Poprzednia część: „Chrzest” Druidów
Czy geisas (geasa), czyli „zakazy”, zależały przede wszystkim od okoliczności urodzenia lub nazwy imienia? Jeśli zaakceptujemy to raczej słabe tłumaczenie, ponieważ bardzo często dotyczyło ono złożonego zestawu zakazów i obowiązków, które druidzi narzucali i zmieniali według własnego uznania. Można to założyć. Tak więc Cuchulainn przez całe życie przestrzega „tabu” psa i „tabu” dwóch znaków, dzięki którym dowiaduje się, że jego śmierć jest bliska, będzie jadł psie mięso [261 - „Livre de Leinster”, 120a, 20–24]. zabicie wydry, „psa wodnego” (Doborchu). [262 - Version B of The Death of Cuchulainn, ed. Van Hamel, s. 110-111.]
Cormac, syn króla Conchobara, nie może słyszeć harfy Krayftiny, harfisty druidzkiego boga Dagdy, a także nie ma prawa polować na ptaki, magu Da Heo, nie podróżować wozem z jarzmem popiołu, nie przekraczać suchej krainy Shannon, nie zatrzymywać się w gospodzie dziedziniec Da Hawk. A historia jego śmierci to nic innego jak historia kolejnych gwałtów dokonywanych przez tych gejów [263 - „Rev. celt.”, 21, 149, 312, 388.]
Zakazy nałożone na króla Conaira są surowsze i wydają się jeszcze dziwniejsze w „Destruction of the House da Derg” wymienia następujące zakazy: po powrocie do domu nigdy nie powinien skręcać w prawą stronę powozu w kierunku Tary, a lewą w kierunku Bregi; nie może polować na bestie Kerny; nie ma prawa opuszczać Tarę każdej dziewiątej nocy; nie powinien także spędzać nocy w domu, w którym ogień świeci na zewnątrz po zachodzie słońca i jest widoczny na zewnątrz; nie powinien podążać za „trzema czerwonymi mężczyznami”, kiedy idzie do domu mężczyzny „ubranego na czerwono”; w jego królestwie nie wolno popełniać kradzieży; po zachodzie słońca ani kobieta, ani mężczyzna nie powinni go odwiedzać w pojedynkę, a on nie ma prawa wtrącać się do kłótni między swoimi dwoma sługami. [264 - „Version du” Livre Jaune de Lecan”, wyd. Eleanor Knott, 6, § 16.] Wszystko to było trudne do dokładnego zaobserwowania, a czasem nawet do połączenia jednego z drugim.
Te geisses należy prawdopodobnie przypisać liczbie środków, które druidzi używali, aby podporządkować życie klasy wojskowej pewnym regułom, które wyrażały się w szeregu symboli religijnych i miały charakter ścisłej recepty. W rzeczywistości a geis (geis) miało moc prawa, zarówno świeckiego, jak i religijnego: należało je tylko zaniedbać, a to natychmiast pociągało za sobą cały szereg komplikacji.
Król Conchobar, biorąc na siebie królewski obowiązek przestrzegania, a zatem wypełnienia prawa do pierwszej nocy poślubnej (ius primae noctis), został zmuszony do skorzystania z pomocy oficjalnej decyzji, nie chcąc naprawdę narażać żony Cú Chulainna Emer na tę „formalną procedurę” zagrażającą straszliwej złości męża: „Wtedy zaczęli decydować, co z nimi zrobić. I co do tego, co uzgodnili: Emer musi spędzić pierwszą noc z Conchobarem, ale Fergus i Cathbad będą z nimi, aby chronić honor Cuchulainna.”[265 -„ La Courtise d'Emer”, wyd. Van Hamel, 65, § 90.]
Film promocyjny:
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux.
Następna część: wróżby i proroctwa druidów