Według świętej geografii Bon, wielka kosmiczna góra Yundrung-Guceg znajduje się w centrum kraju Olmolungring. Góra ta znana jest pod wieloma nazwami: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
„Cały krajobraz był zdominowany przez szczyt Gurla Mandhata o wysokości 25 000 stóp. Święta góra Kailash była również imponująca. 3000 stóp niższa, wznosi się w boskim odosobnieniu - poza pasmem Himalajów. Kiedy po raz pierwszy zobaczyliśmy Kailash, nasi Tybetańczycy rzucili się na ziemię i modlili. Buddyści i Hindusi uważają tę górę za dom wielkich bogów, a największym marzeniem wszystkich wierzących jest pielgrzymka do niej przynajmniej raz w życiu. Często spędzają lata chodząc tysiące mil, aby dotrzeć do Kailash. Po drodze pielgrzymi żyją żebrząc w nadziei, że kolejna reinkarnacja uczyni ich w nagrodę bardziej przyzwoitymi ludźmi. Na podejściach do Kailash wszędzie można znaleźć ogromne stosy kamieni. Z biegiem lat rosną: każdy pielgrzym, zgodnie ze starożytnymi tradycjami, dodaje do tych stosów nowe kamienie”. Heinrich Harrer. („Siedem lat w Tybecie”, 2001).
Najświętsza góra w Azji, Kailash (6714 m) *, wznosi się samotnie nad płaskowyżem zachodniego Tybetu. Śnieżny szczyt Kailash o prawidłowym kształcie piramidy jest widoczny z daleka i dominuje nad okolicznymi górami. W regionie Kailash nie ma gór porównywalnych ze szczytem, tu króluje. Z pobliskich szczytów nad Kailash, tylko szczyt Gurla-Mandhata (7694 m), ale znajduje się sto kilometrów na południe.
Kailash (podobnie jak mityczna góra polarna Meru z indyjsko-aryjskich mitów) jednoczy, jak wierzą Tybetańczycy, trzy strefy kosmiczne: niebo, ziemię i podziemia i dlatego jest górą świata dla całej Azji. W tekście „Kailash Samhita” ta góra jest opisana następująco: „A najświętszą ze wszystkich gór, ze wszystkich szczytów, jest góra Kailash. Na nim, ubrany w srebrne światło, mieszka potężny i miłosierny Bóg - Shiva, który zawiera wszystkie siły wszechświata, generuje życie ziemskich stworzeń i je niszczy.
Góra Kailash jest tajemniczo związana z mistycznym starożytnym symbolem swastyki. Na „południowej ścianie Kailash” - południowej stronie piramidalnego szczytu, którego krawędzie są zorientowane prawie dokładnie na kardynalne punkty, znajduje się pionowe pęknięcie, które przecina pozioma mniej więcej pośrodku. Przy pewnym nachyleniu promieni słonecznych pęknięcia te przypominają wzór swastyki.
W tradycji Bon ta góra jest znana jako „Góra Dziewięciu Historii Swastyki”. Dziewięć swastyków razem wziętych symbolizuje dziewięć ścieżek (rydwanów) Bon. Liczba 9 w świętym znaczeniu symbolizuje kompletność i kompletność.
Film promocyjny:
Victoria Le Paguet pisze w książce Shambhala - The Enchanting Truth (1996), że „Kailash jest znane z Bon-po jako dziewięciopiętrowa góra odpowiadająca dziewięciu światom”.
Słynny amerykański badacz Szambali Edwin Bernbaum analizuje w swojej książce „Droga do Szambali” (1980) starożytny obraz Szambali w formie kwadratu, na którym pośrodku znajduje się dziewięciopiętrowa góra: „Wokół wewnętrznej przestrzeni znajduje się osiem kwadratów w kształcie ośmiopłatkowych obszarów wokół centralnej części Szambali. W samym centrum zamiast pałacu widzimy górę z tronem króla kraju Olmolungring na szczycie. Dziewięć poziomów tego świętego szczytu, z których każdy jest usiany otworami świętych jaskiń medytujących lamów, symbolizuje dziewięć dróg Bon, prowadzących do oświecenia. Sugeruje to, że pałac króla Szambali może mieć podobną symbolikę do nauk przechowywanych w tym buddyjskim królestwie”.
Centralny rysunek góry uderzająco przypomina obraz góry w centrum starożytnej mapy tybetańskiej ze słownika Tibeto-Shangshung, która zasłynęła dzięki pracy tybetańskich uczonych B. Kuznetsova i L. Gumilyova.
Góra Kailash od czasów starożytnych zaliczana jest do świętych miejsc. W jaskiniach na jego zboczach, w samotności iw poszukiwaniu oświecenia, nieustannie mieszkali pustelnicy, pierwsi kapłani Bon, później mnisi buddyjscy. Indianie i Tybetańczycy w równym stopniu czczą tę górę, która według starożytnych legend była siedzibą głównych bogów hinduizmu i buddyzmu.
Dla Hindusów Kailash jest siedzibą Shivy the Destroyer. Zgodnie z ich tradycją „Kailash zamieszkuje jeden z bogów, który wraz z Brahmą i Wisznu należy do najwyższej triady („ trimurti”) - potężnego Śiwy, który swoim tańcem„ tandava”utrzymuje porządek we Wszechświecie. Kiedy kolejny Wszechświat kończy swoją ścieżkę życia - kalpa (430000000 lat), Shiva niszczy zniszczony wszechświat uderzeniem swojego trójzębu, robiąc miejsce dla nowego … Ale Shiva, jako wielki asceta jogin, spędza większość czasu na głębokiej medytacji na śniegu szczyt ogromnej góry”.
Nazwa góry brzmi po tybetańsku jako Gangkar Tise, a potocznie jako Gang Rimpoche („Precious Snow Mountain”). Hindusi wierzą, że Kailash to kosmiczne centrum wszechświata, a pobliskie święte jezioro Manasarovar zostało stworzone przez boga Brahmę.
Uważa się, że pielgrzymka dookoła góry obiecuje wszelkiego rodzaju korzyści w tym życiu, dlatego setki pielgrzymów corocznie spacerują po Kailash, depcząc zauważalną ścieżkę w kamieniach na zboczach gór.
Tradycja pielgrzymek wokół świętej góry ma starożytne korzenie, starożytny rytuał sięga czasów przedbuddyjskich i obecny jest także w hinduizmie. Z historii Tybetu wiadomo, że za panowania Janchuba Gyaltsena (1358–1364) na szlakach pielgrzymkowych wokół świętych gór Carskich i Kailasz zbudowano domy wypoczynkowe i magazyny z zapasami żywności. Na drogach do Kailash, które przebiegały przez dzielnice pełne rabusiów, ustawiono posterunki wojskowe, które miały chronić pielgrzymów.
Kult Góry Kailash, jako siedziby Śiwy, jest odzwierciedlany przez Hindusów podczas budowy świątyń. Kultowy kompleks w Indiach na Ellora w ostrogach zachodniego Ghatachu jest znany na całym świecie, którego koroną jest świątynia Kailash Nath („Władcy Kailash”), wykuta w monolitycznej skale w VIII wieku. Kompleks obejmuje 34 jaskinie buddyjskie, hinduskie i dżinijskie.
Wyjątkowa świątynia Kailash Nath, całkowicie wykuta w skale rękami kamieniarzy, porównana jest pod względem złożoności dzieła z tak wielkim dziełem ludzkości, jak piramida Cheopsa w Egipcie. Starożytni kamieniarze wykonali ogromną robotę, najpierw przebijając 80-metrowy rów w kształcie litery „P” o głębokości 30 m, a pozostały w środku monolit zamieniono następnie w rzeźbioną kamienną świątynię (długość 60 m, szerokość 32 m, wysokość 29 m). Cały kamienny budynek świątyni wzdłuż obwodu pokryty jest ozdobnymi fryzami na temat mitów o życiu Shivy i jej żony Parvati, mieszkających na szczycie świętego Kailash.
Szlak wokół Kailash ma długość 56 km (według innych źródeł 53 km) i trwa jeden długi dzień lub trzy spokojne dni. Szlak przechodzi przez przełęcz na wysokości 5700 m n.p.m.
Uważa się, że „kora” - święte okrążanie Kailash - uwalnia od wszystkich grzechów życia. Większość pielgrzymów buddyjskich robi trzy kręgi z kory. Najbardziej ambitni i oddani wykonują 13 rund Kailash, po 12 razach uzyskują prawo do ominięcia góry po wewnętrznym kręgu o długości około 25 km, ta skorupa przechodzi w pobliżu samego „serca” Kailash. Czasami można znaleźć prawdziwego ascetę na zewnętrznej skorupie, wykonującego 108 okręgów wokół szczytu! To około 3-4 lata życia.
Uważa się, że jedno okrążenie oczyszcza grzechy jednego życia, 108 okrążeń gwarantuje Oświecenie. Kora w pełni liczy się jako trzy. Kora w Roku Konia - powyżej 13 lat.
Przed Kailash znajdują się dwa święte bliźniacze jeziora Raksas Tal (tybetańska nazwa Lanak-Tso) i Manasarovar (Mapam Tso). Woda pierwszego z nich jest czarna, druga biała jak mleko. Według legend w białym jeziorze znajduje się magiczny klucz, który otwiera tajemne wrota góry Kailash, prowadzące do doliny mędrców wewnątrz góry - do Szambali.
Jezioro Manasarovar ze słodką wodą na wysokości 4700 m n.p.m. znane jest jako Jezioro Wielkich Nages. Według legendy Wielkie Nagi, nadprzyrodzone Mahatmy Szambali, lubią spoczywać na dużych kwiatach i liściach lotosu unoszących się na powierzchni wody tego jeziora. Miejscowi często widzą ich postacie z promienną aureolą wokół głowy.
Jezioro Manasarovar w hinduizmie, podobnie jak w buddyzmie, jest święte - jego wody płyną w cieniu wielkiego Kailash. To jezioro zrodzone w umyśle Boga. Został stworzony, aby pokazać moc i wielkość manas (umysłu) Boga-Brahmy. Początkowo jezioro nosiło nazwę Manasa-sara, w języku tybetańskim nazwa jeziora brzmi jak Madro, „jezioro chłodnych wód” lub Mapam Tso, „Niezwyciężone jezioro”.
Indyjski poeta Kalidasa napisał w III wieku naszej ery: „Kiedy ziemia Manasarovar dotknie ciała, kiedy ktoś się w niej kąpie, udaje się do raju Brahmy. Kto wypije jego wodę, pójdzie do raju Shivy i zostanie uwolniony od konsekwencji grzechów na 100 żyć. Nawet bestia o imieniu Manasarovara pójdzie do raju Brahmy. Jego wody to perły."
Jezioro Manasarovar to najwyższy zbiornik słodkiej wody na Ziemi. Ale woda w nim jest nie tylko świeża; Analizy potwierdzają, że jest on niezwykle czysty i taki pozostawał przez wiele tysiącleci. Manasarovar jest otoczony przez osiem klasztorów buddyjskich. Według wierzeń religijnych jezioro wraz z rezydencjami jest obrazem wielkiego koła życia z ośmioma szprychami. Wierzący wykonują tutaj parikram, świętą wycieczkę, która trwa od czterech do sześciu dni.
Tradycja głosi, że to tutaj znajduje się ziemski raj, a rosną w nim zioła leczące wszelkie choroby ducha i ciała. Rzeczywiście, wiele rodzajów roślin leczniczych rośnie w pobliżu Manasarovaru; uderzają tutaj lecznicze źródła radioaktywne. Samo jezioro jest bogate w pstrągi, karpie i inne ryby słodkowodne.
Manasarovar to najbardziej święte, czczone i najsłynniejsze jezioro w całej Azji. Kailash i Manasarovar nazywani są idealną świętą parą: męską i żeńską, ojcem-niebem i matką-ziemią. Uważa się, że aby pielgrzymka po Kailash przebiegała harmonijnie, należy najpierw wykonać „kora” - święty spacer wokół jeziora.
W pobliżu jeziora Manasarovar, ruiny jednego z miast stanu Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (starożytne indyjskie miasto Vaishali?) Są znane, najsilniejsze himalajskie państwo tybetańskie, pozostałe dwa nazywane były Purang i Marul.
Góra Kailash jest owijana mistycznymi legendami. Według legendy osoba, która zobaczy siedzibę Shivy, spotka nieunikniona śmierć. Dla wspinaczy góry w kształcie piramid są notorycznie niefortunne - uważa się, że przynoszą nieszczęście. Według joginów trójkątne zbocza skupiają negatywną energię.
Ze względów religijnych wszystkie wejścia na Kailash są oficjalnie zabronione i nic nie wiadomo o faktach zarejestrowanych wejść na tę górę. Z wyjątkiem założyciela religii Bon Tonpy Szenraba, który rzekomo zstąpił z nieba na szczyt Kailash i Minarepy, który dotarł na szczyt, chwytając pierwszy poranny promień słońca, nikt nigdy nie postawił stopy na szczycie tej góry.
Wierzących charakteryzuje wiara w nadprzyrodzone właściwości Kailash. Wiele starożytnych tekstów powtarza wierzenia, które istniały w starożytności, że: „Żaden śmiertelnik nie odważy się wspiąć na górę, na której mieszkają bogowie. Ten, kto widzi twarze bogów, musi umrzeć”*. Prawdopodobnie to przekonanie jest źródłem licznych odniesień do śmiertelnych chorób wspinaczy, którzy odważyli się zbliżyć do świętego szczytu i domu Śiwy.
Legendy mówią również, że legendarny czarny kamień "Chintamani" (sanskr. - tchintamani) z Oriona jest przechowywany w labiryntach jaskiń na górze Kailash. Ten ambasador z odległego systemu gwiezdnego zawiera pewną substancję podobno pomagającą w magazynowaniu wibracji odległych światów. Daje promienie, które przenikają wszystkie oceany i góry dla dobra ludzi.
Według jednej z legend zapisanych przez N. Roericha, ten kamień znajdował się w środku tarczy Syna Słońca, która spadła na ziemię, aby pomóc ludziom. Kiedy niespodziewana ciemność pochłonęła Słońce, Syn Słońca rozpaczał, upuścił tarczę i pękła, gdy spadła na ziemię. Kamień ze złamanej tarczy, posiadający moc pokoju, trafił do króla Salomona. Ten kamień był z kolei własnością króla Salomona, władców Chin, Indii, Tybetu. Czarny kamień miał wspaniałe właściwości, które mogły zmienić świat:
„Ciemny kamień, który zamknął kryształ życia… ma kształt spłaszczonego owocu lub wydłużonego serca… Na kamieniu zaznaczone są znaki, które pojawiają się, a następnie wnikają w głąb. Kamień ostrzega swojego tymczasowego właściciela o wszelkich ważnych wydarzeniach. Kamień będzie pękać przy specjalnych okazjach. Staje się szczególnie ciężki lub odwrotnie, traci na wadze. Czasami kamień zaczyna świecić…” (N. Roerich. „Kamień”, 1925).
Rosyjski odkrywca Mongolii A. Pozdneev (1887) pozostawił następujący zapis dotyczący kamienia Chintamani: „Ma osiem rogów i emituje z siebie pięciokolorowe promienie; jego dużą zaletą jest zdolność do zapewniania chłodu w czasie upałów i wytwarzania ciepła w zimne dni. W miejscu, w którym znajduje się klejnot Chintamani, nie ma chorób ani przedwczesnej śmierci; spełnia każde życzenie…”.
Autor książki "Od kogo pochodzimy" E. Muldashev ogólnie uważa Górę Kailash za sztuczną piramidę (?), W jaskiniach, w których pula genów ludzkości zachowała się w stanie "samadhi" od czasów Atlantydów. Podobno odwiedził nawet jedną z tych jaskiń (?).
Tak rodzą się nowe legendy …
Tradycja Bon mówi: „U podnóża góry Yungdrung powstają cztery rzeki płynące w czterech kierunkach. Góra jest otoczona świątyniami, miastami i parkami. Na południu znajduje się pałac Barpo Sogye, w którym urodził się Tonpa Szenrab, na zachodzie i północy znajdują się pałace, w których mieszkały jego żony i dzieci. Na wschodzie znajduje się świątynia zwana Shampo Lhatse. Wszystkie pałace, świątynie, rzeki, ogrody i parki ze szczytem Yungdrung w centrum tworzą wnętrze Olmolungring. Otacza go 12 miast, z których cztery stoją dokładnie na czterech głównych punktach. Za tymi miastami zaczyna się świat zewnętrzny, otoczony z kolei oceanem, a za nim - łańcuchem niedostępnych śnieżnych szczytów. Jedynym dostępem do magicznego Olmolungring jest „ścieżka ze strzałkami”: przed swoją wizytą w Tybecie Tonpa Szenrab wystrzelił strzałę przez zewnętrzne góry i wykonał przejście. Pewnego dnia Tonpa Shenrab,wtedy już autorytatywny nauczyciel doktryny Bon ścigał demona, który ukradł jego konie. W pogoni nauczyciel przybył do Tybetu. Podczas swojej jedynej wizyty Tonpa Szenrab przekazał ludziom tylko niektóre z rytuałów Bon, widząc, że kraj nie był jeszcze gotowy na przyjęcie pełniejszej nauki. Następnie sześciu uczniów Mucho Demdruga, następcy Szenraba, przybyło do Tybetu i przyniosło ludowi pierwsze teksty Bon”(www.ansravel).
Teksty Bon mówią, że „kraina Olmolungring jest podzielona na cztery koncentryczne regiony: najbardziej wewnętrzny (nang gling), pośredni (bar gling), zewnętrzny (phyi gling) i graniczący (mtha1 gling). Regiony wewnętrzne i pośrednie składają się z dwunastu okręgów lub wysp, zewnętrzne szesnaście, a graniczne dwanaście. Te obszary i okręgi są oddzielone rzekami, jeziorami i morzami śródlądowymi. Najbardziej wewnętrzny region ma geograficzny kształt podobny do ośmiopłatkowego kwiatu lotosu, a niebo nad nim ma kształt koła lub czakry o ośmiu szprychach. W samym centrum tej intymnej krainy wznosi się święta dziewięciostopniowa góra swastyki Yundrung-Guceg, kryształowy monolit w kształcie piramidy. Te dziewięć stopni (lub poziomów) świętej góry oznacza Dziewięć Ścieżek Bon, na które podzielone są nauki prowadzące do wyzwolenia i oświecenia. W kosmologicznym systemie Bonpo liczba dziewięć jest szczególnie ważna. W symbolice mandali reprezentuje środek i osiem kierunków, główny i pośredni. Z powierzchni ziemi wznosi się w górę dziewięć stopni lub poziomów nieba zamieszkanych przez niebiańskich bogów, a dziewięć kolejnych piekieł, zamieszkanych przez nagów i inne demoniczne stworzenia, schodzi w dół. Środkowa góra świata łączy te trzy poziomy egzystencji: niebo, ziemię i piekło. Na niej adept może się swobodnie poruszać, wchodząc lub schodząc do innych światów i wymiarów. Tę kosmologię podziela szamanizm Azji Północnej. Swastyka lub yungdrung w symbolice Bonpo odpowiada wadżrze lub diamentowi („królowi kamieni”) w indyjskim systemie buddyjskim. Oba symbole wskazują na przymioty wieczności, nietykalności i czystości. Jako przymiotnik lub przysłówek „Yungdrung” oznacza wieczny, wieczny, nieprzerwany. Jako oś świata ta święta góra średnia jest niezniszczalna i niezniszczalna. J. Reynolds. Olmolungring: The Unbreakable Sacred Land.
Siergiej Wołkow