyków w jednej linii zostały wykonane celowo. Przykład o innym znaczeniu: prawostronna swastyka Bony (obrót w lewo, ścieżka lewej ręki) - omijanie kapliczek przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, buddyjska lewostronna swastyka (obrót w prawo, ścieżka w prawo) - omijanie kapliczek prawoskrętnych. Czy słuszne byłoby stwierdzenie jedności znaczeń prawostronnych i lewostronnych swastyków, gdyby do tej pory robiąc korę - „święty objazd” wokół Kailash, Bonts i buddyści spotykali się twarzą w twarz na ścieżce i podążali w różnych kierunkach? Swastyki praworęczne i leworęczne były niezmiennie umieszczane na początku i na końcu starożytnych buddyjskich inskrypcji. Na wstążkach grobowych znajduje się również meander naprzemiennych lewostronnych i prawostronnych swastyków. Początek,koniec jest początkiem i znowu końcem? A może inny kierunek swastyki symbolizuje „przesilenie” - przejście w światło po przesileniu zimowym i przejście w ciemność po przesileniu wiosennym?
René Guénon postrzega swastykę jako „znak biegunowy”, symbol życia i ruchu obrotowego. „Swastyka nie jest obrazem świata, ale działaniem zasady na świecie”. Centrum Świata znajduje odzwierciedlenie we wszystkich starożytnych tradycjach. Jest postrzegana jako punkt wyjścia wszystkich rzeczy, centrum, w którym spotykają się wszystkie przeciwieństwa i rozwiązuje się wszystkie sprzeczności. Centrum kieruje życiem i nadaje wszystkiemu ruch. Centrum jest początkiem i końcem wszystkiego. Symbolem Centrum Świata jest swastyka. Pomimo wielu oryginalnych hipotez, zupełnie inaczej wyjaśniających znaczenie starożytnego symbolu „swastyki”, jego prawdziwe sekretne znaczenie jest wciąż nieznane. Najpopularniejsza jest definicja swastyki jako starożytnego symbolu słońca i światła. Istnieją jednak grupy rysunków, w których koło z kropką w środku i półksiężycem jest umieszczone obok swastyki,które do dziś są używane wśród znaków astronomicznych do oznaczenia słońca i księżyca. Dla hipotezy słonecznej swastyki trudno wytłumaczyć fakt znalezienia obok niej ogólnie przyjętych symboli słońca D i księżyca M, które nie budzą kontrowersji wśród naukowców: słońce nie może być oznaczone dwoma zupełnie różnymi znakami! Należy zgodzić się, że symbol ziemi był przez cały czas kwadratowy, a w swojej geometrii symbol swastyki jest bardziej zgodny z ideą starożytnych o ziemi niż o słońcu.że symbol ziemi był przez cały czas kwadratowy, a w swojej geometrii symbol swastyki jest bardziej zgodny z wyobrażeniem starożytnych o ziemi niż o słońcu.że symbol ziemi był przez cały czas kwadratowy, a w swojej geometrii symbol swastyki jest bardziej zgodny z wyobrażeniem starożytnych o ziemi niż o słońcu.
Jeśli rozwiniemy hipotezę R. Guénona, wówczas znak swastyki może również oznaczać pierwotne duchowe centrum, z którego powstała ludzkość - północne Thule, a później Święte Ziemie - Agharti i Szambala, a nawet planetę Rahu.
Film promocyjny:
Nie jest konieczne kojarzenie Ziemi Świętej ze znakiem bieguna lub geograficznym biegunem polarnym. W tradycji starożytnych ludzi „biegun ich epoki” wyznaczał centrum bytu ich cywilizacji, skąd pochodzą nauki i bogactwo. W świadomości starożytnych ludzi Ziemia przez długi czas była przedstawiana jako płaska, a granice znanego im świata często nie sięgały granicy regionów polarnych, więc nie było pojęcia bieguna północnego. W centrum zamieszkałego płaskiego świata zawsze znajdowała się stolica ich państwa. Według Sumerów ziemia była półkulą składającą się z płaskiego dysku - ziemi otoczonej niekończącym się oceanem wody i nieba. W oczach Arabów ląd był płaski z centrum świata w Mekce, otoczony od granicy pasmem górskim, za którym zaczynało się bezkresne morze. W pismach tybetańskich centrum świata znajdowało się przed Śnieżnymi Górami (Himalajami), w dolinie przypominającej ośmiopłatkowy kwiat lotosu, od którego środka wypływały cztery wielkie rzeki. W starożytnych chińskich manuskryptach znak swastyki oznaczał ziemię, region, a najwcześniejsza forma tego hieroglifu oznaczała „cztery granice przestrzeni i ziemi”. Od czasów starożytnych zwyczajem jest oznaczanie położenia czegoś krzyżem. Być może dlatego znak swastyki został zachowany u stóp Buddy, jako symbol kawałka świętej ziemi, w której otrzymano Naukę. Od czasów starożytnych zwyczajem jest oznaczanie położenia czegoś krzyżem. Być może dlatego znak swastyki został zachowany u stóp Buddy, jako symbol kawałka świętej ziemi, w której otrzymano Naukę. Od czasów starożytnych zwyczajem jest oznaczanie położenia czegoś krzyżem. Być może dlatego znak swastyki został zachowany u stóp Buddy, jako symbol kawałka świętej ziemi, w której otrzymano Naukę.
Znak swastyki może oznaczać starożytne centrum duchowe, z którego wywodzi się nasza ludzkość i kolejne ośrodki duchowe, np. Kraj Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, miejsce narodzin religii Bon („Bon - narodził się z centrum swastyki” lub „Kraj, w którym zamówiono swastykę”), z górą Kailasa pośrodku („Dziewięciopiętrowa góra swastyki”). Cztery belki swastyki odpowiadają czterem wielkim rzekom wypływającym z duchowego centrum naszego świata. Są to rzeki znane Indo-Aryjczykom od czasów starożytnych - Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) i Ganges, które powstają w pobliżu świętego jeziora Manosarovar i góry Kailasa.
A. Stein w książce „Cywilizacja tybetańska”: „Bon-po miał własne„ dziewięć rydwanów”, linia nauczycieli Bon wywodzi się od dziewięciu„ bogów światła”, których zbiorowa nazwa przypomina dziewięć stopni Nieba. Na początku było „dziewięciu braci i dziewięć sióstr”. Cała różnorodność stworzenia pochodzi od nich. Według źródeł tybetańskich podaje się, że religia Bon nie była czymś całościowym i że pod tą nazwą zjednoczonych było dziewięć religii Bon. Istniały dwa główne kierunki: gyu-bon (powód bon), podzielony na cztery kierunki i braibui-bon (wynik bon), podzielony na pięć kierunków.
W hinduizmie istnieje 9 nadprzyrodzonych bytów lub planetarnych bóstw znanych jako graha. W symbolice hinduskiej „graha” jest zwykle przedstawiana w 9 kwadratach ułożonych w trzy rzędy, po trzy w każdym. Centralny plac to słońce, wokół którego znajdują się pozostałe bóstwa planetarne. Symbolika swastyki zawarta jest w jej 9 punktach, które reprezentują bóstwa planetarne. Okultystyczny sekret swastyki, jej związku z Bon i Górą Kailash jest tak zawiły, że nie należy się dziwić najbardziej niewiarygodnym hipotezom i możliwemu związkowi swastyki z Szambalą …
Swastyka (sanskryt: „dobrobyt”) - jeden z najsłynniejszych, szanowanych na całym świecie starożytnych symboli magicznych, uważany jest za najbardziej mistyczny i starożytny diagram. W Indiach od czasów starożytnych swastyka była rysowana zawsze i wszędzie, gdzie wymagane jest uznanie błogosławieństwa boskich mocy. W tybetańskiej religii Bon swastyka oznaczana była słowem gyung drung („wieczny”, „nierozerwalny”), a słowo to oznaczało również jeden z tytułów założyciela religii Bon. W kazaniach Bon mówią o swastyce jako o błogosławionej twórczej mocy oświecenia, przenikającej wszystkie obszary wszechświata. Istota religii Bon jest związana ze swastyką. Bon jest środkiem swastyki. Bon to bóg zrodzony ze środka swastyki. Bon to kapłan zrodzony ze środka swastyki. Samo słowo bon pochodzi od yun-drung-bon, co oznacza „wymawiać magiczne zaklęcia” lub „powtarzać tajemne formuły”. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że jedyną rzeczą dla ludów Azji Środkowej była cześć wiecznego błękitnego nieba, Stwórcy wszystkiego, co istnieje, i że wszyscy Nauczyciele zstąpili do ludzi z nieba, tj. jeśli byli synami Boga lub istotami niebiańskimi, pozostaje tylko jeden krok, aby zidentyfikować swastykę z niebem. Ta interpretacja znajduje się w hipotezach naukowców. Mimo to nie wydaje się to wystarczająco przekonujące. Dlaczego więc symbol nieba ma zarówno prawą, jak i lewą swastykę. Według M. Müllera prawostronna swastyka odpowiada wiośnie, nadchodzącego dnia, a lewostronna symbolizuje przesilenie letnie, od którego dzień zaczyna zanikać. Być może jest to prawidłowe rozumowanie. Ale co wtedy będzie oznaczać swastykę z czterema punktami w sektorach? Bardziej logiczne może być założenie, że to znak swastyki z czterema kropkami w środku to gwiaździste niebo,a sama swastyka jest symbolem ziemi. Przy takiej logicznej konstrukcji wszystkie znane fakty są łatwe do wyjaśnienia. Swastyka z kropkami, okrąg z kropką i sierp księżyca przedstawiają gwiaździste niebo, słońce i księżyc. Swastyka bez kropek to ziemia, pierwotnie duchowe centrum ludzkości, ziemski raj - Eden (np. Praworęczna swastyka), lustrzane odbicie niebiańskiego raju. Swastyka na piersi Nauczycieli, charakterystyczny znak synów Bożych, odzwierciedlenie ich niebiańskiego pochodzenia. Znak swastyki na ziemi jest znakiem świętości tego obszaru. W najszerszym znaczeniu tego słowa, symbol swastyki najprawdopodobniej oznacza Boskie pochodzenie / początek /: Wieczne Błękitne Niebo, święta ziemia, źródło wszystkiego, czyli pierwotne duchowe centrum i samą Wiedzę z tego centrum. Atrakcyjny w sensie - tworzenie świata z jednego punktu. W istocie bliskie są wyjaśnienia R. Gandhiego wyjaśniające promienie swastyki,wychodząc z jednego ośrodka, jako odpowiednio życie protoplazmy (piekła), życie roślinne i zwierzęce, życie ludzkie i życie boskie.
Następnie, gdy utracono pierwotne znaczenie, swastyka zaczęła oznaczać nagromadzenie dobrych zasług poprzez powtarzanie magicznych formuł. Jako pomyślny znak swastyka jest używana w ceremoniach weselnych - „życzenia szczęśliwego początku”, „błogosławieństwa boskimi mocami”. W folklorze bon są wiersze przypisywane założycielowi religii bon, Tonpa Szenrabowi, o „dziewięciu sposobach nauczania Bon i potrzebie prowadzenia życia z drogimi swastykami”, „nauczyłem się swastyki-bon od boga mądrości”, „istota doktryny, niewątpliwa swastyka-bon”. Współcześni badacze zwrócili uwagę na dziewięć punktów swastyki i próbowali skorelować je z symboliką liczby 9. Dziewięciu bogów światła, dziewięciopiętrowa góra swastyki - Kailash, dziewięciopiętrowy pałac mitycznej chińskiej Królowej Pokoju Zi-Wang-Mu, dziewięciopiętrowa święta wieża Szambali, dziewięć inicjacji szamanów,dziewięć rydwanów (dróg) Bon itp.
Na tybetańskich czołgach swastyka jest czasami przedstawiana na środku obrazu obok wadżry (w tyb. Dordże), symbolu duchowej mocy i boskiej broni, lub wzdłuż obwodu z naprzemiennymi prawostronnymi i lewostronnymi swastykami. Kapłani Bon używali znaku swastyki jako magicznej broni o największej mocy. W mitologii tybetańskiej rozpowszechniona jest opowieść o upadku magicznych przedmiotów z nieba, według Tybetańczyków przedmioty te pochodzą z innego świata. Przede wszystkim do obiektów, które spadły z nieba, należą nauki zawarte w księdze Chintamani oraz magiczna różdżka, złoty szyper „Dordże”, który spadł z nieba w pobliżu klasztoru Sera w Lhasie w odległych czasach. Dordże składa się z krótkiej rączki i pąka lotosu na każdym końcu, a na pąku lotosu spoczywa sześcian ze swastykami na każdej twarzy. Dordże przypisuje się zdolności gromadzenia sił kosmicznych (posiadania niebiańskiego ognia) i rzucania błyskawic. Początkowo słowo to oznaczało „piorun boga Indry”, później zaczęto go używać w znaczeniu specjalnej substancji, która charakteryzuje się jasnością, przezroczystością i niezniszczalnością diamentu. W związku z tym zwraca się uwagę na związek między wadżarą a swastyką, jako symbolami mocy i niezwyciężonej broni. Ich symbole są często umieszczane na najbardziej honorowych miejscach lub wśród pierwszych świętych symboli. Typowe jest umieszczenie swastyki na tybetańskich czołgach pośrodku obrazu obok wadżry. Jeśli wadżra jest symboliczną bronią „miotaczem piorunów”, która uosabia błyskawicę, wówczas symbol swastyki jest często używany z funkcjami ochronnymi, takimi jak tarcza. Diamentowy Wadżra (dosłownie „władca kamieni”, zwykle tłumaczony jako „miotacz piorunów” lub „diament”),według tekstu Rigweda była to „niezniszczalna broń” („maczuga Indry”) indyjskiego przywódcy bogów Indry. Swastyka oznacza „niezniszczalny” i „wieczny”.
Tajemniczy znak swastyki, rozpowszechniony wśród Mongołów, opisał F. Ossendovsky, który osobiście zobaczył w 1920 roku w pałacu Bogdo Chana w Urdze „rubinowy pierścień Czyngis-chana z monogramem w formie swastyki” lub „duży złoty pierścień ze wspaniałym rubinem oprawionym w swastykę … Ten pierścień był stale noszony na prawej ręce Czyngis-chana i Kubilaj-chana. W Azji Środkowej znane są również wizerunki krzyży nestoriańskich, które w swojej formie są dokładną kopią krzyża rycerskiego, w centralnej części którego znajduje się znak swastyki. Wśród numizmatyków znane są starożytne chińskie monety ze swastyką na rewersie pośród czterech symboli. Wydawano także złote monety perskie - dariki z wizerunkiem swastyki.
Południowy zachód od Shigatse to święty kraj Bon, w którym zamówiono swastykę. Nie jest jasne, jakie działanie to oznacza. Często powtarzane wyrażenie „istotą religii bon jest swastyka”, wciąż oczekuje na badania. Wiadomo, że w mitologii Bon swastyka w cudowny sposób objawiała się w świętych miejscach. Skrzyżowana vajara - "visvavajara" ("podwójny miotacz piorunów") swoim wyglądem przypomina krzyż, będący pierwowzorem swastyki. Na tybetańskich skrzyżowanych dorja, na ich czubku znajdują się sześciany z wizerunkiem swastyki na wszystkich 5 wolnych bokach sześcianu.
„W tradycji Bon swastyka„ obraca się”od prawej do lewej, czyli jest leworęczna, w przeciwieństwie do praworęcznej swastyki buddyzmu, która symbolizuje proces„ rotacji”od lewej do prawej. Ten szczegół tłumaczy charakterystyczna cecha Bon: robienie wielu rzeczy w odwrotnej kolejności (obchodzenie stup po lewej stronie, obracanie bębnów modlitewnych w przeciwnym kierunku i recytowanie mantr w odwrotnej kolejności, na przykład „Om Mani Padme Hum” jako „muh-em-pad-ni-mo”.
Z reguły badacze nie sprzeciwiają się lewostronnej i prawostronnej swastyce i uważają jej symbolikę za tę samą. Rene Guenon: „Główne tradycje ludzkości (hinduizm, buddyzm, chrześcijaństwo, islam itp.) Zawierają zarówno prawostronną, jak i lewostronną swastykę, które są oceniane nie w skali„ dobro-zło”, ale jako dwie strony jednego procesu.
Jednak symbolika ruchu prawą i lewą ręką dobrze pasuje do doktryny dwóch sił w naturze i może dobrze odpowiadać „ścieżce prawej ręki” i „ścieżce lewej ręki”, więc hipoteza o odmiennej symbolice swastyki może również mieć miejsce.
Swastykę leworęczną (obrót w prawo) można uznać za symbol początku i stworzenia, praworęczną jest symbolem końca. W Chinach swastyka zorientowana zgodnie z ruchem wskazówek zegara była identyfikowana z mocą yang, a przeciwnie do ruchu wskazówek zegara z mocą yin. Zgodnie z ruchem wskazówek zegara - symbol ojcostwa, przeciw - macierzyńskie.
Na czołgach tybetańskich swastyki praworęczne i leworęczne są często umieszczane naprzemiennie w rogach zbiorników, wzdłuż obwodu, co symbolizuje ciągły krąg odrodzenia: początek - koniec - początek i koniec ponownie. Swastyka po prawej stronie umieszczana jest na piersi wtajemniczonych po ich śmierci.
„Niektóre szkoły muzułmańskiego ezoteryki, które przypisują krzyżowi wielkie znaczenie symboliczne, nazywają„ stację boską”centrum tego krzyża, definiowanego jako miejsce, w którym wszystkie przeciwieństwa są zjednoczone, a wszystkie sprzeczności rozwiązane”. Środek swastyki jest jednocześnie uważany za punkt początkowy, wynik, a także za punkt końcowy, koniec. Możesz znaleźć odpowiednio definicje swastyki odśrodkowej i dośrodkowej.
Ruch obrotowy jest podkreślony w krzyżu Jaina („krzyż na czterech nogach”), w którym zakrzywione części krzyża są przedstawione stopami ludzkich stóp.
Ruch obrotowy zgodnie z ruchem wskazówek zegara i przeciwnie do ruchu wskazówek zegara zgodnie z teorią ezoteryczną odzwierciedla istnienie dwóch źródeł sił na świecie.
Swastyka leworęczna (obrót w prawo: zgodnie z ruchem wskazówek zegara, końce swastyki są zakrzywione w lewo) - symbol Agarthy lub pierwotnego centrum duchowego, ścieżka prawej ręki: oznacza naturalny początek, naturalny bieg rzeczy, nieingerencja w sprawy ludzkości, rozwój duchowy, biała magia, źródło siły, wygenerowane kontemplacja, jest uważana za symbol dobrych intencji (lewostronna swastyka jest powszechna w hinduizmie i Indo-Aryjczykach).
Ścieżka prawej ręki (dakshina-marga) jest symbolicznie związana z południem. Daleki jest od skrajności i przestrzega zasad społecznych zachowań wedyjskich. Ta ścieżka jest przeznaczona dla każdego człowieka od urodzenia, a obrót „w lewo” możliwy jest tylko poprzez odpowiednią inicjację.
Swastyka praworęczna (obrót w lewo: przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, końce swastyki wygięte w prawo) to symbol Szambali, ścieżki lewej ręki: oznacza koniec naturalnego biegu rzeczy, poddanie się i opanowanie sił natury i ludzkości, kto zawrze sojusz z Szambalą, stanie się władcą świata, czarna magia, źródło mocy generowanej przez rozwój materialny jest uważane za symbol szkodliwej magii (prawostronna swastyka jest powszechna w Bon-po, przyjęta jako oficjalny symbol nazizmu).
W praktyce tantry ścieżka lewej ręki pozwala na rytualne obcowanie z wtajemniczoną kobietą, używanie używek i narkotyków oraz napojów alkoholowych. Według znanego badacza kultury indyjskiej, autora książki „Tantra” G. Forsteina, ścieżka lewej ręki (vama-marga) związana jest z północą i wiąże się z osiągnięciem wyzwolenia i opanowania władzy (zdolności paranormalne). Prawie wszystkie tantry tej gałęzi zostały utracone, a współcześni praktykujący znają je tylko po imieniu.
W tantrze ścieżka lewej ręki jest znana jako Vama-akara, a ścieżka prawej ręki jest znana jako Dakshina-akara. Najwyższą formą praktyki duchowej, będącą syntezą praktyk szkół prawej i lewej ręki, jest ścieżka szkoły Kaula-Akara.
Podstawową zasadą tantry jest to, że Koło Czasu zawsze obraca się zgodnie z ruchem wskazówek zegara, w kierunku słońca. Oś tego koła jest zamocowana na uniwersalnym Mount Meru. We współczesnych poglądach swastyka jest znakiem przesilenia, tj. pory roku - zwiększanie lub zmniejszanie czasu trwania światła dziennego. Być może znak ziemi - starożytnego polarnego domu przodków Aryjczyków, gdzie dzień i noc trwały przez sześć miesięcy, lub pierwotnego centrum duchowego.
SERGEY VOLKOV