Do XIX wieku Europejczycy często wpadali w ręce Turków. Niektóre zostały zasymilowane, inne zostały sprzedane na targach niewolników. I wszyscy zostali zmuszeni do przejścia na islam. Komuś później udało się uciec na Maltę, gdzie rządził Zakon Szpitalników i była tam reprezentacja Świętej Inkwizycji. W artykule opublikowanym w Journal of Religion History historyk Frans Chiappara wyjaśnia, dlaczego inkwizytorzy bez większych wątpliwości odesłali tych, którzy przeszli na islam, na łono kościoła.
Typy apostatów
Powszechnie przyjmuje się, że chrześcijanie, którzy przeszli na islam, rzadko wracali do wiary. Jednak książka francuskich historyków Bartolomé i Lucille Benassarov mówi o 1500 apostatach wymienionych w archiwach Inkwizycji Maltańskiej w latach 1550-1700. Historyk Anna Broghini liczy 922 osoby, które wyraziły chęć wyrzeczenia się nowej wiary i dobrowolnie stawiały się przed inkwizytorem na Malcie.
I to nie wszystko. Niektórzy wyrzekli się islamu, gdy stracili wszelką nadzieję na okup, inni przed karą śmierci. Wielu niewolników zostało zakazanych przez swoich muzułmańskich panów na progu świętego urzędu.
Ponadto w 1637 r. Papież Urban VIII nadał misjonarzom na Bliskim Wschodzie prawo do ponownego chrztu apostatów na miejscu, teraz nie musieli oni stawać się osobiście przed Inkwizycją. Byli to głównie Maltańczycy, Grecy, Rosjanie, Francuzi, Włosi, Hiszpanie i Turcy, rzadziej Węgrzy, Polacy, Holendrzy i Anglicy.
Co ciekawe, kobiety stanowiły zaledwie 7,1 procent apostatów. Trudniej było im uciec i rzadziej byli odkupywani. Ponadto prawie wszystkie kobiety zostały wydane za mąż i urodziły dzieci.
Europejczycy zostali schwytani w bitwach morskich i na lądzie (najczęściej na obszarach przygranicznych). Jeńców zwykle sprowadzano na targ niewolników w Konstantynopolu. Ponadto Janissaries porwali dzieci.
Film promocyjny:
Byli też tacy, którzy sami wyrzekli się swojej rodzimej kultury. Ścigali „turecki sen”, wierząc, że społeczeństwo chrześcijańskie jest wobec nich niesprawiedliwe, sprawia, że ciągną im marne życie. Islam dał im przepustkę do nowego społeczeństwa.
Wśród konwertytów byli też byli piraci. Ataki na chrześcijan dla większości biednych rodzin były dla nich formą oporu, okazją do pomszczenia upokorzenia.
Czasami akceptowali islam naprawdę, całkowicie zmieniając swoją mentalność. Tacy apostaci wierzyli, że Królestwo Niebieskie zostało przygotowane dla muzułmanów, ponieważ są oni hojni i uważnie przestrzegają kodeksów religijnych, w przeciwieństwie do Europejczyków, którzy nieustannie dostosowują religię do własnych potrzeb.
Tak więc pewien Andrea, który przyjął imię Regeb, powiedział Inkwizycji: „Nie chcę przeklinać sekty Mahometa i nie chcę ponownie zostać chrześcijaninem. Chcę być Turkiem”.
Palenie heretyków
Zdjęcie: Globallookpress.com
„Zrobiłem, co mi powiedziano”
Pod koniec XVII wieku Inkwizycja Maltańska traktowała apostatów dość łagodnie. Tylko 22 procent z nich, sądząc po zachowanych dokumentach, zostało formalnie uznanych za heretyków.
Jak powiedział niejaki Guero z Castelnuovo, kiedy zmarli jego rodzice, „nadal był w pieluszkach”. Został wychowany przez muzułmankę, która obrzezała go w wieku sześciu lat. „Nie wiem, czy islam jest dobry czy zły, po prostu zrobiłem to, co powiedzieli mi Turcy” - powiedział. Wielu spotkał podobny los.
Takim ludziom wyjaśniono podstawy doktryny chrześcijańskiej, a następnie ochrzczono. Lub, jeśli zostali ochrzczeni zaraz po urodzeniu, obrzęd powtarzano natychmiast po rozmowie z inkwizytorem.
Odszczepieńcy, których naprawdę podejrzewano o herezję, nie byli paleni żywcem, jak według ich zeznań, jak mówili im Turcy. Zwykle byli po prostu uwalniani po publicznej pokucie. Co więcej, kościół chętniej przyjmował do siebie chrześcijan, którzy przeszli na islam niż urodzeni muzułmanie, którzy chcieli przyłączyć się do chrześcijaństwa.
Strategia przetrwania
Logiczne jest założenie, że odstępcy nie powiedzieli całej prawdy i wiele wymyślili, aby się usprawiedliwić. Zwykle starali się przedstawić przejście na islam jako długoterminową strategię przetrwania w nieprzyjaznym środowisku. Szczególnie podkreślano, jak źle traktowali ich muzułmanie: „Hussein trzymał mnie w kajdanach i prawie nie dawał mi jedzenia”; „Mój pan wtrącił mnie do więzienia na cztery miesiące i Boże, jak bardzo cierpiałem!” W 1658 roku Vito, Grek z Zary, powiedział inkwizytorowi, że kiedy był niewolnikiem, jego muzułmański pan przywiązał go do drzewa na podwórku na „18 długich dni”, gdzie cierpiał z powodu „wiatru i deszczu aż do ostatnich dni grudnia”.
Odstępcy podawali wiele powodów, by się usprawiedliwić. Na przykład grożono im śmiercią za związek z muzułmanką, zniesławienie islamu, zemstę na muzułmaninie lub uwiedzenie go inną wiarą. Niektórzy twierdzili, że gdyby nie przeszli na islam, zostaliby wrzuceni do morza z kamieniem na szyi. Niejaki Nikolo powiedział inkwizytorowi, że w 1669 r. Zabił chrześcijańskiego niewolnika, a basza zaproponował mu wybór: pogrzebać go żywcem z zamordowanym lub przejść na islam.
Antonio Proto z Neapolu, który pojawił się przed inkwizytorem w 1669 roku, oskarżył muzułmanów o dokonanie na nim obrzezania w stanie obłąkania: „Dali mi wino, upiłem się, a potem zasnąłem”. Węgier Paolo zrzucił winę na swego pana: „Zmusił swego sługę, by mnie trzymał i obrzezał”.
Inkwizytorzy przesłuchują heretyka
Zdjęcie: Globallookpress.com
Pobłażliwy Inkwizytor
Rodzi to dwa pytania. Po pierwsze, czy inkwizytor nie zrozumiał, że apostaci nie mówią wiele, a nawet coś wymyślają? Czy naprawdę wierzył tym, którzy usprawiedliwiali swoje piractwo, „mając nadzieję, że zostanę złapany i wrócę na łono chrześcijaństwa”? Po drugie, jeśli chrześcijanie mają zachować wiarę aż do śmierci, jak mówi Objawienie Jana Teologa, dlaczego inkwizytorzy zwykle nie wydawali surowego wyroku?
Odpowiedź jest prosta: Kościół był bardziej zainteresowany powrotem chrześcijan niż ich karą i wczesnym powrotem. Dla świata chrześcijańskiego oznaczało to pozyskanie nowych żołnierzy, marynarzy i ogólnie specjalistów o różnym profilu, którzy wcześniej byli w rękach muzułmanów. Ponadto posiadali bezcenne informacje o sile militarnej wroga.
W końcu nadal dotarli do ziem chrześcijańskich. Oznacza to, że nie zapomnieli o swojej dawnej wierze. Apostaci zbuntowali się na statkach, ukradli łodzie, aby dostać się na Maltę.
Były inne powody protekcjonalności Inkwizycji. Przecież inkwizytorzy też są ludźmi i nie mogli się powstrzymać od wzruszenia przez historie apostatów, często niezwykle dramatyczne. Na przykład maltański Ambroży, który przebywał w niewoli na wyspie Rodos, napisał do swojego spowiednika 10 listopada 1652 r.:
„Niestety, zmusili mnie do wyrzeczenia się religii, ale tylko siłą, ponieważ nigdy nie zaakceptowałbym tej sekty dobrowolnie. Wręcz przeciwnie, moje serce jest bardziej niż kiedykolwiek zwrócone ku wierze chrześcijańskiej. Modlę się do Pana o możliwość ponownego spotkania się z Twoim Wielebnym i moimi bliskimi, zanim umrę. To jest największe szczęście, na jakie mogę liczyć na tym świecie. Jestem w dobrym zdrowiu, czego Wam wszystkim życzę. Proszę, pamiętajcie o mnie w swoich modlitwach. Przesyłam najlepsze życzenia Tobie, mój ukochany ojcze, bracie oraz wszystkim krewnym i przyjaciołom."
15 września tego samego roku Matteo Abela wysłał list do swojej matki, w którym opowiedział o nieszczęściu, które go spotkało. Został oskarżony o zabicie muzułmanina i zmuszony do przejścia na islam pod groźbą śmierci. Napisał jednak: „Nigdy nie zdradzę swojej wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa i ucieknę przy pierwszej sposobności. Nie smućcie się, ale módlcie się do Boga i Matki Bożej, Maryi Dziewicy, aby pomogli mi wrócić do chrześcijańskich krajów, gdzie mogę umrzeć jako chrześcijanin”.
Wreszcie inkwizytorzy doskonale zdawali sobie sprawę, że mają do czynienia z ludźmi, którzy nie byli specjalnie zorientowani w sprawach wiary. Tak więc pewien Mamet, alias Nikola, na pytanie, czy muzułmanin może ocalić duszę innej osoby, odpowiedział: „Jestem głupi i dlatego nie wiem”.
Inkwizytorzy kierowali się postanowieniem, że wiary nie uczy się słowami ani czynami, ale myślami i wolą człowieka. Na przykład kard. Deodato Scalia napisał, że chrześcijanie, którzy dopuszczają się apostazji pod groźbą przemocy lub śmierci, są odstępcami tylko słowem, a nie czynem, dlatego po pouczającej rozmowie powinni zostać zabrani z powrotem do kościoła.
Izby inkwizycji maltańskiej
Zdjęcie: Public Domain / Wikimedia
Podwójne życie
Wenecka Antonia, która zachorowała na świerzb w 1684 roku, zdecydowała, że była to kara za zaparcie się Chrystusa. Ale większość odstępców uważała, że najważniejsze jest zachowanie wiary nie w słowach, ale w sercu, a odstępstwo ich nie ciążyło.
Tak więc właściciel poślubił Giorgio z Zagrzebia z zamężną kobietą, ale w głębi serca nie postrzegał tego małżeństwa jako prawdziwego. Kiedy urodziły się dzieci apostatów, potajemnie chrzcili je i nadawali im chrześcijańskie imiona oprócz muzułmańskich.
Ci ludzie zachowywali swoje poglądy dla siebie, ale społeczeństwo tych samych „kryptochrześcijan”, wśród których żyli, nie pozwoliło im się zniechęcić. Modlili się razem i przynajmniej raz dziennie przyjmowali chrzest, przypominając sobie nawzajem swoją religię i zachodnie korzenie.
* * *
Większość odstępców zachowała swoją pierwotną wiarę, pozostając we wspólnocie chrześcijańskiej. Wiedzieli, jak poprawnie opowiedzieć inkwizytorowi o swoim trudnym losie, aby powrócił na łono kościoła. Jak napisał teolog Valentin Vigel, ludzie ci pozwolili swojemu „zewnętrznemu człowiekowi” żyć zgodnie z islamskimi prawami, podczas gdy „wewnętrzny człowiek żył wiarą w Pana”.
Michaił Karpow