450 lat temu, 16 lutego 1568 roku, hiszpańska inkwizycja skazała na śmierć cały kraj - to była Holandia. Okrutna, ale bezsensowna decyzja znalazła się na liście ciekawostek historycznych: jak to sobie wyobrazili ?! Jednak błędem byłoby uważać Inkwizycję za królestwo absurdalnej arbitralności opartej na chęci szybkiego wysłania wszystkich na stos. To nic innego jak mit. Na przykład niewiele osób wie, że współczesna procedura ochrony świadków wywodzi się z praktyki inkwizytorów. Najważniejsze to nie winić ani nie usprawiedliwiać. Najważniejsze, żeby spróbować zrozumieć, czym naprawdę był Trybunał Inkwizycji.
W żadnym z dokumentów archiwalnych, poczynając od archiwów Inkwizycji, listów Galileo Galilei, a kończąc na innych współczesnych źródłach pisanych, wielki naukowiec nie wypowiedział swojego najsłynniejszego aforyzmu „Ale to się kręci! …”. Po raz pierwszy to „skrzydlate wyrażenie” pojawiło się w słynnych z nieścisłości „Źródłach literackich” opata Irelli, który, jak się wydaje, sam je wymyślił.
Protestanccy teologowie nadali ciemne znaczenie słowom „inkwizycja” i „inkwizytor”, które w językach europejskich stały się synonimem udręki, tortur i wyrafinowanych sadystów. Ojcowie Kościoła katolickiego zrobili to samo wcześniej, zapewniając sobie reputację plemienia Wandali jako niszczycieli wartości kulturowych. Wandale dawno zniknęli z powierzchni ziemi, minął czas Inkwizycji, a słowa-etykiety przylgnęły do naszego języka, zakłócając obiektywne postrzeganie zjawisk historycznych.
Inkwizycja pochodzi od łacińskiego słowa incisitio, które oznacza „poszukiwanie” lub „badanie”. Początkowo była to instytucja tymczasowa, rodzaj komisji zwoływanej przy określonych okazjach - najczęściej do walki z powstaniami heretyków. Jednak nic nie jest bardziej trwałe niż tymczasowe. Od XIII wieku Inkwizycja przekształciła się w stały trybunał o znaczących uprawnieniach. Inkwizycja została założona w 1231 roku przez bullę Excommunicamus („My Excommunicate”), którą papież Grzegorz IX wypuścił przeciwko heretykom. Ostatnia - hiszpańska inkwizycja - została anulowana w 1834 roku.
Znajdujemy pochodzenie powstania policji religijnej w starożytnej Palestynie. Prawo żydowskie, zgodnie z postanowieniami Księgi Powtórzonego Prawa, przewidywało karę śmierci za herezję i bluźnierstwo. Esseńczycy okazali się w tym przypadku wielkimi liberałami. Wyrzucili tylko winowajcę ze swojej społeczności. Cesarz Konstantyn Wielki i Teodozjusz Pierwszy, mający obsesję na punkcie cezaropapizmu, utożsamiali herezję z taką zbrodnią jak zdrada. Pierwszym na liście straconych heretyków jest hiszpański biskup Priscillian. Został ścięty w 386. Heretycy byli straceni w XI-XII wieku.
Opublikowana w 1992 roku francuska encyklopedia Les controverses du christianisme (rosyjskie tłumaczenie: Tristan Annagnel, „Chrześcijaństwo: dogmaty i herezje”) informuje o współczesnym spojrzeniu na tę kwestię: „Protestanci sprzeciwiali się inkwizycji, ale w łonie katolicyzmu prawie nie wywołało to protestów”.
Historyk Jean Sevilla, cytowany przez pisarza i tłumacza Siergieja Nechajewa w jego biografii Torquemady, donosi, że „walkę z heretykami oficjalnie przekazano tym, którzy mieli w tym doświadczenie: zakonom żebraczym. Głównie dominikanie i franciszkanie. Po 1240 roku Inkwizycja rozprzestrzeniła się po całej Europie, wyłączając Anglię”. Jednak ogniska z heretykami płonęły nie tylko w całej katolickiej Europie, to znaczy wiązanie ich wyłącznie z działalnością Inkwizycji byłoby niesprawiedliwe. (Na przykład, gdy w 1411 r. W Pskowie wybuchła epidemia dżumy, spalono 12 kobiet pod zarzutem wróżbiarstwa, chociaż w Rosji nie było wówczas inkwizycji).
Co ciekawe, opierając się na statystykach palonych za czary i wróżby (cztery piąte skazanych to kobiety), możemy powiedzieć, że Święta Inkwizycja była rodzajem organu mizoginii. To prawda, należy zauważyć, że inkwizytorzy niezwykle rzadko byli zaangażowani w sprawy o czary (głównie świeckie, a nie kościelne sądy), a większość wyroków w tych sprawach była uniewinniająca. I tak na przykład na jednym z XIV-wiecznych procesów w Hiszpanii inkwizytorzy 15 osób podejrzanych o czary uniewinnili 13, a kolejną zastąpiła kara śmierci długoletnim więzieniem. Ostatni skazaniec został jednak wysłany do auto-da-fe, jednak przed rozpoczęciem egzekucji inkwizytorzy zwrócili się do lokalnych władz o ułaskawienie skazanego. W rezultacie żaden z czarowników nie został ranny!
Film promocyjny:
„Nie ma jednej Inkwizycji, ale są trzy: Inkwizycja Średniowieczna, Inkwizycja Hiszpańska i Inkwizycja Rzymska. Z historycznego punktu widzenia mieszanie ich jest bez znaczenia”- kontynuuje Jean Sevilla. Siergiej Nechaev podejmuje i rozwija temat: „Średniowieczna inkwizycja, prawnie niezależna i równoległa do wymiaru sprawiedliwości cywilnej, była instytucją kościelną, a jej słudzy polegali wyłącznie na papieżu. W tym samym czasie byk Excommunicamus nie ustalił jasnej procedury swoich działań. Zasady zostały ustalone empirycznie, różne na różnych terytoriach”.
Ekspert w tej sprawie, Jean Sevilla, zwraca uwagę, że inkwizytor, który przyjechał zbadać pewien obszar, opublikował dwa dekrety. Zgodnie z dekretem wiary każdy wierzący był zobowiązany do informowania o heretykach i ich wspólnikach. Drugi - dekret miłosierdzia - dał heretykowi okres od 15 do 30 dni na wyrzeczenie się, po czym otrzymał przebaczenie. Po wygaśnięciu kadencji uparty heretyk został przekazany trybunałowi Inkwizycji.
„To tutaj rzeczywistość historyczna wywraca się do góry nogami i jest pełna różnego rodzaju stereotypów” - zauważa Jean Sevilla. - Obraz Inkwizycji jest tak negatywny, że można odnieść wrażenie, że było to królestwo arbitralności. W rzeczywistości wszystko było dokładnie odwrotnie: Inkwizycja była metodyczną, formalistyczną i papierkową robotą pełną sprawiedliwości, często znacznie bardziej umiarkowaną niż sądownictwo cywilne”.
Do obrony oskarżony zaprosił świadków i miał prawo zakwestionować skład sądu, a nawet samego inkwizytora. W pierwszych przesłuchaniach wzięli udział ludzie szanowani - mówiący na bieżąco, starsi czy aksakale. Nazwiska informatorów były utrzymywane w tajemnicy (ochrona świadków), ale w przypadku krzywoprzysięstwa kłamcy groziła surowa kara. Inkwizycja nie miała prawa skazać na śmierć, a jedynie na różnego rodzaju pokuty (kara czasowego lub dożywotniego pozbawienia wolności, grzywny, wydalenie, ekskomunika itp.). Pozwolenie na stosowanie tortur uzyskano znacznie później i, jak zauważa Siergiej Nechaev, „było wiele ograniczeń dotyczących tortur (według niektórych źródeł tylko 2% aresztowanych przez hiszpańską inkwizycję było torturowanych i nie trwały dłużej niż 15 minut)”.
Ci, którzy uważnie czytali klasyczne dzieło Henry'ego Charlesa Lee „Historia inkwizycji w średniowieczu”, pamiętają jego konkluzję: „We fragmentach procesów inkwizycyjnych, które wpadły w nasze ręce, wzmianki o torturach są rzadkie”. W celu wykonania egzekucji ofiara została przekazana władzom świeckim, które rozpalały ogniska. I jeszcze jeden mit - ofiara nie została spalona żywcem, ale najpierw uduszona.
Oprócz tymczasowych, istnieją również różnice geograficzne między trybunałami inkwizycyjnymi. We Włoszech Inkwizycja jest prawie niewidoczna. Niezwykle brutalne prześladowania na południu Francji iw Niemczech (XIII-XV w.).
W Hiszpanii działania trybunałów Inkwizycji różnią się od działań Niemiec i Francji. W krajach tych represje dokonywały głównie sekty grawitujące w kierunku reformacji. Jean Sevilla dodaje: „We Francji koniec inkwizycji wiązał się z powstaniem państwa. W Hiszpanii było odwrotnie”.
W samej Hiszpanii prześladowani są tak zwani konwersje - Żydzi i Maurowie, którzy przeszli na chrześcijaństwo. W Hiszpanii i Portugalii termin „Converso” oznaczał nie tylko ochrzczonych Żydów, ale także ich potomków. W Holandii podległej koronie hiszpańskiej prześladowania dotknęły głównie protestantów. Tristan Annaniel kończy swój artykuł o Inkwizycji następującymi słowami: „Pomimo surowości hiszpańskiej inkwizycji, dziś wśród historyków panuje opinia, że nie była ona ani najbardziej zaciekła, ani najkrwawsza w Europie”.
IGOR BOKKER