Matriarchat to tajemnicza karta w historii ludzkości. Powszechnie przyjmuje się, że wszystkie rozwinięte kultury, których materiałem naukowców mogą teraz dysponować, były patriarchalne. Jednak nie wszystko jest takie proste.
Matriarchalny mit
Wątpliwości co do wiecznego patriarchalnego porządku wszystkich kultur ujawniły się najpełniej w XIX wieku. Niektórzy badacze uważali, że na wczesnym etapie rozwoju człowieka w społeczeństwie panował matriarchat, czyli siła kobiet wyrażająca się w przekazywaniu majątku przez linię żeńską, prawie kobiet do dzieci czy ich dominacji w zdobywaniu pożywienia. Zbieractwo, które było zajęciem żeńskim, rozwinęło się stopniowo w głównie do hodowli motyek, co podnosiło status społeczny kobiet. Później, wraz z przejściem na rolnictwo, kobiety straciły wysoką pozycję w społeczeństwie.
Okresy
Szwajcarski naukowiec I. Ya. Bachofen był pierwszym, który poważnie opowiedział o problemie matriarchatu na materiale starożytnego Egiptu. Jego zdaniem kobieca zasada - Izyda, najwyższa Matka, zdominowała męskość - Ozyrys, jej mąż i brat. Pomimo tego, że sam termin „matriarchat” nie występuje w jego twórczości, ponieważ został wynaleziony nieco później, Bachofen mówi o dominującej pozycji kobiet w Egipcie i używa terminów „ginokracja” i „prawo macierzyńskie”. Naukowiec podzielił wczesną historię ludzkości na kilka okresów.
Pierwszym z nich był heterizm - stan społeczeństwa, w którym rozwiązłość uważano za normalną, a dużą rolę przypisano wizerunkowi kobiety-matki i bogini Afrodyty. Ten etap charakteryzował się całkowitym brakiem instytucji małżeństwa i przypadkowego seksu.
Film promocyjny:
Bachofen nazywa drugi okres ginokracją - formą związku, w którym małżeństwo staje się ważne, ale przewaga kobiety pozostaje. Naukowiec nazywa Ginocracy erą Demeter, bogini odpowiedzialnej za małżeństwo i rolnictwo, które stawały się coraz bardziej aktualne. Demeter, jako bogini ziemi i płodności, uosabiała funkcje kobiet w społeczeństwie, przede wszystkim związane z macierzyństwem. Symbolicznie kobieta była przedstawiana jako odpowiednik ziemi rodzącej owoce, a mężczyzna stał się rodzajem oracza, który ją zapładniał.
Bunt macierzyństwa
Bachofen wyjaśnił przejście z jednej fazy do drugiej przez amazoński „bunt macierzyństwa, który sprzeciwiał się jego najwyższemu prawu przemocy seksualnej mężczyzn”. Kobiety, zmuszone do poddania się kaprysom pożądliwych mężczyzn, wzięły władzę w swoje ręce, aby usprawnić życie i poprawić warunki macierzyństwa.
Jednym z głównych archeologicznych dowodów na istnienie matriarchatu, na którym polegał Bachofen, są liczne minojskie statuetki Bogini Matki. Jednak brak jakichkolwiek pisemnych dowodów na dominującą rolę tej bogini w panteonie nie daje prawa do wyciągania wniosków dotyczących struktury społeczeństwa minojskiego. Te same wnioski dotyczą najstarszej statuetki odkrytej na Syberii w 1935 roku, przedstawiającej kobietę w wieku około 80 tysięcy lat.
Teoria Bachofena jest obecnie postrzegana jako mit historyczny, który silnie wpłynął na dalszą historiografię, a także na ruch feministyczny. Mit ten był kontynuowany w pracach F. Engelsa, ale większość poważnych badaczy już w XIX wieku krytykowała lub całkowicie ignorowała ekstrawaganckie spekulacje generalizujące Bachofena, które nie były oparte na poważnych dowodach historycznych ani znaleziskach archeologicznych. Jednak pomimo tego, że wszechobecny matriarchat jako etap rozwoju człowieka nie istniał, w niektórych kulturach do dnia dzisiejszego główną rolę odgrywa kobieta.