Jezus został wydany wrogom przez Judasza - jednego z Dwunastu: „A Judasz, który Go zdradził, znał to miejsce, ponieważ Jezus często gromadził się tam ze swoimi uczniami” (J 18,2).
Dlaczego Judasz Iskariota zdradził Chrystusa? Z Ewangelii można zrozumieć, że głównym motywem zdrady są pieniądze. Jednak wielu badaczy nie jest zadowolonych z tego wyjaśnienia. Przede wszystkim wątpią w tę znikomą ilość - 30 srebrników - za którą rzekomo zgodził się zdradzić (Mat. 26:15). Jeśli Judasz „był złodziejem”, jak stwierdza Jan (Jana 12: 6) i zajmując stanowisko skarbnika, przywłaszczył sobie część publicznych pieniędzy, to czy nie opłaca mu się pozostać w „partii” i nadal po cichu wyciągać pieniądze z funduszu publicznego? Dlaczego musiał, mówiąc w przenośni, zabić gęś znoszącą złote jajka?
W ciągu ostatnich dwóch tysiącleci wymyślono wiele hipotez wyjaśniających haniebny czyn Judasza Iskarioty. Na przykład możemy wymienić tylko najbardziej znane z nich:
• Judasz był rozczarowany Jezusem, jak Mesjaszem, i kipiąc gniewem, zdradził go swoim wrogom;
• Judasz chciał zobaczyć, czy Jezus może zostać zbawiony i tym samym udowodnić, że jest prawdziwym Mesjaszem;
• Jezus i Judasz byli w zmowie, zamierzając sprowokować bunt, który mieszkańcy Jerozolimy nieuchronnie wznieśli na wieść o aresztowaniu ukochanego proroka wszystkich z Galilei;
• Jezus publicznie przepowiedział, że jeden z uczniów go zdradzi, a kiedy żaden z nich nie będzie chciał tego zrobić, Judasz postanowił ocalić autorytet swego ukochanego nauczyciela, poświęcając własną reputację.
Jak widać, trudno zarzucić uczniom tekstów Nowego Testamentu brak wyobraźni. Ale problem z tymi wszystkimi ćwiczeniami intelektualnymi polega na tym, że żadne konkretne fakty nie mogą ich potwierdzić. Skrajny brak informacji wzbudził nawet poważne wątpliwości co do realności całej tej historii.
Film promocyjny:
Byli badacze, którzy zdecydowali, że ani zdrada, ani nawet sam Judasz nigdy nie istniały, że była to tylko jałowa fikcja ewangelistów, którzy retrospektywnie dostosowywali swoje teksty do dobrze znanego proroctwa Starego Testamentu: „Nawet człowiek żyjący ze mną w pokoju, na którym polegałem, który jadł chleb mój, podniósł na mnie piętę”(Ps. 40:10). Biorąc pod uwagę, że ta przepowiednia musiała się spełnić na Jezusie, ewangeliści rzekomo wymyślili pewnego Judasza z Cariot, bliskiego ucznia, z którym nauczyciel wielokrotnie łamał chleb, a następnie go zdradził.
Moim zdaniem nie ma powodu, aby nie ufać ewangelistom, którzy twierdzą, że Judasz zdradził pieniądze. Ta wersja, jak zobaczymy nieco później, doskonale wyjaśnia zarówno motywy zdrady, jak i logikę wszystkich późniejszych wydarzeń. A jeśli wszystko można wyjaśnić w prosty sposób, to po co wymyślać super złożone struktury semantyczne? W końcu „Brzytwa Ockhama” nie została jeszcze anulowana! Ponadto, jak łatwo zauważyć, wszystkie hipotezy, które zaprzeczają głównej, ewangelicznej wersji wydarzeń, faktycznie rehabilitują Judasza, nie przedstawiają trywialnego złodzieja i skąpca, ale człowieka wysokiego pomysłu, gotowego zaryzykować dla niej nie tylko swoje dobre imię, ale nawet samo życie: on jeśli zdradzi Jezusa, to albo rozczarowuje się nim jako Mesjaszem, albo gorącym pragnieniem zmuszenia go do wypełnienia planu mesjańskiego.
Czy Judasz nie jest wielkim zaszczytem?
Ogólnie rzecz biorąc, jeśli wybierzesz jakąkolwiek wersję zdrady, to moim zdaniem najlepiej jest rozwodzić się nad wersją ewangeliczną. Jest to zarówno prostsze, jak i bliższe prawdzie życia. A jeśli ta wersja zostanie również nieznacznie poprawiona, być może może stać się najlepszą z możliwych.
Jak wynika z Ewangelii, Judasz nie raz dopuścił się zdrady, nie pod sam koniec społecznej działalności Jezusa, ale był mu niewierny przez długi czas. Ewangelista Jan ma epizod, w którym Jezus, na długo przed swoją ostatnią podróżą do Jerozolimy, ogłasza apostołom, że jeden z nich jest zdrajcą (J 6: 70-71). Z reguły jest to interpretowane jako przykład wszechwiedzy Chrystusa: na wiele miesięcy przed zdradą miał on już wiedzieć, kto dokładnie to zrobi. Jednak możliwa jest też inna interpretacja: ostatnia podróż jeszcze się nie rozpoczęła i nawet wkrótce się nie rozpocznie, ale Judasz już go zdradza z mocą i siłą, a Jezus w jakiś sposób dowiedział się o tym …
Myślę, że nie popełnię wielkiego błędu, jeśli powiem, że Judasz Iskariota był tylko płatnym agentem arcykapłana, wprowadzonym do kręgu Chrystusa.
Eka, wystarczy! - czytelnik zwątpi. - Gdzie są fakty? Gdzie są dowody?
W rzeczywistości nie mam bezpośrednich dowodów (jak, nawiasem mówiąc, wszyscy inni badacze, którzy wysuwają hipotezy, które faktycznie rehabilitują Judasza), ale dowody pośrednie są więcej niż wystarczające!
Zacznijmy od tego, że Judasz był najprawdopodobniej obcym spośród 12 apostołów. Przydomek Judasza - Iskariota (po aramejsku - ish Kariot) - dosłownie oznacza „człowiek z Kariot”. W tamtych czasach istniały dwa miasta zwane Kariot i oba leżały poza Galileą. Jeśli zgodzimy się, że Judasz urodził się w jednym z tych miast, to okazuje się, że był jedynym etnicznie czystym Żydem wśród apostołów galilejskich.
Jak wiemy z dokumentów historycznych, od dawna istnieje wzajemna wrogość między mieszkańcami Galilei i Judei - dwóch żydowskich regionów. Ze względu na fakt, że Galilea dołączyła do religii mojżeszowej stosunkowo późno, Żydzi uważali Galilejczyków za ignorantów w Prawie i nie chcieli uważać ich za swoich współplemieńców. Yochanan ben Zakkai, uczeń słynnego Hillela, wygłosił dobrze znane, pełne aroganckiej pogardy dla mieszkańców tego regionu stwierdzenie: „Galileo! Galileo! Przede wszystkim nienawidzisz Tory!"
Nawet w Ewangeliach przeniknęły echa tej długotrwałej wrogości: „Czy z Nazaretu może być coś dobrego?” (Ewangelia Jana 1,46). - "Czy Chrystus przyjdzie z Galilei?" (Jana 7:41). - „Patrz, a zobaczysz, że prorok nie pochodzi z Galilei” (J 7:52).
Mieszkańcy Galilei oczywiście płacili Żydom tą samą monetą.
Żydowskie pochodzenie Judasza samo w sobie oczywiście nie może niczego udowodnić, ponadto sam Jezus pochodził „z plemienia Judy” (Hbr 7:14), ale wciąż prowadzi do pewnych refleksji. Z Jezusem wszystko jest jasne, od najmłodszych lat mieszkał w Galilei, a Judasz? W jakim celu pojawił się on, rasowy Żyd? Na wezwanie serca lub wykonujesz jakąś tajną misję? Nawiasem mówiąc, w tym ostatnim założeniu nie ma nic nieprawdopodobnego. Oczywiście do Jerozolimy dotarły plotki o niezwykłym proroku z Galilei, który gromadził tysiące tłumów na swoje kazania i najprawdopodobniej planował przenieść swoją działalność na terytorium Judei.
Obawiając się niepokojących plotek, „przywódcy Żydów” mogli wysłać swojego człowieka - Judasza Iskariotę - do Jezusa pod postacią zagorzałego neofity, z zadaniem przeniknięcia do wewnętrznego kręgu Chrystusa. Judasz, jak wiemy, znakomicie poradził sobie z tym zadaniem, nie tylko stając się jednym z wybranych Dwunastu, ale także udało mu się zdobyć stanowisko skarbnika.
Możliwa jest również inna, jeszcze bardziej korzystna wersja jego zdrady. Już jako apostoł Judasz był pierwszym, który zdał sobie sprawę, że Jezus nie chciał zostać królem Izraela, w wyniku czego on, Judasz, nie miał przed sobą żadnej wysokiej pozycji. A potem, rozczarowany i zgorzkniały, postanowił przynajmniej coś zrobić z tego biznesu. Przybywszy do Jerozolimy, ofiarował swoje usługi wrogom Jezusa jako tajny szpieg …
Po opanowaniu otoczenia Jezusa Judasz zaczął przesyłać tajne informacje swoim panom w Jerozolimie. Możliwe, że on sam, pod takim czy innym wiarygodnym pretekstem, czasami wychodził do Jerozolimy. W Ewangelii Jana jest ciekawy epizod, który sugeruje taką właśnie myśl. Jezus, przygotowując się do nakarmienia 5 000 ludzi, pyta apostoła Filipa: „Gdzie możemy kupić bochenki, aby ich nakarmić?.. Filip mu odpowiedział: nie starczy im chleba za 200 denarów…” (J 6: 6,7).
Ale przepraszam, gdzie Philip? W końcu „opiekunem” Jezusa, jak pamiętamy, był nikt inny jak Judasz Iskariota! Gdzie on wtedy był? Arcykapłan S. Bułhakow uważa, że Judasz nie został natychmiast skarbnikiem, a przed nim rzekomo stanowisko to piastował Filip. To założenie jest wątpliwe choćby dlatego, że chronologicznie epizod ten przypada na koniec 3-letniej publicznej służby Jezusa. Pytanie brzmi, co może być winnego apostołowi Filipowi przed nauczycielem, jeśli po spędzeniu większości swojej kadencji jako skarbnik został nagle zmuszony do oddania tego stanowiska Judaszowi? Czy nie jest bardziej logiczne przyjąć założenie, że Judasz zawsze był odpowiedzialny za „skarbonkę”, a wtedy był po prostu nieobecny, przekazując swoje funkcje Filipowi przez jakiś czas?
Pocałunek Judasza
Jak widać, Jezus dość wcześnie dowiedział się, że jeden z jego najbliższych uczniów był kapusiem. Mogli go o tym ostrzec wpływowi przyjaciele jerozolimscy, którzy w takim czy innym stopniu mieli dostęp do świty arcykapłana. Na przykład Nikodem lub Józef z Arymatei, wybitni jerozolimscy arystokraci i tajemniczy uczniowie Chrystusa, mogli to zrobić. Ale nawet oni najwyraźniej przez bardzo długi czas nie znali wszystkich szczegółów tej sprawy, w szczególności nazwiska tajnego agenta. Strzec się! - tego rodzaju wiadomości oczywiście wysyłali do Jezusa. - Wróg jest w twoim otoczeniu! To prawda, że nie znamy jeszcze jego nazwiska, ale gdy tylko coś stanie się jasne, natychmiast Cię o tym poinformujemy!”
Należy zwrócić uwagę na jedną ważną okoliczność: Jezus nie uważając za konieczne ukrywania przed apostołami informacji o obecności wśród nich zdrajcy, nie od razu wymienił jego imię, ograniczając się z początku do podpowiedzi: „Czyż nie wybrałem was dwunastu? ale jeden z was jest diabłem”(J 6,70). Jest mało prawdopodobne, że zadaniem Jezusa było zaintrygowanie swoich uczniów. Najprawdopodobniej on sam nie znał wtedy jeszcze całej prawdy. I dopiero podczas Ostatniej Wieczerzy - to jest około 5 miesięcy później - w końcu wyjawił apostołowi Janowi imię zdrajcy (Jan 21:26). Tak duże opóźnienie można wytłumaczyć faktem, że Jezus poznał tę straszną tajemnicę dopiero, gdy pojawił się podczas swojej ostatniej wizyty w Jerozolimie. To właśnie w ciągu tych kilku dni jego przyjaciele z Jerozolimy zdołali w jakiś sposób znaleźć imię tajnego agenta Kajfasza i poinformować Jezusa.
Jak opisał Jan, ta scena wygląda następująco: „Jezus był zmartwiony w duchu, dał świadectwo i powiedział, zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, że jeden z was Mnie zdradzi. Następnie uczniowie rozejrzeli się po sobie, zastanawiając się, o kim mówi. Jeden z Jego uczniów, którego Jezus kochał, spoczywał na piersi Jezusa. Szymon Piotr dał mu znak, żeby zapytał, o kim mówi. On, opierając się na piersi Jezusa, powiedział do Niego: Panie! kto to jest? Odpowiedział Jezus: ten, któremu dam, umocząc kawałek chleba. Zanurzył kawałek i dał go Judaszowi Iskariocie, Szymonowi”. A po tym kawałku wszedł w niego szatan. Wtedy Jezus powiedział do niego: co robisz, rób szybko. Ale żaden z leżących nie rozumiał, dlaczego mu to powiedział. A ponieważ Judasz miał pudełko, niektórzy myśleli, że Jezus mu mówi: kup to, czego potrzebujemy na święta, albo daj coś biednym. On, wziąwszy kawałek, natychmiast wyszedł;i była noc”(J 13: 21-30).
Według świadectwa Mateusza apostołowie, po tym, jak Jezus oznajmił im, że jeden z nich jest zdrajcą, zaczęli ze sobą rywalizować, pytając: „Czy to nie ja?”. Nawet Judasz nie mógł się oprzeć, zapytał: "Czy to nie ja, Rabbi?" Jezus odpowiedział zdrajcy: „Ty powiedziałeś” (Mat. 26:25).
Dla współczesnego ucha wyrażenie „Mówisz” lub „Mówiłeś” brzmi wymijająco. Ale w tym czasie był często używany, gdy odpowiedź nie była przyjemna dla rozmówcy. Ówczesne, odmienne od obecnych, koncepcje grzeczności zabraniały bezpośredniego mówienia „tak” lub „nie”.
Taką wytrwałość posiadał Jezus! Wiedząc, że przed nim jest zdrajca, nie tylko nie krzyczał, nie tylko nie uderzył łotra w twarz, ale odpowiedział grzecznie, jakby starając się go nie urazić!
Żaden z obecnych, z wyjątkiem Jana i być może Piotra, nie rozumiał znaczenia słów Jezusa skierowanych do Judasza. Wielu uczniów myślało, że Jezus, jako skarbnik „partii”, dał mu jakieś wskazówki dotyczące bieżących spraw ekonomicznych.
Dlaczego Jezus nie ujawnił publicznie zdrajcy? Ciężko powiedzieć. Może obawiał się, że apostołowie natychmiast zlinczują zdrajcę? A może liczył na możliwą skruchę Judasza?
I te słowa: „Co robisz, zrób to szybko”? Co one mogą znaczyć? Zaproponowano bardzo wiele interpretacji, nawet tak absurdalnych, jak możliwość spisku między Jezusem a Judaszem. Jezus, rzekomo planując cierpieć w Jerozolimie, zawarł porozumienie z Judaszem, aby oddać go władzom. I tymi słowami chciałem go wesprzeć moralnie, żeby nie wątpić.
Byłoby zbędne twierdzenie, że ta i podobne hipotezy wyglądają po prostu obraźliwie w stosunku do Chrystusa. Oceńcie sami: jak dwóch aktorów na stoisku, Jezus i Judasz, potajemnie przed wszystkimi, przygotowują jakieś tanie przedstawienie … Brrrr!
Myślę, że wszystko można wyjaśnić znacznie prościej: Jezus był już fizycznie nie do zniesienia z powodu obecności zdrajcy i pod jakimkolwiek pretekstem próbował usunąć go z domu, w którym odbywała się wieczerza.
Usuń coś - usunięte, a potem co? Czego jeszcze można się było spodziewać po Judaszu? Czy natychmiast pobiegnie za strażnikami, czy będzie się wstydził swoich podłych zamiarów? Pomyśl tylko, od Judasza, zdrajcy, zależało, ile więcej czasu Jezus miał żyć!
Zdradzi czy nie? To pytanie głęboko martwiło Jezusa, aż do jego aresztowania w Ogrodzie Getsemani.
• A zdrajca nawet nie pomyślał o pokucie! Po opuszczeniu Jezusa pośpieszył do domu Kajfasza. Oddział żołnierzy, gotowy do akcji, z trudem mógł tam na niego czekać. Gdyby tak było, Jezus prawdopodobnie zostałby pojmany podczas Ostatniej Wieczerzy. A ewangeliści jednogłośnie potwierdzają, że od wyjścia Judasza z Wieczerzy do jego aresztowania w Getsemane upłynęło sporo czasu. Jezus zdołał zwrócić się do uczniów długim kazaniem, umył nogi wszystkim apostołom, ustanowił Eucharystię, po czym „śpiewając” psalmy, czyli bez pośpiechu, wszyscy wyszli z miasta do Getsemane (Mat. 26:30; Mk 14:26). Widać, że zajęło to kilka długich godzin.
W tym czasie arcykapłan zebrał swoich sług, uzbroił ich w kije i kołki, a dla większej niezawodności wysłał ich po pomoc do rzymskiego prokuratora. Po wszystkich przygotowaniach „ekipa chwytająca” ruszyła po Jezusa. Judasz był przewodnikiem - poza tym, że znał zwyczaje swojego byłego nauczyciela. Być może strażnicy najpierw wtargnęli do domu, w którym odbywała się Ostatnia Wieczerza, i nikogo nie znaleźli, potem udali się do Ogrodu Getsemani, gdzie, jak wiedział Judasz, Jezus często spędzał noce: „A Judasz, który Go zdradził, znał więc to miejsce, dlatego że Jezus często gromadził się tam ze swoimi uczniami”(Ew. Jana 18: 2).
W rzeczywistości Jezus tam był. Dręczony niespokojnymi przeczuciami modlił się żarliwie, mając nadzieję, że „kielich” cierpienia minie go, jeśli to możliwe (Mat. 26: 37-42; Mk 14: 33-36; Łuk. 22: 42-44).
Dlaczego Jezus nie podjął najmniejszej próby zbawienia, skoro najwyraźniej doskonale rozumiał, że ta noc może być jego ostatnią? Dlaczego został tam, gdzie był, wiedząc, że zdrajca może pojawić się w każdej chwili ze strażnikami w ogrodzie?
Teraz możemy się tylko domyślać. Ewangeliści nic nam o tym nie mówią i być może sami nie wiedzą. Z ich opowieści wynika tylko, że Jezus, po pierwsze, nie zamierzał nigdzie opuszczać Ogrodu Getsemani, a po drugie nie chciał w ogóle dać się złapać. Na co wtedy liczył?
Może Jezus miał nadzieję, że sumienie przemówi w zdrajcy, a on porzuci swój nikczemny zamiar? Albo że arcykapłani odłożą jego aresztowanie do końca uczty, aby miał jeszcze czas, aby się od nich wymknąć? A może Jezus sądził, że właśnie tej nocy miało się spełnić starożytne proroctwo o cierpiącym Mesjaszu (Iz 53), które całkowicie i całkowicie sobie przypisał, i postanowił tym razem nie uciekać przed losem?
Tak czy inaczej, ale jego nadzieje na wyzwolenie lub przynajmniej opóźnienie nie spełniły się. Wkrótce Ogród Getsemani został oświetlony migotliwym światłem wielu pochodni, a Judasz Iskariota pojawił się na czele uzbrojonych ludzi …
• Ewangelie mówią, że Judasz otrzymał 30 srebrników jako nagrodę za wszystkie swoje „wyczyny” (Mat. 26:15). Niewiele! Dla wielu badaczy fakt ten jest bardzo zagmatwany. Wydaje im się, że za takie czyny trzeba zapłacić znacznie więcej, a jeśli ewangeliści nalegają na dokładnie tę kwotę, to znaczy, że cały epizod z kawałkami srebra jest wymyślony, całkowicie i całkowicie dostosowany do starożytnego proroctwa: „I będą mi ważyć trzydzieści srebrników jako zapłatę” (Za 11:12).
Tymczasem wszelkie wątpliwości można łatwo rozwiać, zakładając, że 30 srebrników to nie jednorazowa nagroda, ale zapłata, którą Judasz regularnie otrzymywał. Na przykład raz w miesiącu pojawiał się z meldunkiem do najwyższego kapłana, po czym otrzymał należne 30 srebrników. W przypadku jednorazowej nagrody to w rzeczywistości niewiele, ale jeśli regularnie otrzymujesz taką łapówkę, to w zasadzie można żyć bez szczególnie luksusu. Nawiasem mówiąc, według Dziejów Apostolskich, po egzekucji Jezusa, Judasz nawet nie pomyślał o skruchie, a tym bardziej o samobójstwie. Chcąc żyć długo i szczęśliwie, „nabył ziemię przez nieprawą łapówkę” (Dz 1,18).
Było mało prawdopodobne, aby można było zdobyć przyzwoitą działkę za 30 sztuk srebra. Najprawdopodobniej Judasz wziął pieniądze otrzymane przez kilka lat od arcykapłana, dołożył do nich to, co udało mu się dostać z „skarbonki”, a gdy już dokonano mniej lub bardziej znaczącej kwoty, udał się na zakup nieruchomości. Według Dziejów, umarł on przypadkiem, upadając z wysokości: „A kiedy upadł, jego łono pękło i wypadły wszystkie jego wnętrzności” (Dz 1:19).
Ta wersja śmierci Judasza jest uderzająco różna od tej, którą znamy z Mateusza. Według jego historii, Judasz, dręczony skruchą, „wrzucił srebrniki do świątyni” i „udusił się” (Mt 27: 5). Wielu komentatorów próbowało połączyć te dwa świadectwa w jeden spójny epizod, przedstawiając sprawę w taki sposób, że najpierw Judasz się powiesił, a potem jego zwłoki spadły z liny i „usiadły” po uderzeniu o ziemię. Przypuśćmy, że tak było. Ale w takim razie jakie pieniądze Judasz wrzucił do świątyni, skoro już nabył ziemię? A może sprzedał działkę, którą właśnie kupił specjalnie w tym celu?
Ogólnie rzecz biorąc, jeśli wybierzecie pomiędzy tymi dwoma wersjami, to moim zdaniem historia śmierci Judasza, opowiedziana przez autora Dziejów, jest znacznie bardziej wiarygodna. Nie ma w nim zbyt daleko idących melodramatycznych momentów i wątpliwych psychologicznych udręk, mało charakterystycznych dla zdrajcy, który zdecydował się zarobić na tym biznesie. Wszystko jest o wiele prostsze i bardziej niegrzeczne: jeśli sprzedałeś nauczyciela, kupiłeś ziemię! A śmierć Judasza, opisana w Dziejach Apostolskich, jest bardziej naturalna: umarł on nie w przypływie skruchy, ale w wyniku wypadku, spadając z wysokości. Były jednak próby przedstawienia jego upadku jako zemsty ze strony zwolenników Chrystusa, jakby zepchnęli zdrajcę z urwiska, ale to już czysta spekulacja, której nic nie może udowodnić.
A. Lazarenkov